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암울한 현실 속에서 독립과 자주를 외치지만 신문물은 거침없이 쏟아지는 한성의 풍경!

개화와 근대화의 격변 시대를 지나는 20세기 초 옛 서울, 한성의 모습을 담은 『표석을 따라 한성을 거닐다』. 20세기 초 한성에서 볼 수 있는 개화와 근대화의 풍경은 열강의 압력도 있었지만 그에 맞서 자주독립을 위해 조선이 택한 길이었다. 격동의 시대 한성에는 미국 선교사들이 세운 학교와 병원과 교회에서 근대정신이 싹텄고, 서구 문물과 제도의 도입으로 사회 다방면에서 큰 변화가 일어났다. 대한제국을 전후한 개화와 근대화의 한성 풍경을 담은 이 책을 통해 당시 사회상과 근대화 초기 역사를 살펴볼 수 있다.

1부 ‘근대국가로의 시대적 요구’에서는 고종의 근대화 프로젝트 중 하나인 전기·전화·전차를 시작으로 서양의학, 중등교육, 언론(신문), 여성교육 등 근대국가와 근대사회의 체제를 갖추어가는 모습을 보여준다. 당시의 시대상뿐 아니라 조선의 제도와 비교하여 어떻게 다르고 새로운지, 일제강점기를 거치면서 어떻게 변모해 가는지를 이야기하며 근대도시 한성의 모습을 총체적으로 이해할 수 있도록 했다.

2부 ‘개화와 근대화의 한성 풍경’에서는 요릿집이 된 순화궁을 시작으로 용산이 남의 땅이 된 사연, 파계 득도한 근대 지성인 만해, 육의전이 몰락한 자리에 세워진 근대 유통시설인 백화점의 등장, 조선 최고의 학촌 등 대화와 근대화의 한성 풍경을 담은 흥미로운 이야깃거리를 소개한다. 교통과 통신의 요충지인 청파역과 용산에 어떻게 일본인 거주지와 조선주둔군 부대 등이 들어서 남의 땅이 되었는지, 조선의 대학로 반촌 이야기를 하면서 일제가 왜 대학로에 경성제국대학을 세웠고, 김창숙은 왜 목숨 걸고 성균관을 지켰는지 이야기한다.

대한의 황제 고종이 만든 근대도시 한성,
표석을 따라 개화와 근대화의 현장을 만나다!
전깃불이 들어온 거리에는 전차가 다니고, 일반인도 궁중요리를 맛볼 수 있다. 곳곳에 병원과 신문사와 여학교가 세워지고, 백정과 기생들도 서양인의 교회에 다닌다. 열강의 각축장이 된 암울한 현실 속에서 독립과 자주를 외치지만 신문물은 거침없이 쏟아지는 곳, 한성의 풍경이다.
이 책은 <표석을 따라 경성을 거닐다>에 이어 출간된 표석 시리즈 2탄으로, 드라마 <미스터 션사인>의 시간적, 공간적 배경인 20세기 초 옛 서울의 모습을 보여준다. 개화와 근대화라는 격변 시대의 문화상을 이해하는 데 이 책은 더 없이 유효한 콘텐츠다.

근대국가로의 시대적 요구를 받은 조선,
고종의 부강몽으로 끝난 근대화 작업들
1부 ‘근대국가로의 시대적 요구’에서는, 고종의 근대화 프로젝트 중 하나인 전기/전화/전차를 시작으로 서양의학, 중등교육, 언론(신문), 여성교육 등 근대국가와 근대사회의 체제를 갖추어가는 모습을 보여준다. 당시의 시대상뿐 아니라 조선의 제도와 비교하여 어떻게 다르고 새로운지, 일제강점기를 거치면서 어떻게 변모해가는지를 이야기하고 있어서 근대도시 한성의 모습을 총체적으로 이해할 수 있다.
‘부강몽 길’에서는, 동아시아 최초의 전기인 경복궁의 전기등소와 근대적 의미의 전기 사업인 전차, 김구의 살인사건과 사면과 관련한 고종의 전화 이야기를 소개한다. ‘서양의학 길’에서는, 최초의 근대식 국립병원인 제중원이 어떻게 만들어지게 되었는지를 조선의 의료제도에서 시작하여 국내외 정세와 맞물려 미국과 일본의 의료법과 제도가 들어와 어떻게 안착하게 되었는지 이야기한다. ‘중등교육 길’에서는, 시대의 혁명가 성삼문과 김옥균의 집 터에 어떻게 근대식 중등교육인 중학교와 고등보통학교가 세워졌는지 소개한다. ‘신문사 길’에서는, 개화와 근대화가 시작되며 열강의 각축장이 된 상황에서 언론의 필요성과 중요성이 대두되어 등장한 근대 신문들을 소개하고 일제가 자행한 언론 탄압도 설명한다. ‘여학교 길’에서는, 왕후의 공간이 우연치 않게 어떻게 여성들을 위한 교육 현장으로 바뀌는지 소개한다.
갑신정변이 삼일천하로 끝나고, 청일전쟁에서 일본이 승리함으로써 조선은 더욱 위태로워졌다. 이에 고종은 구본신참 부국강병 자주독립을 꿈꿨고, 백성들도 신문물을 받아들이며 강해지고자 노력했다. 20세기 초 한성에서 볼 수 있는 개화와 근대화의 풍경은 열강의 압력도 있었지만 그에 맞서 자주독립을 위해 조선이 택한 길이었다는 것에 고개가 끄덕여진다.

