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정치하는 엄마가 이긴다 : 모성 신화를 거부한 엄마들, 반격을 시작하다

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책소개

‘가정의 천사’들은 집 밖으로 걸어 나와
이 사회의 한가운데에 서기로 했다


헌정사상 최초, 임기 중 출산한 장하나 19대 국회의원은 [한겨레]에 칼럼 ‘장하나의 엄마 정치’ 연재를 시작하며 곳곳에 흩어져 외로운 싸움을 이어가던 엄마들을 호명했다.
"정치에 여성(엄마)들이 나서야만 독박육아를 끝장내고 평등하고 행복한 가족 공동체를 법으로 보장받을 수 있습니다. 그래야만 우울한 여성의 시대에 종지부를 찍을 수 있습니다. 그래야만 여러분의 아이들과 제 딸 두리에게 인간적이고 합리적인 사회를 전해줄 수 있습니다. 저와 마음이 통하신다면, 이제 우리 만납시다."
"이제 우리 만납시다" 한마디에 2017년 4월 22일, 외딴섬처럼 흩어져 각지에서 고군분투하던 엄마들이 한자리에 모였다. 집 밖으로 나온 ‘가정의 천사’들은 당당히 이 사회의 한가운데에 서서 엄마 당사자로서의 목소리를 내기로 결의한다. 비관과 하소연에서 벗어나, 사회 구조의 모순을 해결하기 위해 직접 정치에 참여할 것을 다짐한다. ‘엄마 정치’를 표방하는 비영리단체 정치하는엄마들은 그렇게 탄생했다. 정치하는엄마들 회원 중 10명이 필자로 참여한 [정치하는 엄마가 이긴다]에는 정치하는엄마들의 창립부터 지금까지의 1년이 고스란히 담겼다. 총 3부로 구성된 이 책의 1부에서는 정치하는엄마들의 창립 과정에서부터 호칭의 정치에서 벗어나 서로를 ‘언니’라 부르며 끝없이 토론하는 등 정치하는엄마들만의 ‘스타일’을 이야기한다. 2부에서는 노동·보육·페미니즘·교육·공동체 분야에서 정치하는엄마들이 이어간 활동과 세상에 던지는 질문들이 이어진다. 마지막으로 공동대표 3인(이고은, 장하나, 조성실)의 대담으로 꾸려진 3부에서는 앞에서 미처 다루지 못한 주거·환경·영어 조기 교육 등의 첨예한 문제들과 함께 정치하는엄마들의 뒷이야기를 허심탄회하게 털어놓는다.

출판사 서평

"금방 지나가. 애들은 곧 클 거니까 어떻게든 이 악물고 버텨"
라는 말이 격려가 되던 시대는 끝났다


정부에서는 ‘애국’과 ‘국가 위기론’을 들먹이며 출산을 장려하지만 육아는 철저히 개인, 특히 여성에게 전가되어왔다. 한 사회의 주인공을 남성 가장으로 상정하는 가부장제 사회에서 가사와 돌봄의 주체는 언제나 여성이었다. 그러다 보니 수많은 여성들이 임신하고 출산을 하는 순간 두 갈래의 갈림길에 놓인다. 일과 육아에 한쪽 다리씩 아슬아슬하게 걸친 채 가랑이가 찢어질 것 같은 일상을 이어가거나, ‘이게 최선’이라고 스스로를 다독이며 일을 포기하는 것. 그러니 아이를 키우는 여성에게 ‘일-가정 양립’이란 ‘어떻게든 이 악물고 버티는 일’의 다른 이름이다. 정치하는엄마들의 등장은 더 이상 개인의 노력으로 사회 구조의 모순을 극복할 수 없다는, 극복해서는 안 된다는 엄마들의 배수진이다. 여성에게만, 엄마에게만 강요되는 부당한 희생을 더 이상 감내하지 않겠다는 선언이기도 하다. 이들은 지난하게 토론하며 하나의 목소리를 다듬어간다. 글을 쓰고, 시위에 나서고, 정책 토론회에 참여하고, 기자회견을 연다. 이는 "금방 지나가. 애들은 곧 클 거니까 어떻게든 이 악물고 버텨"라는 말을 격려로 여기던 시대에 고하는 시원한 작별이다.

