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노동자계급의 삶과 문화를 이해하는 고전중의 고전

문화연구 분야의 고전 중 고전으로 알려진 리처드 호가트의 『교양의 효용』. 리처드 호가트는 20세기 영국을 대표하는 인문사회학자 중 한 명으로, 영국왕립문학협회의 일원으로 선정될 정도로 큰 족적을 남겼다. 그의 많은 저작들 역시 향후 문화연구의 방향성을 확립하는 데 큰 영향을 끼쳤는데, 그중에서도 《교양의 효용》은 중요한 위치를 차지하는 저작으로, 20세 초중반의 영국 노동자계급 문화를 생생하게 다루고 있다.

저자는 노동자계급의 삶과 문화를 분석하기 위해 음악, 신문, 잡지, 라디오, 텔레비전, 영화, 책 등의 대중매체뿐만 아니라 일상 속의 가족의 역할, 남녀 관계, 술집 문화, 언어 형태까지 꼼꼼하게 조사했다. 뿐만 아니라 노동자계급 출신인 자신의 어린 시절 경험을 반영한다. 이 책을 통해 호가트는 왜 문화연구자들이 노동자계급 문화에 관심을 가져야 하는지를 보여주었으며, 더불어 노동자계급의 문화가 해당 시기의 정치, 경제, 사회적 변화와 어떤 식으로 관계를 맺고 발전하며 변화하는지를 상세하게 밝혔다.

책은 1930년대 노동자계급의 문화를 묘사한 1부와, 1950년대 새로운 형태의 대량생산-대량소비 형태의 대중문화가 등장한 2부로 구성되어 있다. 1부에서는 노동자계급의 ‘살아 있는’ 전통적인 문화를 엿볼 수 있고, 2부에서는 그런 문화가 점차 사라져가는 과정을 그렸다. 1957년에 발간된 이 책이 나온 지도 어느덧 60년의 세월이 흘렀지만, 지금 읽어도 신선하다. 여기에 소개되어 있는 방법론을 지금 현실에 대입해도 우리 사회의 문제점을 충분히 파헤칠 수 있기에 고전이라 불릴 만하다.

문화연구 분야의 고전 중의 고전!
“노동자계급 문화를 생생하게 분석한 가장 영향력 있는 책”