근대도시 한성에서 벌어지는 격변의 모습들,
일제의 침탈 속에서 근대화라는 시대정신을 키우다!
2부 ‘개화와 근대화의 한성 풍경’에서는, 요릿집이 된 순화궁을 시작으로 용산이 남의 땅이 된 사연, 파계 득도한 근대 지성인 만해, 육의전이 몰락한 자리에 세워진 근대 유통시설인 백화점의 등장, 조선 최고의 학촌 등 대화와 근대화의 한성 풍경을 담은 흥미로운 이야깃거리를 소개한다.
‘태화관 길’에서는, 기생이 시중드는 요릿집에서 3·1독립선언을 했다고 논란이 된 태화관이 원래는 궁궐이었다가 이완용의 별장으로 쓰였다는 사실을 말한다. 또한 당시 기생은 섹슈얼리티의 접대부가 아닌 지금의 만능 엔터테이너 아이돌이었다는 것을 설명한다. ‘용산 길’에서는 교통과 통신의 요충지인 청파역과 용산에 어떻게 일본인 거주지와 조선주둔군 부대 등이 들어서 남의 땅이 되었는지 이야기한다. ‘심우장 길’에서는, 계를 파하고 글로써 총을 대신한 만해를 통해 당시 지성인들의 삶을 이야기한다. ‘백화점 길’에서는, 조선 최고의 상권 육의전이 왜 몰락하게 되었는지, 그 자리에 최초의 근대적 민족 백화점이 들어서서 일본 백화점들과 어떻게 경쟁하게 되었는지 이야기한다. ‘대학로 길’에서는 조선의 대학로 반촌 이야기를 하면서 일제가 왜 대학로에 경성제국대학을 세웠고, 김창숙은 왜 목숨 걸고 성균관을 지켰는지 이야기한다.
격동의 시대 한성에는 미국 선교사들이 세운 학교와 병원과 교회에서 근대정신이 싹텄고, 서구 문물과 제도의 도입으로 사회 다방면에서 큰 변화가 일어났다. 대한제국을 전후한 개화와 근대화의 한성 풍경을 담은 이 책을 통해 당시 사회상과 근대화 초기 역사를 살펴볼 수 있다.

책머리에 - 격동하는 20세기 초 한성의 풍경

제1부 근대국가로의 시대적 요구

첫 번째, 부강몽 길 - 우리나라 최초의 전기, 전화, 전차
고종과 흥선대원군 | 동아시아 최초의 전기: 경복궁의 전기등소 | 한성전기회사와 전차: 근대적 의미의 전기 사업 | 물거품이 된 고종의 꿈: 구본신참, 부국강병, 자주독립 | 고종과 전화 이야기: 김구의 살인 사건과 사면

두 번째, 서양의학 길 - 제중원과 근대 의학
조선의 의료제도 | 재동, 계동, 가회동의 유래 | 최초의 근대식 국립병원 제중원 | 지석영과 종두법 | 세브란스병원과 대한의원 | 서양 의학 발원지에서 여성 교육의 공간으로 | 최초의 여성병원과 여의사 | 임시정부 연통부와 최초의 제약회사 | 이명래 고약

세 번째, 중등교육 길 - 혁명을 꿈꾸던 곳에 세워진 학교
화동의 유래 1?꽃의 마을 | 화동의 유래 2 - 화기(병기)의 마을 | 혁명을 꿈꾸다 1-성삼문 | 혁명을 꿈꾸다 2-김옥균 | 혁명을 꿈꾸던 곳에 세워진 학교 | 역사가 흐르는 곳, 정독도서관