육아에는 모든 문제가 겹쳐 있다

정치하는엄마들은 육아에 모든 문제가 겹쳐 있다고 말한다. 장시간 노동은 아이가 부모의 품에서 자랄 수 없게 하고, 각종 출산·보육 정책의 혜택은 실질적으로 배분되지 못해 유명무실하다. 육아휴직은 여성의 전유물이 된 지 오래고, 여성 노동자 안에서도 기업 형태나 고용 형태에 따라 사용률은 천지 차이다. ‘탁아 패러다임’에 머무른 보육 정책은 부모는 일하고, 아이는 맡겨지고, 기관은 아이를 떠안는 방식으로 설계돼왔다. 보육 정책의 기준은 언제나 보육의 주체를 엄마만으로 상정한다. 2016년, ‘무상 보육 도입과 함께 모든 아이에게 주어졌던 기존의 12시간 보육 체제를 취업모(12시간)와 전업모(6시간) 체제로 바꾸겠다’며 정부에서 발표한 ‘맞춤형 보육’이 대표적인 예다.

성불평등한 문화는 가사와 돌봄을 여성에게 전가하고, 이에 따라 여성의 독박육아와 경력단절 문제가 발생한다. 성별 임금 격차는 자연스레 여성이 직장을 그만두도록 만들고, 경제적 가장이 된 남성은 장시간 노동에 시달리며 육아에서 소외된다. 맞벌이를 하는 경우라도 육아는 ‘당연히’ 여성의 역할로 규정되어 ‘일도 가정도 놓치지 않는’ 슈퍼우먼 신화, ‘여자는 약해도 어머니는 강하다’는 모성 신화가 강화된다. 사회는 여성에게 강요되는 희생의 근본적 원인은 교묘히 은폐한 채, 개인의 지독한 노력으로 사회 구조의 모순과 불합리를 극복해낸 여성들을 치켜세우며 다시 한 번 가사와 돌봄을 여성의 영역에 단단히 붙박아둔다.

한편, 노동시간이 길고 저녁 없는 삶을 사는 부모들은 자식이 ‘헬조선’의 울타리를 조금이라도 뛰어넘기를 바라는 마음으로 아이의 교육에 헌신한다. 하지만 대학 입시에 집중된 교육 현실에서 아이들이 사회 구성원으로서의 의식을 체득할 시간은 확보되지 않는다. 부모는 부모대로, 아이는 아이대로 지쳐가는 악순환의 반복. 정치하는엄마들은 이 악순환의 고리를 끊을 수 있는 유일한 방법은 엄마가 정치를 하는 것뿐이라고 확신한다.

제20대 국회의원 평균 연령 55세, 평균 재산 41억 원, 남성 비율 83퍼센트
애초부터 엄마들을 대변할 수 없다


정치하는엄마들의 정체성은 간단하다. 엄마 당사자가 직접 정치에 참여하는 ‘당사자 정치’다. 당사자가 나서지 않으면 아무도 대신해서 싸워주지 않는다는 걸 엄마들은 잘 알기 때문이다. 지금 싸우지 않으면 우리 아이들이 싸워야 한다는 사실을 잘 알기 때문이다. 국회의원이 있고 공무원이 있는데, 정치하는엄마들은 왜 ‘아무도 대신해서 싸워주지 않는다’고 말할까? 20대 국회의 상황을 보자. 국회의원 평균 연령 55세, 평균 재산 41억 원, 남성 의원 비율이 83퍼센트다. 과연 이들이 ‘엄마’를 위한, ‘아이’를 위한 정책 입안과 실행을 위해 얼마나 노력하고 있을까? 정치하는엄마들이 출연했던 2018년 5월 13일 자 SBS스페셜 ‘앵그리맘의 반격’ 편에서는 결혼-출산-독박육아-경력단절-황혼육아로 이어지는 한국 사회의 문제를 집으며 126조 원을 쏟아부었다는 저출산 예산의 쓰임을 추적했다. 그 결과 ‘생일맞이 직원 청장과의 간담회’에 16억 7천만 원, 오카리나 교실 사업에 17억 6천만 원 등 저출산과는 무관한 곳에 무려 37조 원 이상이 쓰인 사실이 드러났다.