문화연구의 새 지평을 연 저작, 《교양의 효용》
문화연구 분야의 고전 중 고전으로 알려진 리처드 호가트의 《교양의 효용》이 출간되었다. 《교양의 효용》은 ‘문화연구’ 관련 서적을 읽을 때마다 늘 거론되는 책이지만 그동안 국내에는 본격적으로 분석되거나 소개되지는 않았다. 호가트와 함께 늘 비교되곤 하는 레이먼드 윌리엄스의 책이 꽤 소개된 것에 비하면 제대로 대접을 받지 못한 편이다.
리처드 호가트는 20세기 영국을 대표하는 인문사회학자 중 한 명으로, 영국왕립문학협회의 일원으로 선정될 정도로 큰 족적을 남겼다. 호가트는 1964년 ‘현대문화연구소(Center for Contemporary Cultural Studies)’를 설립하고 이 연구소의 초대 소장으로 취임해 1969년까지 근무하면서 영국 문화연구 분야에 중추가 될 후진들을 양성하기 시작했다. 이 연구소는 이후 문화연구의 ‘성지’와도 같은 곳으로 자리 잡으며 스튜어트 홀, 폴 윌리스, 리처드 존슨, 안젤라 맥로비 등과 같은 뛰어난 문화연구 학자들을 배출했다. 문화연구를 실천적 학문으로 승격시켜 문화연구의 새 지평을 열었다는 평가를 받고 있고, 여기에서 구축된 문화연구 경향은 이후 미국을 비롯한 전 세계로 퍼져나가기 시작했다. 1980년대 후반에 이르러 마침내 한국의 학계에도 영향을 미치기 시작했다.
호가트는 문화연구라는 학문 분야의 선구자라고 할 수 있으며, 문화연구 전개에 커다란 영향력을 발휘한 존재라고 할 수 있겠다. 그의 공헌은 단지 현대문화연구소 설립에 그치지 않는다. 그의 많은 저작들 역시 향후 문화연구의 방향성을 확립하는 데 큰 영향을 끼쳤는데, 그중에서도 《교양의 효용》은 상당히 중요한 위치를 차지하는 저작이다. 그 이유는 이 책이 20세 초중반의 영국 노동자계급 문화를 생생하게 다루고 있는 책이기 때문이다. 호가트는 노동자계급의 삶과 문화를 분석하기 위해 음악, 신문, 잡지, 라디오, 텔레비전, 영화, 책 등의 대중매체뿐만 아니라 일상 속의 가족의 역할, 남녀 관계, 술집 문화, 언어 형태까지 꼼꼼하게 조사했다. 이 책을 통해 호가트는 왜 문화연구자들이 노동자계급 문화에 관심을 가져야 하는지를 보여주었으며, 더불어 노동자계급의 문화가 해당 시기의 정치/경제/사회적 변화와 어떤 식으로 관계를 맺고 발전하며 변화하는지를 상세하게 밝혔다. 즉 이 책은 이후 잇달아 등장하게 될 영국 노동자계급 문화에 대한 연구의 효시라고 불러도 좋을, 문화연구 분야의 고전 중 고전이다.
이 책이 쓰인 1950년대는 영국 노동자계급이 ‘무계급화’되는 시기, 즉 계급문화가 사라지고 있던 시기였다. 제2차 세계대전이 끝나고 영국은 자본주의적 산업 생산양식이 자리 잡혔고, 복지 정책이 도입되었으며, 미국화된 대중문화가 새로운 미래의 상징으로 여겨지던 시기였다. 곧 새로운 영국, 즉 과거의 문화와는 단절이 이루어지던 때였다. 이런 상황에서 호가트를 비롯한 영국의 문화연구자들은 노동자계급을 중심에 두고 그들의 문화, 정치, 경제를 분석하기 시작한 것이다. 호가트는 이 책을 통해 미디어, 대중문화를 공적인 논의로 끌어올린 대표적인 학자로 인정을 받게 되었다. 1957년에 발간된 이 책이 나온 지도 어느덧 60년의 세월이 흘렀지만, 지금 읽어도 신선하다. 여기에 소개되어 있는 방법론을 지금 현실에 대입해도 우리 사회의 문제점을 충분히 파헤칠 수 있다. 이를테면 대중문화의 획일화, 산업화/중앙집중화(일부 대기업에 편중되는 현상), 그리고 이를 무비판적으로 수용하는 대중의 모습 등을 통해 우리 시대의 문화 현상을 파악할 수도 있다. “사람들이 긍정적으로, 그리고 능동적으로 무엇인가를 즐기는 것은 이제 불가능하다. 그들이 관여할 만한 것도, 긍정적으로 반응할 만한 것도 없는 것이다. 독자들에게 요구하는 것이 없기 때문에, 독자들에게 주어지는 것도 없다. 우리는 어떤 것도 우리에게 충격을 주거나 놀라게 하거나 긴장시키지 않는, 그리고 무언가 도전의식을 불러일으키지도 않고 기쁨 혹은 슬픔을 안겨주지도 않는, 화려함이나 끔찍함과 같은 감정을 느끼게 하지도 않는 희미하고 애매모호한 감정 상태에 놓여 있게 되었다. 단지 극심한 배고픔을 겨우 모면하게 해줄 뿐 견실한 한 끼 식사 같은 만족감을 주지 못하는 물 탄 우유처럼 밍밍한 것들만이 끊임없이 공급되고 있는 것이다.”

