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승리의 종말론

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    출판사 서평

    종말론은 현대 교회에서 다루기 어려운 영역으로 이해되어 왔다. 하지만 올바른 종말론은 현재의 삶의 태도를 결정하는 미래의 관점이기 때문에 "구원론"과 같이 매우 중요한 주제다. 당신은 "승리의 종말론"을 통해 우리가 익숙하게 들어왔던 비극적이고 처참한 미래 경고에서 그치는 것이 아니라 올바른 성경 해석에 기초한 본문 이해와 하나님 나라 확장에 기초한 종말론적 통치 관점을 얻게 될 것이다.
    해럴드 에벨과 마틴 트랜치는 교회안에서 종말에 대한 내용으로 알려진 마태복음 24장과 다니엘서 2장과 9장, 요한 계시록의 내용의 올바른 이해를 제시한다.

    "주님의 몸된 교회는 계속해서 주님의 영광을 향해 성장하며 더욱더 연합되어 이전에 보지 못했던 새로운 차원의 하나님의 권능을 반영할 것이며, 사탄은 결단코 이 세상을 장악하지 못할 것이다. 예수 그리스도께서 만주의 주, 만왕의 왕으로서 모든 대적을 그 발아래에 굴복하게 하실 것이다!"

    [대상 독자]
    - 바른 종말론을 알기 원하는 모든 사람
    - 목회자, 신학생, 선교사 및 헌신자들

    추천사

    내가 처음 이 책을 읽었을 때, 마치 머릿속의 희미한 부분에 밝은 빛이 들어오는 것 같았다. 나는 해럴드 에벨과 마틴 트렌치가 쓴 이 책을 통해 더이상 종말론의 영역에 세대주의가 끼어들 틈이 없다는 것을 깨달았으며, 통치 신학의 강력한 지지자가 되었다. 이 책은 내가 지금까지 읽은 책 중에서 가장 중요한 책이다!
    - 피터 와그너 / Wagner Leadership Institute 설립자

    나는 날마다 패배주의적인 태도로 하루를 시작하는 것을 상상하고 싶지 않다. 나는 단지 몇몇 불쌍한 영혼을 낚아채려는 연약한 사탄을 이기지 못하는 하나님을 섬기는 것이 아니다. 해럴드 에벨과 마틴 트렌치는 이 책을 통해 승리하신 하나님으로부터 말미암는 종말론이 무엇인지 명백하게 보여준다
    - 돈 앳킨스 / Kingdomquest International Ministries 설립 목사, 대표

    나는 우리가 가진 종말론에 새로운 개혁이 필요하며 해럴드 에벨과 마틴 트랜치가 공저한 이 책이 그러한 방향을 향해 발걸음을 내딛는 시도라고 믿는다. 이 책은 예수님의 감람산 강화의 명확한 이해를 제공함으로써 말씀에서 벗어난 현재의 종말론을 바로잡는다. 나는 영적인 개혁을 위한 기초를 놓는 서적 중의 하나로 이 책, ‘승리의 종말론’이 종말에 관한 사고방식 변화에 큰 도움이 된다고 강력히 추천한다.
    - 존 에카르트 / IMPACT Network 설립 목사, 대표

    목차

    서문
    도입 13

    1 마태복음 24장의 이해
    마태 복음 24장 소개 20
    질문 #1 : "어느 때에 이런 일이 있습니까?" 21
    질문 #2 : "주의 임하심에는 무슨 징조가 있습니까?" 62
    질문 #3 : "세상 끝에는 어떻게 됩니까?" 78
    요약 84

    2 부분적 과거주의 견해 이해
    부분적 과거주의 견해 : 승리의 견해 88
    부분적 과거주의 견해의 장점 89
    예언의 다면적 성취란? 91
    우리의 믿음을 향한 도전 93
    상황이 더 나아진다 95
    요약 99