2018년의 한국 사회에서 정치하는엄마들의 등장은 새롭거나 놀랍기 전에, 마땅하다. 정치하는엄마들이 정의한 ‘집단모성’이란 개념 역시 마찬가지다. 아이는 엄마 혼자서 키울 수 없다. ‘엄마’라는 역할은 생물학적 엄마를 넘어서 아빠, 할머니, 이모, 삼촌 등 성별이나 연령에 무관하게 모든 성인들에게 주어져야 한다. 나아가 국가와 사회 시스템 역시 ‘엄마’로서의 역할을 수행할 때, 우리의 사회는 좀 더 살 만해질 것이다. 그런 사회에서라야 우리의 아이들은 보다 잘 자랄 수 있다. 그 아이들이 자라서 보다 나은 사회를 만들 수 있다.

엄마들로 시작됐으나 우리 모두의 정치인 이유
"뼈 빠지게 착취당한 우리 엄마들을 위해 모두 같이 묵념하겠습니다."


신선한 묵념으로 시작했던 정치하는엄마들의 창립총회가 열린 지 1년이 지났다. 창립 직후부터 여성, 육아와 관련된 각종 사회 현안에 발 빠르게 움직인 정치하는엄마들은 칼퇴근법 추진, 한유총 집단 휴업 비판 성명, 문재인 대통령의 ‘국공립 유치원․어린이집 취원율 40퍼센트까지 확대’ 공약 이행 촉구, 특권학교 폐지 운동, 성평등 복지국가 개헌 촉구 기자회견, 저출산고령사회위원회와의 비공개 정책 간담회, 서울시 저출산 대책 토론회 등 1년이라는 짧은 시간 동안에도 곳곳에서 목소리를 내왔다. 정치하는엄마들이 바라는 사회는 비단 내 아이 한 명을 잘 키울 수 있는 사회가 아니다. 아이를 낳고 기르기 좋은 사회는 특정 집단, 특정 성별에 제한된 특혜가 존재하는 사회가 아니라 공동체 의식을 향한 공공성이 구현되는, 서로를 향한 차별과 혐오를 넘어선 사회다. 엄마들로 시작된 정치가 엄마만을 위한, 엄마만이 하는 정치가 아니라 우리 모두의 정치인 이유가 여기에 있다. 그러므로 정치하는엄마들의 승리는 우리 모두의 승리이기도 하다.

목차

여는 글
다시 또 이렇게, 우리 만납시다

1부 우리는 왜 정치하는엄마들이 되었나
정치하는엄마들의 탄생
집단모성이 세상을 바꾼다
언니들의 민주주의
거리에 나서다

2부 정치하는엄마들이 세상에 던지는 질문들
노동: 일과 삶의 균형을 찾아서
보육: 아이답게 자랄 수 있는 권리
페미니즘: 성평등이 바꾸는 세상
교육: 상생하는 미래를 위한 투자
공동체: 연대의 힘

3부 그리고 못 다한 이야기들
정치하는엄마들 공동대표 3인 대담: 이고은, 장하나, 조성실

정치하는엄마들 발자취
정치하는엄마들 기자회견문과 성명문

본문중에서

그래서 정치하는엄마들은 세상에 나가고, 세상을 설득하고, 세상과 싸우고 있습니다. 싸우지 않으면 결코 변하지 않는다는 것을 잘 알기 때문입니다. 내가 싸우지 않으면 아무도 대신해서 싸워주지 않는다는 것을 잘 알기 때문입니다. 지금 싸우지 않으면 우리 아이들이 싸워야 한다는 것을 잘 알기 때문입니다. 그러나 우리의 싸움은 상대를 제압하고 짓누르기 위한 것이 아니라, 삶을 향한 의지이자 동시대인들에게 내미는 손길입니다. 함께 더 나은 세상을 만들자는 제안입니다.
('여는 글' 중에서/ pp.8~9)

2017년 4월 22일. 정치하는엄마들이 태동한 날. 당시만 해도 우리는 이날의 만남이 우리의 삶을 이렇게까지 바꿔놓을 줄 몰랐다. 그날 이후, 많은 엄마들의 삶이 변화했다. 그리고 지금 이 시간에도 엄마들이 바라는 세상, 그리고 엄마들을 바라보는 세상은 쉬지 않고 조금씩 변화하고 있다.
('정치하는엄마들의 탄생' 중에서/ p.15)