이 책에 등장하는 노동자계급은 누구인가
노동자계급 출신인 리처드 호가트는 이 책에서 자신의 어린 시절 경험을 많이 반영한다(레이먼드 윌리엄스 역시 노동자계급 출신이다). 호가트의 이런 경험은 책 전반에 걸쳐 그가 문화를 정의하는 방식에 중요한 영향을 미친 것으로 보인다. 그렇다면 이 책에 등장하는 노동자계급은 누구인가? 호가트는 노동운동을 하고 노동자의 권익을 위해 투쟁하는 노동자계급은 ‘소수’라고 말하고 있다. 즉 이 책에 등장하는 노동자계급은 ‘다수’를 차지하는 평범한 노동자들이다. “직업 구분으로 따지면 대부분 단순노동자, 숙련 혹은 비숙련공, 기능공, 혹은 견습공이다. 따라서 노동자계급이라고 하는 이 느슨한 카테고리는 예전엔 ‘공사판 인부’라고 불렸던 사람들과 기타 육체노동자, 운수노동자, 공장에서 단순 반복적인 일에 종사하는 직공, 숙련된 장사꾼, 배관공, 중공업 업체에서 아주 어려운 일에 종사하는 기능공을 모두 포함하고 있다. 현장감독은 여기에 포함되지만 대형 상점의 점원은 비록 같은 구역에 살지라도 중하층이라는 좀더 나은 계급의 일원으로 대접받는다.”
책은 1930년대 노동자계급의 문화를 묘사한 1부와, 1950년대 새로운 형태의 대량생산-대량소비 형태의 대중문화가 등장한 2부로 구성되어 있다. 1부에서는 노동자계급의 ‘살아 있는’ 전통적인 문화를 엿볼 수 있고, 2부에서는 그런 문화가 점차 사라져가는 과정을 그리고 있다.

대중문화가 노동자계급에게 끼친 영향
호가트는 이 책에서 당시 일어나고 있던 새로운 흐름들―라디오와 텔레비전과 같은 새로운 미디어의 등장, 싸구려 통속 소설과 황색 언론/잡지의 유행, 미국 대중문화의 대거 유입, 문화의 대량생산과 대량소비 경향 심화―이 과거부터 존재하던 노동자계급 문화에 어떠한 영향을 끼쳤는지를 분석하며, 이 영향으로 인한 변화가 지니는 의미에 대해 역설하고 있다. 이를 보여주기 위해 그는 각종 여론조사 자료 및 통계 수치를 인용하는가 하면, 노동자계급 출신으로서 자신이 청년기까지 겪었던 다양한 경험들 및 자신이 직접 겪었던 과거·현재의 노동자 문화와 상업적인 대중문화에 대한 예시와 분석 등을 모두 근거로 삼는다.
1부에서 그는 영국 노동자계급이 과거부터 향유하고 있던 문화 및 삶의 태도가 가지는 특성에 대해 풍부한 예시와 비교를 통해 설명을 한다. 영국 노동자계급이 중산층, 혹은 상류층과 어떤 식으로 대조되는 삶의 태도를 가지고 있는지, 그리고 그런 태도가 빚어낸 문화가 무엇인지에 대해 설명하고 있는 이 부분을 통해 독자들은 영국 노동자계급의 문화가 기본적으로 역동적이고 힘이 넘치는 문화임을 파악할 수 있다. 더불어 이런 문화는 그들이 처한 상황에 따라 자생적으로 생겨난 것으로, ‘노동자계급’이라는 자신들의 계급 정체성을 더욱 강화하는 결과를 초래했음을 알 수 있다.
그러나 이러한 영국 노동자계급의 문화는 20세기 중반, 특히 제2차 세계대전 전후로 큰 변화를 겪는데, 그 변화에 대한 양상 및 그 원인과 결과가 이 책의 2부를 구성한다. 중앙집중화, 표준화, 대량화가 이루어진 (20세기 중반의) 미디어 중심의 대중문화가 활력 넘치고 인간적이던 영국 노동자 문화를 여러 면에서 바꾸어놓았다는 것이다. 이를 설명하기 위해 호가트는 노동자계급의 획일화 및 부조리한 현실에 대해 무관심해지는 경향과 더불어 장학제도의 수혜를 입어 노동자계급과 멀어지게 되는 ‘똑똑한 노동자계급 출신 청년들’의 성장과정과 심리 상태를 명료하게 서술한다. 즉 문화의 산업화와 중산층의 확장이라는 시대적 흐름으로 인해 과거 노동자계급의 ‘건강한’ 문화가 힘을 잃어가고 있다는 것이다. 이들은 다양한 대중매체를 통해 ‘교양’을 얻었다고 생각할지 모르나 그 교양이라는 것은 매우 한정적인 내용과 의미를 담고 있는, 껍데기뿐인 교양인 경우도 많으며 이러한 ‘가짜 교양’ 때문에 진정성 있는 노동자 문화의 활력이 말라가는 상황에 처했다는 것이 호가트의 분석이다.

