추가 적립 안내

『정본 소설 사임당』은 역사적 사실에 근거한 증언이며 동시에 사임당에 대한 깊은 이해를 담고 있는 소설이다. 아내, 어머니, 며느리이기 이전에 자신을 귀하게 여긴 현명한 여인이자 예인으로 남은 주체적인 여성, 사임당의 이야기가 펼쳐진다. 현모양처, 교육의 어머니, 군국의 어머니 등 시대의 요구에 따라 500년이 넘게 왜곡되어 온 인물로 우리 역사에서 사임당만큼 자주, 그리고 오랫동안 언급되는 여성은 흔치 않다. 하지만 우리가 알고 있는 사임당은 과연, 얼마만큼 진실인가? 소설가 이순원이 가장 정확하고 바르게 사임당을 되살린다.

철저한 역사적 고증을 바탕으로 ‘본연’의 사임당을 그리다.
사임당에 대한 이야기는 사실과 기록을 외면한 빈곤한 시선으로 탐구되어 전해져 왔다. 현모양처, 교육의 어머니, 군국의 어머니 등 시대의 요구에 따라 500년이 넘게 왜곡되어 온 인물로 우리 역사에서 사임당만큼 자주, 그리고 오랫동안 언급되는 여성은 흔치 않다. 하지만 우리가 알고 있는 사임당은 과연, 얼마만큼 진실인가?
강원도의 대표 작가이자 동인문학상부터 최근의 동리문학상까지 다수의 문학상 수상에 빛나는 이순원이 문헌을 뒤지고 강릉 산천을 직접 걸으며 밝혀낸 사실들로 사임당의 삶을 재조명한다. 숙종의 시, 소세양의 『양곡문집』, 어숙권의 『패권잡기』 등 소설 속에 스며 든 역사적 사실 하나 하나는 독자들에게 사임당에 대한 오해의 묵은 때를 벗겨줄 것이고 막내 아들, 이우의 시선으로 전개되는 이야기는 우리가 몰랐던 인간 사임당의 희노애락을 전해줄 것이다.

사임당, 한 명의 온전한 예술가로 승화한 조선의 여자.
사임당은 손녀들이 차별 없이 교육 받길 바라며 ‘천자문’을 한 글자 한 글자 손으로 적어 책을 만들어 주는 외할아버지와 아들딸 구별 없이 재산을 분배하고 남매가 함께 제사를 모시도록 한 아버지가 있는 가정에서 자랐다. 이러한 열린 가풍 속에서 자란 그녀는 ‘세상 사람 모두 보고 싶어하는 그림’을 그리겠다고 말하는 당찬 소녀였다. 성인이 되어서도 스스로 자신의 당호를 짓고 여성 예술가로 재능을 펼치며 보기 드문 주체적인 길을 걷는 여인이었다.
조선 제일의 여류 화가가 된 것도, 아들 율곡을 대학자로 길러낸 것도 ‘아녀자’의 한계를 벗어나 학문과 기예를 익힌 ‘여성’으로서의 삶을 꿋꿋이 살았기에 가능한 것이었다. 이 책은 아내, 어머니, 며느리이기 이전에 자신을 귀하게 여긴 현명한 여인이자 예인으로 남은 주체적인 여성, 사임당의 이야기이다.

◆출판사 제공 책 소개

正本 이자 定本! 모두가 알면서도 아무도 모르는 사임당에 대한 유일한 정본 역사 소설.
믿을 수 있는 사임당 전기, 소설가 이순원이 가장 정확하고 바르게 사임당을 되살리다.