엄마들은 몸으로 느낀다. 육아에는 모든 문제가 겹쳐 있다는 사실을. 노동, 보육, 교육, 주거.... 어느 것 하나 관련되지 않은 게 없다. 부모가 제때 퇴근하지 못하는 까닭에 아이들은 유아동기 때부터 학원을 전전한다. 학원은 교육을 위한 것이 아니라, 노동시간이 긴 부모들이 ‘울며 겨자 먹기’로 선택할 수밖에 없는 보육 대안이다. 그리고 여기에서부터 출발한 사교육은 학령기가 끝날 때까지 이어진다. 노동시간이 길고 저녁 없는 삶을 사는 부모들은 자식들이 ‘헬조선’의 울타리를 조금이라도 뛰어넘길 바라며 교육에 헌신한다.
('정치하는엄마들의 탄생' 중에서/ p.22)

엄마들은 다양한 상황에 처해 있었고, 따라서 다양한 입장을 갖고 있었다. 일을 하는 엄마가 있는 가 하면 경력이 단절된 엄마가 있었고, 아이를 어린이집에 보내는 엄마와 공동육아를 하는 엄마, 기관에 보내지 않고 가정 보육을 하는 엄마 등 양육의 형태도 다양했다. 영아기 아이를 둔 엄마도 있었지만 아이가 고등학생인 엄마도 있었다. 조부모의 손을 빌릴 수 없어 오롯이 독박육아인 경우도 있었고, 조부모의 손을 빌리며 일하느라 ‘죄인’의 굴레를 쓴 경우도 있었다.
('집단모성이 세상을 바꾼다' 중에서/ pp.41~42)

우리는 사회 전체가 돌봄과 양육의 주체가 되어야 하며 사회 구성원 누구든지 엄마의 역할을 자연스레 수행할 수 있는 문화가 만들어져야 한다고 생각했다. ‘모두가 엄마다’라는 슬로건은 한부모 가정이나 조부모 가정 등 다양한 가족의 형태를 수용하고, 사회 구조적 문제로 독박육아에 시달리는 여성들을 해방시키겠다는 의미를 가진다. 또 아이 키우는 일이 사적 영역의 책임이 아니라 사회 모든 구성원과 제도, 그리고 구조의 책임임을 역설하는 뜻도 있다.
('집단모성이 세상을 바꾼다' 중에서/ pp.46~47)

정치하는엄마들 텔방에서의 대화는 늘 ‘기-승-전-노동시간’이라는 결론에 도달하곤 한다. 늦은 퇴근 시간은 부부 중 일방을 독박육아하게 만들고, 아이가 하루 종일 보육 기관에 맡겨진 채 자라게 만든다. 버티다 못해 부부 중 한 사람이 사표를 내야 하는 상황에 직면하면, 성별 임금 격차가 심한 한국 사회에서는 대개 엄마가 경력을 단절하게 된다. 너무 긴 노동시간에 비해 낮은 임금은 결국 여성의 노동을 저평가하게 되고, 엄마들은 ‘집에서 애 키우는 게 남는 장사’라는 이 사회의 셈법에 무릎 꿇게 된다. 긴 노동시간의 피해자는 여성만이 아니다. 외벌이 신세가 된 아빠는 과도한 경제 활동의 현장으로 내몰리고 가족과의 시간을 박탈당한다. 부모를 대신해 아이를 돌보는 할마(할머니+엄마), 할빠(할아버지+아빠)의 삶도 황폐하게 만든다.
('거리에 나서다' 중에서/ pp.89~90)

정치하는엄마들은 좋은 제도를 새로이 도입하는 것도 중요하지만 그만큼 중시되어야 하는 것은 기존 제도의 취지와 효과를 살려 제대로 실행하는 일이라고 생각한다. 따라서 출산 전후 휴가와 육아휴직 제도의 사용률을 높이기 위해 기업에 대한 관리ᆞᆞᆞ·감독을 강화하는 스마트 근로감독 제도를 확대 실시하고, 제대로 이행하지 않는 기업에 페널티를 주는 등 강력한 감시 정책이 필요하다고 본다. 또한 출산과 육아로 인해 업무 공백을 만들 수밖에 없는 경우를 위해 대체 인력 제도를 강화하고, 해고 없는 유연 근무를 확산해 다양한 노동 형태를 보편화하는 것이 필요하다고 보고 있다. 이것은 정부의 실행 의지에 달린 문제다.
('노동: 일과 삶의 균형을 찾아서' 중에서/ p.121)