    3 다니엘에게 주어진 예언적 메시지
    다니엘 2장의 메시지 102
    다니엘 9장의 메시지 108
    요약 120

    4 계시록의 이해
    요한계시록 서론 122
    요한이 계시록을 기록한 때는? 129
    계시록 2장과 3장 : 일곱 교회를 향한 일곱 서신들 133
    계시록 4장과 5장 : 그리스도께서 통치하시는 하늘의 모습 135
    계시록 6장 : 전투를 준비하는 하나님의 군대 139
    계시록 7장-11장 : 유대인 심판 143
    계시록 12장-14장 : 로마제국의 심판 166
    계시록 17장 : 음녀는 누구인가? 198
    계시록 19장 : 하나님의 나라가 승리한다 222
    계시록 20장 : 예수님의 천년 통치 227
    계시록 21장과 22장 : 새 하늘과 새 땅 236
    요약 239

    5 유대인, 이스라엘, 성전
    메시아를 거절한 유대인 246
    유대인을 존중하는 기독교인 247
    다가올 유대인의 각성 249
    이스라엘 땅은 어떻게 되는가? 250
    예루살렘 성전은 어떻게 되는가? 257
    요약 258

    6 적그리스도
    적그리스도의 일관된 구절들262
    요한의 적그리스도 묘사 264
    불법의 사람271
    요약 279

    7 휴거
    미래주의 재림 견해 282
    부분적 과거주의의 재림 견해 285
    관련 구절 고찰 287
    요약 290

    8 마지막때
    자신이 마지막 때에 산다고 믿은 사도들294
    미래주의 마지막 때 견해 296
    부분적 과거주의 마지막 때 견해 297
    요약 301

    결론 305
    참고문헌1 306
    참고문헌2 310
    저자소개 313

    본문중에서

    종말론은 마지막 때를 연구하는 학문이다. 이 책의 종말론 견해는 하나님 나라가 이 땅에 온전히 이뤄질 때까지 교회는 계속해서 성장하며 멈추지 않고 전진함으로써 예수님의 재림 전에 강력한 연합과 성숙, 영광으로 일어날 것이라는 승리의 종말론이다.
    ('도입' 중에서/ p.13)

    마 24:3에서 제자들의 질문 후에 예수님께서는 거짓 선지자, 전쟁, 지진, 기근, 박해, 배교 이야기와 복음이 온 세상에 전파되기 전에 파괴와 고난, 잡혀감이 있을 것이라고 말씀하신다. 미래 주의를 믿는 기독교인들은 제자들을 향한 예수님의 대답을 세상의 끝이 오기 전인 말세에 해당하는 것이라고 결론 내린다. 그러나 부분적 과거주의자들은 마태복음 24장을 연구할 때 미래주의 자와는 매우 다른 결론에 도달한다.
    ('1장 마태복음 24장 이해' 중에서/ p.21)

    부분적 과거주의 견해를 믿는 교사들은 특정한 성경 구절을 미래나 과거에 끼워 맞출 필요가 없으며, 각각의 성경 구절을 문맥과 역사적 환경에서 이해하려고 노력한다. 부분적 과거주의자 들은 예언적 메시지가 "지금 당장", "특정 세대가 지나기 전에" 또는 "오랜 후에" 성취될지 해당 문맥 안에서 그 의미를 찾으며, 그다음 역사적 기록을 고려하여 예언적 메시지에 해당하는 분명한 사건이 존재하는지 아닌지를 살펴보는 식으로 성경과 역사를 대조한 다. 이런 방식을 사용하면 미리 결정된 가정에 성경을 억지로 맞추지 않고도 상당 부분의 성경을 그 기록 목적대로 이해할 수 있다.
    ('2장 부분적 과거주의 견해 : 승리의 견해' 중에서/ p.91)

    부분적 과거주의자들은 다니엘의 70번째 주의 미래주의자 견해와 매우 다른 견해를 가진다. 특히 69번째 주와 70번째 주 사이에 2천 년을 넣지 않는데, 그 이유는 실제로 다니엘 9장에 간격이 있다는 기록이 전혀 없기 때문이다.
    ('3장 다니엘에게 주어진 예언적 메시지' 중에서/ p.115)

    부분적 과거주의자들은 요한계시록의 많은 내용이 이미 성취되 었다고 믿는다. 이 주장을 지지하기 위해 이들은 성경 본문 안에서 언급된 시간을 지적한다. 예를 들면 예수님께서 "반드시 속히 할일을 보이시려고 (계 1:1) "라는 말로 계시록을 시작하시는데, 이것은 요한계시록이 수백 년, 수천 년 이후에 일어날 일을 보여 주시는 것이 아니라 당시 수신자의 생애에 시작한 일을 계시하신 것이다.
    ('4장 계시록 이해' 중에서/ p.123)

