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중국문학의 최고봉으로 평가되는 송대의 문학! 이 책은 그 가운데서도 백미라 할 수 있는 송대의 시가詩歌를 선종의 관점에서 회통과 융합이란 주제로 치밀하게 연구한 역작이다. 이를 통해 송(남북송)대의 문학(시)에 대한 불교(선종)의 영향과, 양자의 떼려야 뗄 수 없는 관계성을 밝히고 있다.

1.
중국 문화사에서 송대는 각별한 위치를 가진다. 중국 역사상 송나라 때가 중국 문화가 최고조에 달한 시기로 평가받고 있기 때문이다. 이는 다양한 문화의 회통성과 융합성이 작용한 결과로, 특히 시가詩歌와 회화의 결합에서 두드러지게 표현되어 문화의 찬란한 꽃을 피웠다. 그 가운데 송대 시가는 유?불?도 회통이라는 시대적인 특징을 반영하고 있는데, 특히 ‘유가儒家들의 선종화禪宗化’와 ‘선승禪僧들의 유가화儒家化’가 적극적으로 이루어졌다. 즉 송시宋詩는 선禪적인 사유로 새로운 혁신을 추구했기에 당시唐詩와는 다른 새로운 특징을 만들어낼 수 있었던 것이다.
이 책은 주로 송대 선학禪學의 시각에서 바라본 송시에 대한 연구이다. 선학에 있어서 문자선?간화선?묵조선을 강령으로 삼고, 송시의 대가들을 맥락으로 하여 송대 시가사 전체를 조망하고 있다. 이들 대가들의 시작詩作과 논시論詩를 보면 모두 불교와 밀접한 인연이 있음을 알 수 있으며, 특히 선종의 영향을 강하게 받고 있음을 알 수 있다.
특히 지금까지의 연구가 대부분 소식과 왕안석?황정견 등 대가들에게만 집중되어 제한적이었으나, 저자가 이 책에서 언급하고 있는 범위는 크게 확대되어, 위로는 송대 전기의 범중엄?구양수?왕안석, 아래로는 남송의 육유?양만리?범성대?강서시파?영가사령 등 전반적으로 송시의 대가들을 거의 모두 아우르고 있다.

2.
모두 4부로 이루어진 이 책의 핵심내용을 간략히 소개하면 다음과 같다. 중국 송대는 융합과 회통의 시대였다. 유학을 빌어 선종의 정통성을 확보하려는 ‘원유증선援儒證禪’의 유행과 그 영향으로 문자선文字禪과 간화선看話禪이 출현하였다. 선종을 빌어 유학의 사상적인 깊이를 추구한 ‘원선입유援禪入儒’의 사조는 성리학을 탄생시키는 데 중요한 역할을 하였다. 이러한 유불 간의 융합과 회통은 송대 문자선, 간화선, 묵조선의 발흥에 영향을 미치면서 송대 선종은 전성기를 맞이하게 된다.
제1부 ‘유불융합과 송초 시단’에서는 문자선의 유행과 유불융합의 배경 속에서 탄생한 송초의 시단 가운데 특히 선곤파의 영수인 양억과 선종과의 관계, 백체파 왕우칭의 선시, 그리고 승려시파인 구승의 선시와 만당체의 선시를 서술하고 있다. 또한 승속의 융합을 촉진시킨 대표적인 문인으로 구양수와 범중엄을 내세워 그들이 선종과 어떻게 교류했으며, 그것이 그들의 작품에 어떻게 반영되었는지를 탐구하고 있다.
제2부 ‘문자선의 성행과 북송 중기 시단’에서는 먼저 문자선의 연원과 내용, 그리고 각 선종파의 문자선과 북송 시단과의 관계를 언급하고, 이어서 개혁가 왕안석의 이선입시以禪入詩, 소동파의 문학이론과 선종, 그리고 황정견의 선종 수용과 강서선종과의 관계를 서술하고 있다.
제3부 ‘강서시파와 문자선, 간화선’에서는 천부적인 시인 소식과 달리 언어와 문자에 노력을 기울인 황정견의 시풍을 계승한 강서시파와 선종의 관계를 언급하고, 대표적 강서시파 시인들인 진사도?한구?요절?조충지 등의 시와 거기에 깃든 선사상을 탐구하고 있다.
제4부 ‘간화선과 남송 시단’에서는 문자선으로 말미암아 성행한 북송 시단에 비해 남송에서는 문자선을 비판하며 나온 간화선이 주류를 이루었는데, 이에 따라 남송 시단에 나타난 변화와 대표적 남송 시인들을 고찰하고 있다. 먼저 애국시인 육유와 간화선의 창시자 대혜종고의 교유, 거기서 나온 이선유시以禪喩詩와 시가삼매를 다루고, 이어 양만리의 시가 이론과 이선입시의 시가를, 그리고 범성대의 불문과의 교유와 입처개진, 반야공관에 입각한 시가를 탐구한다.

