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『소동파시집』 제3권은 왕문고 집주본 《소식시집》 권17부터 권23까지의 일곱 권에 수록되어 있는 시 377수를 번역하고 주해한 것이다. 제3권에는 〈동파〉(0713) · 〈홍매〉(0734) · 〈서림사의 벽에〉 (0800)와 같은 시, 〈적벽〉와 같은 문장, 〈염노교―적벽회고―〉와 같은 사 등 인구에 회자하는 명작들을 많이 탄생시킨, 소식의 문학 생애에 있어서 가장 중요한 시기라고 할 수 있는 황주유배기의 시가 고스란히 들어 있기 때문에 그의 시를 분석하는 데에 창작 현장 및 관련 자료에 대한 이해가 더욱이나 주효했다고 생각된다.

卷17 古今體詩五十三首
0557. 答仲屯田次韻 중둔전의 시에 화답하여 차운한다
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0599. 送參寥師 참료법사를 전송하며

卷18 古今體詩四十八首
0600. 人日獵城南, 會者十人, 以‘身輕一鳥過, 槍急萬人呼’爲韻, 得鳥字 인일에 서주성 남쪽에서 사냥할 때 모인 사람 열 명이 ‘身輕一鳥過, 槍急萬人呼’를 운자로 삼아 시를 지었는데 ‘鳥’자를 배정받아
∼
0634. 送劉寺丞赴餘姚 여요로 가는 유시승을 전송하며

卷19 古今體詩四十八首
0635. ?上訪道人不遇 삽계로 도인을 찾아갔다가 만나지 못하고
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0668. 十二月二十八日, 蒙恩責授檢校水部員外郎黃州團練副使, 復用前韻二首 12월 28일 은혜를 입어 검교수부원외랑황주단련부사에 제수되었기에 다시 앞의 운을 사용하여

卷20 古今體詩五十七首
0669. 陳州與文郎逸民飮別, ?手河堤上, 作此詩 진주에서 문서방 일민과 전별연을 가진 뒤 강둑에서 손을 잡고
∼
0710. 鐵?杖幷敍 쇠지팡이를 노래한 시와 그 서문

卷21 古今體詩八十六首
0711. 正月二十日, 往岐亭, 郡人潘·古·郭三人送余於女王城東禪莊院 정월 스무날에 기정으로 가려니 고을 사람인 반씨·고씨·곽씨 등 세 사람이 나를 여왕성 동쪽의 선장원까지 배웅하기에
∼
0756. 蜀僧明操思歸書龍丘子壁 촉지방 승려 명조가 고향으로 돌아가고 싶어 하기에 용구자의 벽에 쓴다

卷22 古今體詩四十一首
0757. 正月三日點燈會客 정월 초사흗날 등불을 켜서 손님들을 모아 놓고
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0787. 贈楊耆幷引 양기에게 주는 시와 그 서문

卷23 古今體詩四十四首
0788. 別黃州 황주와 작별하며
∼
0817. 葉濤致遠見和二詩, 復次其韻 치원 섭도가 나의 시에 두 수를 화답했기에 다시 그의 시에 차운하여

[부록] 작품 색인

0576. 題雲龍草堂(1)石磬(2)
운룡초당의 석경에 쓴 시

折爲督郵腰,(3) 꺾어져서 독우에게 굽힌 도연명의 허리가 되고
懸作山人室.(4) 매달려서 산속 은자의 방이 됐구나.
殊非?上音,(5) 아무래도 복수 가의 음란한 소리는 아니고
信是泗濱石.(6)(7) 참으로 사수 가의 돌이로구나.

[해설]
서주의 운룡초당에 걸려 있는 석경의 매끈하고 구부러진 모양을 보고 재치를 발휘하여 해학적으로 묘사한 것이다.

[주석]
(1) 雲龍草堂(운룡초당): 운룡산에 있던 張天驥의 초당인 것으로 보인다.
(2) 石磬(석경): 돌로 만든 경쇠. 석경. 돌경. 모양이 낫처럼 꺾여 있다.
(3) 督郵(독우): 郡에 소속된 官吏로 태수를 대신하여 속현을 관리하고 감독하는 업무를 담당했다. 陶淵明은 彭澤縣令으로 있을 때 군에서 督郵가 온다며 아전이 그에게 의관을 정제하고 맞이하라고 하자 “나는 쌀 다섯 말을 얻기 위하여 시골 소인배에게 허리를 굽힐 수 없다(我不能?五斗米折腰向?里小人)”라고 하고는 즉시 관복을 벗고 〈歸去來辭〉를 읊으며 고향으로 돌아갔다. (〈〈南史·陶潛傳〉〉 참조) ‘督郵腰’는 이 고사를 뒤집어 사용함으로써 허리 부분이 구부러져 있는 석경의 모양을 해학적으로 묘사한 것이다.
(4) 山人室(산인실): 아무것도 갖추어진 것이 없는 가난한 산속 은자의 방. 〈〈左傳·僖公二十六年〉〉에 “방은 매달려 있는 경쇠처럼 아무것도 없고 들판에는 아직까지 푸른 풀도 안 났으니 무엇을 믿고 두렵지 않으리오?(室如懸磬, 野無靑草, 何恃而不恐?)”라는 말이 있다. ‘室如懸磬’은 아무것도 가진 것이 없는 극도로 가난한 상태, 즉 씻은 듯이 가난한 상태를 가리키는 말이다.
(5) ?上(복상): ?水의 가. ‘?上’은 춘추시대에 사치스럽고 음란한 음악으로 소문이 났을 뿐 아니라 남자와 여자가 은밀하게 만나는 곳으로도 유명했기 때문에 나중에 음란한 음악이나 풍속이 유행하는 곳을 지칭하는 말이 되었다. 〈〈禮記·樂記〉〉에 “뽕나무 틈과 복수 가의 음악은 망국의 음악이다(桑間·?上之音, 亡國之音也)”라고 했다.
(6) 信是(신시): 참으로 ～이다.
(7) 泗濱石(사빈석): 泗水의 가에 있는 돌. 〈〈尙書·禹貢〉〉의 “사수 가에 떠 있는 경쇠(泗濱浮磬)”라는 구절에 대한 孔安國의 주에 “사수 가에 있는 돌은 경쇠를 만들 수 있다(泗水涯石, 可以?磬)”라고 했다.