    유대인들은 예수님을 메시아로 인정하지 않았지만, 기독교인 들은 자기들의 영적 조상인 아브라함과 이삭과 야곱을 친 조상으로 둔 유대인들을 계속 존중했다. 심지어 바울은 유대인이 기독 교인을 박해할 때도 하나님께서 아브라함과 그 자손을 선택하셨기 때문에 유대인을 존중해야 한다고 설명한다.
    ('5장 유대인, 이스라엘, 성전' 중에서/ p.247)

    미래주의 종말론 견해를 가진 기독교인들은 "적그리스 도"라는 말을 들으면 머릿속으로 사탄에게 사로잡힌 악한 지도자를 떠올린다. 이 지도자는 하나의 세계 정부, 통합된 경제 체계, 그릇된 종교 체계를 설립하여 곧 전 세계를 장악할 것으로 생각한다. 이번 장에서는 과연 이런 적그 리스도가 진짜 성경에 기록되어 있는지 볼 것이다.
    ('6장 적그리스도' 중에서/ p.261)

    미래주의자와 부분적 과거주의자 모두 재림과 휴거를 믿는다. 예수님께서 능력과 영광으로 이 땅에 재림하셔서 하늘에 나타나사 세상을 심판하실 것이다. 하지만 미래주의와 부분적 과거주의는 재림과 휴거의 사건이 언제, 어떻게 펼쳐질지의 의견이 다르다.
    ('7장 휴거' 중에서/ p.281)

    성경에서 단수형으로 지칭하는 "그 날"은 최후의 대심 판을 의미한다. "그 날" 또는 "주의 날"이라고도 하는 때는 역사의 정점을 이루는 것으로서 우리가 현재 말하는 마지막 때와는 구별해야 한다. 이번 장에서 우리는 "그 날, 주의 날"은 다루지 않을 것이다. 하지만 성경에서 "마지막 때"라고 언급한 내용을 살펴보면서 "마지막 때"와 "주의 날"이 어떻게 다른지 알아볼 것이다.
    ('8장 마지막 때' 중에서/ p.293)

    저자소개

    해럴드 에벨(Harold R. Eberle) [저] 신작알림 SMS신청 작가DB보기
    생년월일 -
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    해럴드 에벨과 아내 린다는 1980년부터 6년간 교회에서 목사로 사역했다. 좋은 열매를 맺었던 목회를 마치고 해럴드는 더 큰그리스도의 몸을 섬기기 위해 부름 받았다. 해럴드는 전 세계의 수많은 성서 대학에서 인기 있는 컨퍼런스 강사다. 린다는 초등학교 교사를 하면서 여름 방학 기간에는 해럴드와 함께 사역한다.
    해럴드는 수십 개국에서 사역했는데, 특히 세 지역에 집중했 다. 1990년에 필리핀에서 Eddie Deita목사와 성경 대학을 설립 하고 지도자를 세웠으며, 1996년부터는 아프리카에서 Weston Gitonga박사와 함께 중앙아프리카 7개 국가에서 12개의 성서 대

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    마틴 트렌치(Martin Trench) [저] 신작알림 SMS신청 작가DB보기
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    마틴 트렌치 목사는 페루 리마에 거주 중이던 스코틀랜드 출신의 부모님 밑에서 태어났으며 6살 되던 해에 다시 스코틀랜드로 돌아왔다. 십 대 시절에는 마치 롤러코스터를 타는 것처럼 걷잡을 수없는 삶을 살았지만, 18살에 복음의 권능과 하나님의 임재를 체험 하고 회심하여 새롭게 태어났으며 전임사역으로 부름 받았다.
    1986년부터 1988년까지 스코틀랜드의 글래스고에 있는 유명한 성경학교에서 공부했으며 이후 철학, 사역학, 신학 학위 (학사, 석사, 박사) 를 취득했다. 그러나 마틴 트렌치는 유명한 학교의 이름과 학위 보다 실제 삶에서의 사역 경험과 하나님

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