지금까지 우리 사회는 정치 사회적 필요에 따라 저마다 다른 정체성의 사임당을 만들어냈다. 최근 예술가 여성으로의 재조명까지, 사임당은 시대에 따라 끊임없이 변주되며 전해져 왔다. 지폐에 새겨질 정도로 많이 알려진 것도 사실이지만 제대로 알려지지 않은 것 또한 사실이다.
사임당을 바로 알리기 위해 주요 문학상을 석권한 중견작가 이순원이 나섰다. 사임당의 본거지로, 그의 삶이 묻어있는 강원도에서 나고 자란 이순원이 사임당에 대한 최초이자 유일한 정본 소설을 내놓는다. 이미 밝혀진 내용뿐만 아니라 역사가들이 놓친 이면까지 조명하기 위해 이순원은 사임당과 관련된 수많은 문헌 자료들을 뒤지며 사실과 진실에 닿고자 노력했다. 다양한 자료를 끈질기게 추적하며 밝힌 사실들이 이순원 특유의 서정적 문체와 어우러지면서 사임당은 환상과 허구를 걷어낸 실존 인물로 진정성 있게 되살아났다. 떳떳하게 전해줄 수 있는 사임당 전기, 본연의 모습을 가장 정밀히 복원해낸 정본(正本)이자 정본(定本)인 가장 믿을만한 역사 소설이 탄생했다.
『정본 소설 사임당』은 역사적 사실에 근거한 증언이며 동시에 사임당에 대한 깊은 이해를 담고 있기에 특별한 흡입력을 가진다. 인물에 대한 역사적 사실이 소설 속에 녹아서 독자들은 책을 읽는 내내 자연스레 사임당의 참모습을 접할 수 있게 된다. 사임당의 본명으로 알려진 ‘신인선(申仁善)’에 대한 쟁점부터 ‘율곡 이이의 어머니’라는 이유로 온전히 평가 받지 못했던 그림들까지 사임당의 삶 전반을 올바르게 전하고자 했다. 시간이 갈수록 후대에 의해 덧칠 되며 환상 속 인물이 되어 가는 사임당에 염증을 느낀 독자라면 『정본 소설 사임당』에서 우리가 알고 싶은 진짜 사임당의 모습을 찾을 수 있을 것이다.

사임당을 만든 가족, 딸을 아들처럼 여기며 교육에 아낌없던 가풍.
사임당이 만든 가족, 자녀들의 재능을 응원한 어머니이자 바른 말로 깨우치는 아내.

딸에게는 이름도 주지 않던 시대였다. 그럼에도 사임당의 외할아버지는 손녀들에게 글과 그림을 가르쳤고 아버지는 딸의 재능을 귀하게 여겨 꿈을 지켜 주고자 했다. 오늘날까지 사임당이 조선의 주체적인 여성으로 기억되는 뿌리에는 그녀를 낳고 기른 가족이 있다. 특히 사임당의 아버지는 아들 없이 다섯 딸을 낳고도 섭섭한 기색 없이 그 딸들의 재능을 키워주고자 부단히 관심을 가졌다. 송시열이 사임당에 대해 ‘율곡 선생을 낳으심이 당연하다’라고 남긴 발문을 ‘사임당을 낳으심이 당연하다’로 바꾸어 그녀의 친정을 일컬어도 충분하다.
혼인 후 사임당이 만든 가족은 생각보다 굴곡이 짙었다. ‘현모’로 알려졌지만 사임당은 살아생전 자녀들의 성취를 보고 눈을 감지 못했다. 셋째 아들 율곡만이 13살 때 진사시험에 합격했을 뿐, 다른 자녀들의 성취는 모두 사임당의 사망 이후에서야 이루어졌다. 남편도 학업에 집중하지 못해 변변치 않은 벼슬에 전전할 뿐이었다. 그럼에도 불구하고 사임당은 자녀들이 재능을 키워갈 수 있도록 응원한 어머니로, 물질적 정신적인 내조만이 아니라 바른 말로 잘못을 일깨워 주는 아내로 평생 흔들림이 없었다.
2017년에도 유효한 주체적인 여성, 사임당. 500년 전 조선 땅에서 딸에게도 기회의 장을 마련해 주고 재능을 소중히 여긴 가족이 있었기에 사임당이 또한 있을 수 있었다. 『정본 소설 사임당』에는 자애로우면서도 강단 있는 성품으로 가정을 돌보며 자신의 꿈을 실현한 현명한 여성, 사임당의 삶을 담았다.

