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『욥기 주석』은 저명한 구약학자인 트렘퍼 롱맨 3세는 고대 근동의 신화적 문화적 배경과 원어 분석을 바탕으로 욥기에 대한 명쾌한 주석을 제공한다. 독자들은 저자의 인도를 따라 욥기의 흐름을 파악하되, 욥의 고난을 통해 참된 지혜의 본질과 하나님 경외함이 무엇인지를 배우게 될 것이다.

저명한 구약학자인 트렘퍼 롱맨 3세는 고대 근동의 신화적 문화적 배경과 원어 분석을 바탕으로 욥기에 대한 명쾌한 주석을 제공한다. 독자들은 저자의 인도를 따라 욥기의 흐름을 파악하되, 욥의 고난을 통해 참된 지혜의 본질과 하나님 경외함이 무엇인지를 배우게 될 것이다. 특히 본서의 신학적 의미 부분은 단순한 본문 해설을 넘어 깊은 사색과 묵상의 세계로 독자들을 인도할 것이다.

트렘퍼 롱맨 교수는 시가서, 선지서, 구약 해석학 등에 있어 많은 저술을 해온 탁월한 구약 학자이다. 그가 저술한 『욥기 주석』은 이러한 그의 학문적 성과를 목회자와 성도들을 위해 보다 쉽게 풀어낸 성격을 띠고 있다. 그는 이 책을 통해 폭넓은 복음주의적 관점에서 본문을 성실하게 해석함으로써 독자들에게 유익한 욥기해석의 관점들을 제공한다.
본서의 구조는 독자들에게 본문 중심의 해석을 제공하면서도 신학적 의미까지 상세하게 제시하는 배려가 돋보이며, 이러한 저자의 노력을 통해 독자들은 욥기의 깊은 의미의 맛을 새롭게 들여다볼 수 있게 되리라 기대한다. 이에 적극 추천한다. (총신대학교 신학대학원 구약학 교수)

추천사(김희석 박사: 총신대학교 신학대학원 구약학 교수)·5
시리즈 서문·7
저자 서문·12
역자 서문·16
약어표·18

제1부 서론
1. 제목과 정경에서의 위치·26
2. 저자와 연대·27
3. 본문, 언어, 번역·32
4. 욥기의 장르·37
5. 구조·50
6. 해석 역사·53
7. 고대 근동 배경·64
8. 욥기의 신학적 메시지·76
9. 그리스도를 고려한 욥기·105
10. 그리스도, 하나님의 지혜의 절정·110

제2부 주석
제1장 프롤로그: 욥의 고난과 인내(1:1-2:13)·115

제2장 욥의 한탄(3:1-26)·150

제3장 욥과 세 친구의 논쟁(4:1-27:23)·171
A. 첫째 사이클(4:1-14:22)·173
1. 엘리바스의 첫 번째 발언(4:1-5:27)·174
2. 욥의 첫 번째 응답(6:1-7:21)·211
3. 빌닷의 첫 번째 발언(8:1-22)·247
4. 욥의 두 번째 응답(9:1-10:22)·263
5. 소발의 첫 번째 발언(11:1-20)·300
6. 욥의 세 번째 응답(12:1-14:22)·314
B. 둘째 사이클(15:1-21:34)·360
1. 엘리바스의 두 번째 발언(15:1-35)·360
2. 욥의 네 번째 응답(16:1-17:16)·380
3. 빌닷의 두 번째 발언(18:1-21)·403
4. 욥의 다섯 번째 응답(19:1-29)·415
5. 소발의 두 번째 발언(20:1-29)·434
6. 욥의 여섯 번째 응답(21:1-34)·447
C. 셋째 사이클(22:1-27:23)·465
1. 엘리바스의 세 번째 발언(22:1-30)·465
2. 욥의 일곱 번째 응답(23:1-24:25)·480
3. 빌닷의 세 번째 발언(25:1-6)·505
4. 욥의 여덟 번째 응답(26:1-27:23)·510

제4장 욥의 독백(28:1-31:40)·530
1. 첫 번째 발언: 지혜가 어디서 발견되는가?(28:1-28)·531
2. 두 번째 발언: 지난 세월(29:1-25)·549
3. 세 번째 발언: 멸시를 당하다(30:1-31)·563
4. 네 번째 발언: 온전하다는 항변(31:1-40)·580

제5장 엘리후의 발언(32:1-37:24)·603

제6장 여호와의 발언과 욥의 응답(38:1-42:6)·693

제7장 욥의 회복(42:7-17)·764

참고문헌·774
주제 색인·789

욥기의 대부분은 시로 되어 있다. 히브리 시는 다른 관습으로 되어 있으며, 다른 읽기 전략을 유발한다. 관습들은 평행법(parallelism), 비유(imagery), 축약(terse lines)을 포함한다. 시는 몇 안 되는 단어를 사용하여 많은 것을 말한다. 그러므로 시가 유발하는 유일한 읽기 전략은 속도를 느리게 하며, 언어가 야기한 풍요로운 의미와 감정을 묵상하는 것이다. -p. 39

하나님과 고발자 사이의 논쟁이 끝났으므로, 우리는 고발자에 대해 더 이상 듣지 못한다. 욥기는 이제 우리를 논의의 다른 차원으로 이끌 것이다. 더 이상 하나님과의 관계에 대한 욥의 동기에 초점을 두지 않고, 욥기는 부당한 고난에 대한 성가신 문제를 탐구할 것이다. 그렇게 할 때, 지혜의 근원이라는 훨씬 중요한 문제가 주목받게 될 것이다. - p. 79

여호와를 경외하는 자들은 창조 세계에서 자신들의 적절한 자리를 안다. 그들은 창조의 중심이 아니다. 하나님이 훨씬 위대하다. 이와 같이 하나님을 경외하는 사람은 하나님에게 기꺼이 귀를 기울이고, 하나님에게 순종한다. 이런 식으로 경외함이 지혜/지식의 근본이다. - p. 123

그렇지만 리워야단과 마찬가지로 이 생물에 대한 묘사는 어떤 보통의 생물을 능가한다. 소위 젊은 지구 창조론자들(young-earth creationists)이 옹호하는, 베헤못과 리워야단이 공룡이라는 견해는 상식을 벗어난다. 욥기 저자는 공룡에 대한 어떤 지식도 없다. 이 견해는 욥기를 과도하게 문자적으로 읽은 결과이다. 최선의 이해는 베헤못과 리워야단이 실제하는 피조물이 아니라, 각각 육상 생물과 해양 생물의 궁극적인 생물을 대표하는 것으로 보는 것이다. -p. 736

특히 욥기는 모든 고난이 죄의 결과이거나 모든 고난이 훈육의 목적을 지닌다는 것을 명백히 부인한다. 고난의 원인은 너무나 복잡해서 모든 사례에 적용될 수 있는 단일 설명으로 축소될 수 없다. 욥기는 자신의 삶의 질에 근거하여 다른 사람들을 판단하기를 원하는 자들에게 경고하는 역할을 한다. -p. 773