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공자는 인간의 삶은 직(直)이라 하였고, 맹자는 호연지기를 직으로 기른다 하였으며, 정명도는 천지간에 정정당당함이 직이라 하였다. 주희는 성인(聖人)들이 상전한 학문의 요체는 직 한 글자라고 하여 유언으로 남겼다. 이러한 직사상은 조선에서 구봉 송익필이 사계 김장생에게 그 핵심사상을 직도(直道)로서 전하여, 기호유학의 심법으로 전승되었다. 이는 유가(儒家)의 종지(宗旨)가 퇴계도 아니요, 율곡도 아닌, 구봉 송익필로부터 오늘날까지 전승되어졌다는 것을 의미하는 것이라고 할 수 있다.
- 김창경 논문 중에서 -

조선의 직(直)사상은 구봉 송익필로부터 비롯하여, 그의 제자 사계 김장생-수암 권상하-우암 송시열-직재 이기홍-직암 신경-병계 윤봉구-농암 김창협-미호 김원행-근재 박윤원-매산 홍직필-고산 임헌회-간재 전우 등 근대 기호유학자들에 이르기까지, 이름(名)과 자(字)와 호(號), 또는 서재(書齋) 이름에 직(直)을 넣어 명명하는 전승방식을 가지면서, 공ㆍ맹ㆍ정ㆍ주로 이어지는 학문적 종지(宗旨) 또는 심법(心法)으로, 지결(旨訣)로서 그 맥이 면면히 전수되어 내려오고 있음을 살펴볼 수 있다.
- 편집인 -

발간사 (황의동)

제1부 구봉 송익필 학문의 위상
구봉 송익필에 관한 연구 현황 및 과제 (박학래)
기호성리학 계승1세대학자들의
구봉성리학 수용양상 (유지웅)
구봉 송익필의 수양론 연구 (진성수)
구봉 송익필 [태극문]의 태극에 관한 연구 (손흥철)
구봉과 사계 김장생의 학문전승 (김문준)
구봉 송익필 직사상의 기호유학에서의 전승연구 (김창경)
기호유학의 산실 파주와 구봉 송익필 (황의동)

제2부 구봉 송익필의 학문과 교유
구봉詩에 나타난 강절詩 양상과 그 의미 (강구율)
전북지역 전승 송구봉 설화의 현황과 그 의미 (이정훈)
구봉과 율곡의 학문과 교유 (손흥철)
구봉과 우계의 학문과 교유 (이선경)
고청 서기와 구봉 송익필 선비정신의
본질과 의의 (김창경)

부 록: 구봉 송익필선생 연보(年譜)

구봉 송익필에 의해 이룩된 성리학과 예학(禮學) 방면에서의 성취는 기호 유학의 연원으로서 평가받기에 충분하였으며, 그의 시(詩)와 문장에서 드러나는 풍격 등은 한국 한문학사의 기념비적인 성취에 해당한다고 할 수 있다.
- 박학래 논문 가운데 -

구봉 송익필에 대한 연구는 율곡 연구와 더불어 기호유학 연구에 대한 종합적인 완성도를 높이는 점에서 반드시 필요하고, 기존의 주리, 주기의 관행적 도식에서 벗어나 조선성리학에 대한 다양한 이해를 위한 근래 한국학 연구의 학문적 시도에서도 절실히 요청되어지는 부분으로서, 그 의의는 실로 크다.
- 본문 가운데 -