누군가는 묻는다. 유치원 하나가 별거냐고. 그렇다. 유치원, 어린이집 하나가 그렇게 별거다. 뜨거운 무더위 속의 험악한 세미나 파행 현장에까지 아이들을 안고 나가는 건 엄마들의 절박함과 사안의 중요성 때문이다. 우리 아이들의 보다 나은 미래를 위한 간절함과 공공성이 담보되지 못한 유아 교육·보육 시장에 대한 공분이 엄마들을 기자회견장으로, 토론회장으로 이끈다.
('보육: 아이답게 자랄 수 있는 권리' 중에서/ p.146)

가정 내에서뿐만 아니라 ‘워킹맘’ ‘전업맘’ ‘경단녀’ 등 우리 사회에서 일반화되어 있는 다양한 용어들 역시 성불평등을 내포하고 있다. ‘워킹맘’과 ‘전업맘’을 구분하는 개념은 엄마(여성)를 일하는 존재와 일하지 않는 존재로 구분하고, 가사노동과 돌봄노동을 여성의 역할로 규정하는 전제를 바탕으로 형성되어 있다. ‘경단녀’ 또한 ‘된장녀’와 ‘김치녀’의 연장선에서, 구조적 피해자인 여성을 그저 대상화하며 남성의 시각으로 평가하고 분류하려는 인식의 결과물이다. 이런 용어들은 구조적 문제의 반영이면서도 그 문제의 본질을 정당화하고 은폐하는 역할을 한다.
('페미니즘: 성평등이 바꾸는 세상' 중에서/ p.171)

첫째가 다섯 살이 되어 유치원에 입학하자 몇몇 엄마들이 물었다. "영어는 언제부터 시킬 거예요?" 초등학교 전에는 영어 교육을 시킬 생각이 없던 나는 머뭇거렸다. 다들 어릴 때부터 영어를 배우는 문화를 익히 알고 있으니까. 아이의 친구 중 한 명은 주 5일 영어 학원을 다닌다고 했다. 이제 겨우 다섯 살인 아이가 매일매일 영어 학원에 가는 게 괜찮은 걸까. 그러면서 바로 불안이 따라왔다. ‘우리 아이만 이렇게 무방비 상태여도 괜찮을까. 소외되거나 뒤떨어지지 않을까.’ 그러다 이내 화가 났다. 어째서 아이들에게 뭐라도 주입하지 않으면 불안해하는 사회가 되고 말았는가.
('교육: 상생하는 미래를 위한 투자' 중에서/ p.203)

육아 당사자들의 경우 공동체에 대한 욕구가 그 어떤 그룹보다도 높은 편이다. 영유아 부모의 경우 더욱 그렇다. 그 많은 엄마들이 말도 못하고 걷지도 못하는 아이들을 안고 업고 문화센터에 가는 이유 중 상당수가 이 때문이다. 온라인 맘카페의 존재는 네트워크 거점을 온라인에 두는 것으로 변화된 사회를 반영함과 동시에, 공동체를 향한 엄마들의 욕구가 반영된 지표이기도 하다. 엄마들에게는 시간과 공동체성(연대감과 상호 조력)을 주고받을 수 있는 네트워크가 절실하다.
('공동체: 연대의 힘' 중에서/ p.230)

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정치하는엄마들 [저] 신작알림 SMS신청 작가DB보기
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출간도서 1종
판매수 28권

대한민국에서 엄마로 산다는 것은 참 이상한 일입니다. 엄마는 세상에서 가장 멋진 일을 하면서도 가장 힘들고 외로운 사람입니다. 엄마에게 일임된 돌봄과 살림은 사회를 유지하는 근본이자 가치 있는 일이지만, 한국 사회는 이를 사사로운 일로 치부하며 사회와 국가의 책임을 인정하지 않습니다. 그 때문에 엄마로 사는 일은, 엄마이기 전에는 미처 몰랐던 불합리와 모순이 가득한 사회와 마주하는 일이기도 합니다. ‘모성’이라는 이름으로 희생과 헌신을 강요받은 엄마들은 정치·경제적 주체로 자립할 기회를 박탈당하고, ‘아줌마’와 ‘맘충’으로 불리며 혐오와 비하

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