네 번째, 신문사 길 - 국민 계몽과 함께 시작한 근대 신문
경천사지십층석탑과 《대한매일신보》 | 최초의 근대 신문 《한성순보》 | 조선의 관보 《조보》 | 《독립신문》과 독립협회 활동 | 일제강점기의 신문들

다섯 번째, 여학교 길 - 왕후의 공간, 여성 교육의 산실
시간의 지층에서 왕후를 만나다 | 150년 후, 또 다른 왕후를 만나다 | 을미사변과 대한제국 최초의 국장 | 왕후의 공간, 여성 교육의 산실이 되다

제2부 개화와 근대화의 한성 풍경

여섯 번째, 태화관 길 - 요릿집이 된 순화궁
세도가의 땅 | 이완용의 별장 | 기생이 시중드는 요릿집 | 3·1 독립선언과 태화여자관 | 알려지지 않은 조선의 러브 스토리

일곱 번째, 용산 길 - 남의 땅이 된 우리 땅
통신사의 첫걸음, 숭례문 | 교통과 통신의 요충지, 청파역과 용산 | 이태원의 원위치와 일본군 사격장 터

여덟 번째, 심우장 길 - 만해, 파계득도한 근대 지성
승려, 세속에 머물다 | 대처, 계를 파하다 | 숨겨진 아들 한보국 | 매화와 같은 절개 | 글로써 총을 대신하다 | 해방을 못 보고 입적하다

아홉 번째, 백화점 길 - 육의전의 몰락과 백화점의 탄생
마지막 백정의 연설 | 사람이 가장 많이 모이는 곳, 종로 | 조선 최고의 상권, 육의전 | 육의전의 마지막 후예, 백윤수 | 우리나라 최초의 근대적 백화점 | 마케팅의 귀재, 박흥식 | 서울 최고의 상계 명당

열 번째, 대학로 길 - 최고 학촌 대학통
일제강점기 때 이미 ‘대학로’라 불렸다 | 조선의 인재를 길러라 | 조선의 대학로 반촌 | 성균관의 장학재단 양현고 | 일제의 경성제국대학과 김창숙의 성균관

표석 찾아보기
참고 문헌

이 책의 막바지 마무리 작업을 하는데 마침 어느 케이블방송에서 항일 투쟁사를 다루는 드라마 <미스터 션샤인>을 방영하기 시작했다. 전등 점등식 때 일어난 암살 사건으로 드라마가 전개되는데, 우연치 않게 이 책의 첫 장에 ‘구한말의 얼리 어답터’인 고종과 우리나라 최초의 전기, 전차, 전화 이야기가 나온다. 드라마와 이 책은 ‘20세기 초 한성’이라는 시대적 배경이 일치하는데, 시대사적 문화상을 이해하는 데 이 책은 더 없이 유효한 콘텐츠다.
_ 6쪽 <책머리에> 중에서

1887년 3월 6일 저녁 무렵 경복궁 향원지에 고종과 명성황후를 비롯한 많은 사람이 모여 들었다. 처음으로 전등에 불이 들어오는 것을 보려는 사람들이었다. 어두워지자 설치된 발전기가 요란한 소리를 내며 돌아가며 전등에 불이 켜졌다. 에디슨이 1879년 10월에 40시간 이상 꺼지지 않는 백열전구를 발명한 지 7년 5개월 만에 있었던 일이다. 이 시기에는 아직 일본이나 중국의 궁궐에서도 전기를 사용하지 않던 때였으므로 궁궐에서 전등을 사용한 나라는 동아시아에서는 조선이 최초다.
_ 21쪽 <부강몽 길 | 우리나라 최초의 전기, 전화, 전차> 중에서

정동부인병원은 1887년 당시 감리교의 의료 선교에 대한 관리자였던 스크랜턴이 설립한 우리나라 최초의 부인병원이다. 여성이 남자 병원에 갈 수 없는 풍속이 있는 까닭에 여성 전용 병원을 지은 것으로, 명성황후는 의료 사업을 치하하고 격려하는 차원에서 여성을 보호하고 구하라는 의미의 ‘보구여관’이라는 이름을 하사하였다. 감리교 여의사인 하워드가 오기까지 이 보구여관은 스크랜튼 의사가 약 1년 동안 돌보았다.
_ 57쪽 <서양의학 길 | 제중원과 근대 의학> 중에서

갑신정변 실패 후 홍현에 있던 김옥균의 집과 서재필의 집은 몰수되었고 이후 1900년 이곳에 우리나라 최초의 관립 중학교가 세워졌다. 대한제국이 1899년 중학교 심상과 4년, 고등과 3년의 관제를 공포하면서 1900년에 관립 중학교가 지금의 종로구 화동 1번지인 정독도서관 터에 개교하였으며, 1906년에 관립 한성고등학교로 이름이 바뀌었다.
_ 80쪽 <중등교육 길 | 혁명을 꿈꾸던 곳에 세워진 학교> 중에서