3.
이렇듯 이 책은 송대에 가장 크게 번성한 선종과 송대 문학의 백미인 송시가 어떤 시대정신 속에서 만나고, 어떻게 새로운 차원의 문학을 창출하였는가를 인물을 중심으로 세밀하게 추적하고 있다. 따라서 이 책은 중국불교와 송대의 선종, 특히 송시宋詩에 관심 있는 독자들에게 새로운 시각을 부여해 줄 것이다.

추천사 회통화성의 송시와 선사·5
추천사 폭넓은 시야, 창의적 견해를 담은 선문화 저작·9
머리말 포전인옥, 하나의 벽돌을 던지다·13

Ⅰ. 유불융합과 송초 시단 23
제1장 유불융합과 서곤체, 백체, 만당체·25
1. 서론ㆍ25
2. 문자선의 흥기와 유불융합ㆍ27
3. 서곤파의 영수 양억과 선종ㆍ34
1) 불학 연원과 불문과의 교유ㆍ37
2) 선전의 간삭과 불경의 번역ㆍ55
3) 이선입시의 선시ㆍ60
4. 백체파 왕우칭의 선시ㆍ74
5. 구승과 만당체의 선시ㆍ84
1) 승려시파 구승의 선시ㆍ86
2) 기타 만당체의 선시ㆍ94
6. 결론ㆍ112

제2장 유불융합과 구양수, 범중엄ㆍ114
1. 서론ㆍ114
2. 문자선과 선종의 입세화ㆍ116
3. 구양수의 반불과 친불ㆍ121
4. 구양수와 불문의 교유ㆍ132
1) 거눌과 연 선사ㆍ134
2) 혜근ㆍ137
3) 비연과 유엄ㆍ140
4) 계숭ㆍ143
5) 화엄수옹ㆍ145
6) 기타ㆍ147
5. 구양수 시가와 선종ㆍ150
6. 범중엄과 유불융합ㆍ164

Ⅱ. 문자선의 성행과 북송 중기 시단 171
제3장 북송 중후기 시단과 문자선ㆍ173
1. 문자선의 연원ㆍ173
2. 문자선의 내용ㆍ175
3. 문자선과 북송 시단ㆍ180
1) 임제종의 문자선ㆍ183
2) 운문종의 문자선ㆍ185
4. 결론ㆍ188

제4장 개혁가 왕안석과 유불융합ㆍ191
1. 서론ㆍ191
2. 왕안석의 불교관ㆍ194
1) 원불입유의 운용ㆍ197
2) 유불회통과 융합ㆍ200
3. 왕안석의 이선입시ㆍ206
1) 정관사유의 표현ㆍ209
2) 반야공관을 체현ㆍ214
3) 무심경지를 추구ㆍ223
4. 결론ㆍ229

제5장 동파거사 소식과 문자선ㆍ233
1. 서론ㆍ233
2. 소식 불교의 연원ㆍ236
3. 불법의 수용과정ㆍ243
4. 소식 선시를 통해서 본 행복ㆍ253
1) 수연자적ㆍ253
2) 일체개공ㆍ266
5. 소식의 문학이론과 선종ㆍ286
1) 소식의 창작론ㆍ286
2) 소식의 풍격론ㆍ301

제6장 황정견과 강서선종ㆍ311
1. 서론ㆍ311
2. 황정견과 강서선종의 관계ㆍ313
3. 황정견의 선종 수용 과정ㆍ320
4. 황정견 선시의 유형ㆍ333
1) 선전시ㆍ335
2) 선법시ㆍ343
3) 선리시ㆍ349
4) 선취시ㆍ356
5. 황정견 선시의 주제ㆍ363
1) 자성청정ㆍ363
2) 인생여몽ㆍ370
3) 평상심이 도ㆍ377
6. 결론ㆍ383

Ⅲ. 강서시파와 문자선, 간화선 389
제7장 강서시파의 선시와 이선유시 이론ㆍ391
1. 서론ㆍ391
2. 강서시파와 이선유시 이론ㆍ394
1) 강서시파의 시인과 선종ㆍ395
2) 강서시파의 이선유시ㆍ399
3. 강서시파의 선시ㆍ406
1) 진사도의 선시ㆍ406
2) 한구의 선시ㆍ414
3) 요절의 선시ㆍ420
4) 조충지 및 기타ㆍ423
4. 결론ㆍ427

Ⅳ. 간화선과 남송 시단 431
제8장 간화선의 유행과 남송삼대가ㆍ433
1. 서론ㆍ433
2. 애국시인 육유와 간화선ㆍ447
1) 육유와 대혜종고ㆍ447
2) 고승대덕과의 교유와 선시ㆍ452
3) 이선유시와 시가삼매ㆍ459
3. 양만리의 성재체와 선종ㆍ471
1) 양만리 시가 이론의 배경ㆍ472
2) 양만리의 이선유시 시론ㆍ476
3) 양만리의 이선입시의 시가ㆍ491
4. 범성대 시가와 선종ㆍ497
1) 서론ㆍ497
2) 불문과의 교유ㆍ500
3) ‘입처개진’과 ‘반야공관’ㆍ506
4) 결론ㆍ520

Throw out a brick to attract a jade(抛引玉)ㆍ523
참고문헌ㆍ529