작가의 말: 정사를 바탕으로 이야기할수록
점점 더 소설 속의 인물이 되어가는 사임당 이야기

삼가 말씀드립니다
오죽헌의 주인들
선비들의 무고한 죽음
이 사람 이행
신명화와 오죽헌의 큰 어른
그림 속에서 만난 스승
벼슬을 마다하는 아버지
하늘을 감동시킨 어머니의 기도
제 당호는 사임당입니다
아버지는 길 위에서 돌아가시고
놋쟁반에 포도를 그린 뜻은
당신이 공부하지 않으면 저는 중이 됩니다
셋째 아들 율곡이 태어나다
이 아들을 어떻게 키워야 할지
율곡에 대한 외할머니의 믿음
대관령을 넘으며
개고기 주서 이팽수, 개고기 독사 진복창
화석정과 경포대에 소년이 남긴 시와 부
진사시험에 장원한 소년
우리가 어머니에게 배운 것은
어머니의 그림을 보는 두 가지 눈길
동계만록 속의 어머니와 서모 이야기
어머니가 돌아가시다

부록: 소설 속의 사임당과 율곡 관련 연표

한 부모에게서 나도 한 사람은 죽어 임금의 묘정에 배향되었고, 한 사람은 살아서는 일인지하 만인지상의 영의정 자리에까지 오르는 영화를 누렸으나 죽어서는 훗날 을사사화의 원흉으로 모든 관직이 삭탈되고, 지난 날 영화에 대한 철퇴처럼 묘비가 쓰러뜨려져 깨어지는 치욕을 겪었다. 그가 살아서 이룬 온갖 거짓 명성처럼 인생은 짧아도 저마다 살아서 지은 업은 천년만년 역사에 남는 법이었다.
「이 사람 이행」 중에서

“외할아버지. 저도 세상 사람들이 다 보고 싶어 하는 그런 그림을 그리고 싶어요.”
이사온은 어려도 아이답지 않게 말하는 외손녀를 가만히 내려다보았다. 그래, 이 아이라면 여자아이여도 어쩌면 그 꿈을 이룰 수 있을지 모르겠다고 생각했다. 처음 천자문을 펼쳐놓고 ‘천지현황’의 첫 구를 가르칠 때부터 우리가 눈으로 보는 하늘은 밝고 파란데 왜 검다고 하는지, 그것은 밤이어서 그렇게 말하는지를 묻던 아이였다.
「그림 속에서 만난 스승」 중에서

“여자가 학문과 기예를 익히는 일은 이다음 세상 어딘가에 한 집안을 학문으로 부흥시키는 일로도 그렇고, 또 학문과 기예로 자식을 가르치는 일로도 남자들의 벼슬길보다 더 크게 소용되는 데가 있을 거라고 하셨습니다.”
「제 당호는 사임당입니다」 중에서

어머니는 강릉에서 서울로 와서 다시 자수를 하고 서화를 했습니다. 특히나 서울에 올라와 자수와 서화에 부쩍 마음을 쏟은 것은 매창 누님 때문이었습니다. 그때 매창 누님은 열세 살로 예전 어머니의 그 시절처럼 서화에 깊은 재미를 붙이고 있었습니다.
“그래. 부녀가 학문을 하는 게 꼭 세상에 드러내려고 하는 건 아니지만, 너는 또 서화에 남다른 재주가 있지 않느냐? 남자만 수신을 하는 게 아니란다. 네 스스로 이 재주를 사랑하고 갈고 닦는 것도 이다음 아이를 낳아 키우는 어미로 수신을 하는 것이지. 어떤 재주도 갈고 닦지 않으면 처음부터 없는 재주와 똑 같단다.”
「우리가 어머니에게 배운 것은」 중에서

어머니의 그림과 글씨에서 그림과 글씨는 보지 않고 그것을 가리킨 송시열의 심중과 송시열의 손끝만 봅니다. 어머니가 있어 자식이 있는 게 아니라, 그들에게는 율곡 형님이 없으면 어머니도 없습니다. 어머니의 그림은 더욱 없습니다. 다른 곳에 쓴 것도 아니고 어머니의 그림에 붙인 평에 여자는 베나 짜고 길쌈이나 하는 것이지, 시를 쓰고 그림을 그리는 것은 부인이 할 일이 아니라고 대놓고 말합니다. 더욱 특별한 것은 송시열의 거친 불만 이후 어머니의 그림 가운데 초충도와 포도도에 대한 평과 발문은 더러 나와도 산수화에 대한 글은 시든 발문이든 더 이상 나오지 않았다는 것입니다.
「어머니의 그림을 보는 두 가지 눈길」 중에서