일제는 일본의 동맹국 영국인임을 내세우며 신문사 앞에 ‘일본인 출입 금지’까지 내걸고 신문을 만드는 베델이 눈엣가시였다. 《대한매일신보》의 의병 관련 기사는 당시 조선의 여러 신문조차 의병을 ‘비도(떼도둑)’라고 부르며 비난했지만 ‘의병’ 호칭을 쓰며 고종 퇴위와 군대 해산 이후에는 더욱 활발하게 보도했다.
_ 92쪽 <신문사 길 | 국민 계몽과 함께 시작한 근대 신문> 중에서

덕성학원의 소유가 된 운현궁 양관이다. 차미리사가 여성교육을 목적으로 조선여자교육회를 조직하고, 1920년 예배당을 빌어 여성야학회로 설립하였다. 이후 교명을 근화여학교로 명명하였다. 오늘날 덕성여자중ㆍ고등학교의 전신이다.
_ 128쪽 <여학교 길 | 왕후의 공간, 여성 교육의 산실> 중에서

명월관은 1909년경 지금의 세종로 동아일보사와 일민미술관 자리에 문을 열었다. 구한말에 궁내부 주임관 및 전선사장(궁중의 요리장)으로 있으면서 어선과 향연을 맡아 궁중요리를 하던 안순환이 궁에서 나와 만든 요릿집이다. 명월관은 개점 초기부터 대한제국의 고관과 친일파 인물들이 출입하였으며, 후기에는 문인ㆍ언론인들과 국외에서 잠입한 애국지사들의 밀담 장소가 되기도 했다.?
_ 141쪽 <태화관 길 | 요릿집이 된 순화궁> 중에서

구한말 일제에 의해 용산정거장(용산역)과 둔지방(지금의 국립중앙박물관과 용산가족공원 일대)에 일본군 병영이 조성되면서 이곳을 신용산이라는 지명이 생겨났다. 지금까지 신용산이라는 흔적이 남아 있는 것이 서울 지하철 4호선의 역명이다. 1910년 일제에 강제병합이 되기 전부터 구용산과 신용산에는 많은 변화가 일어나기 시작했다.
_ 159쪽 <용산 길 | 남의 땅이 된 우리 땅> 중에서

승려의 결혼이라니? 출가 전 결혼은 종종 있었다. 석가모니도 결혼하였고, 근대 선승으로 유명한 성철도 혼인한 상태로 출가하였다. 그러나 불교 종파 간 교리 논쟁은 별개로 하더라도 승려의 대처식육이란 오랜 시간 동안 파계의 기준이었다. 더구나 만해는 출가 전 이미 혼인한 상태였고, 이번이 재혼이었다. 파계의 선언이었다. 그러나 파계가 아니라, 오히려 오랜 주장의 실천이었다.
_ 173쪽 <심우장 길 | 만해, 파계득도한 근대 지성> 중에서

육의전의 급속한 쇠락은 조선 왕조의 몰락과 함께 일어났다. 왕조 시대에 궁궐에 필요한 여러 가지 물품들을 공급해주고 조공에 필요한 물품들을 챙겨주던 시전의 역할이 왕조의 몰락으로 축소된 것이다. 일본 대장성의 주세국장으로 파견된 재정고문 메가타 다네타로에 의해 단행된 1905년의 화폐 개혁은 육의전에서 통용되던 어음을 한낱 종잇조각으로 만들었다. 이후 을사늑약과 강제 합병으로 조선 상계의 자존심을 지키던 육의전은 급속하게 무너져버렸다.
_ 200쪽 <백화점 길 | 육의전의 몰락과 백화점의 탄생> 중에서

1910년 일제는 성균관과 향교의 재산을 분리하고 대학으로서의 기능을 배제한 경학원으로 명칭도 바꾸었다. 이는 항일 의병 투쟁을 전개하고 목숨마저 끊는 이들이 바로 유림들이었기 때문이다. 경학원은 자체 조직을 만들어 친일 유림들로 채워지고 조선 사회에서 유림들은 지도력을 잃어갔다. 김창숙도 중국 망명 중에 성균관 대제학 자리가 마련되었으니 투항할 것을 권유받은 일이 있었다. 이렇게 부패한 성균관을 민족 대학으로 되살리는 것이 그의 숙원 사업이 되었다.
_ 239쪽 <대학로 길 | 최고의 학촌 대학통> 중에서