보통 사람들의 일상이 닮긴 미디어 연구의 고전
호가트의 이러한 연구는 문화연구자들이 이상적인 연구 방법으로 생각하는 ‘실증적 연구와 이론적 연구의 결합’을 훌륭하게 구현하고 있다. 더불어 사회학, 문학, 언어학, 역사학, 인류학, 미디어커뮤니케이션 연구를 넘나드는 그의 접근 방식 역시 ‘학제 연구’라는 문화연구의 정체성을 잘 드러내고 있다고 볼 수 있다. 괜히 이 책이 문화연구의 ‘고전’인 것이 아니다. 그리고 한 영역의 고전이라면 당연히 다른 분야의 사람들이 읽었을 때도 재미와 지적인 자극을 줄 수 있어야 하는데, 이 책은 그러한 부분도 충실히 만족시킨다. 이 책을 통해 독자들은 두 개의 세계대전 직후 커다란 변화의 시기를 겪던 영국의 역사와 정치사회적 흐름을 읽을 수 있고, 당시의 미디어 환경과 발전상을 엿볼 수 있으며(그 결과 이 책은 미디어 연구의 고전으로 여겨지기도 한다), 당시 계급별로 가지고 있던 의식 및 생활태도와 더불어 노동자계급을 중심으로 한 영국 ‘보통 사람들’의 일상생활을 엿볼 수 있는 것이다. 그리고 대중문화 및 문화연구 쪽의 선구자 격인 영국의 사례와 분석은 우리나라를 비롯한 다양한 국가의 사례에도 충분히 응용하여 적용할 수 있다는 장점도 아울러 가지고 있다.

이 책이 고전으로 인정받는 이유
1957년에 발간된 이 책이 나온 지도 어느덧 60년의 세월이 흘렀다. 그동안 미디어 환경과 문화산업의 모습은 크게 변했고, 영국 노동자계급의 성격 자체도 이전과는 상당히 달라졌다. 가령 이 책에서 언급하고 있는 ‘방송’이 거의 대부분 라디오 방송에 관한 이야기인 것에 반해 현재 우리가 즐기고 있는 ‘방송’이란 텔레비전 중심, 그리고 인터넷 미디어 중심이다. 더불어 호가트가 이 책에서 가장 심혈을 기울여 묘사하고 있는 인쇄매체들, 특히 종이 신문과 잡지의 경우 이제는 전 세계적으로 존폐의 기로에 서 있다고 해도 과언이 아닐 만큼 그 영향력이 감소했다. 신문과 잡지가 차지하고 있던 자리는 이제 인터넷에게 잠식당한 지 오래이며, 이들은 과거처럼 대중의 관심을 끄는 매체도 아니고 그들에게 큰 힘을 발휘하는 매체도 아니다. 시간의 흐름 속에서 과거에 비해 가장 빠르고 급격한 변화를 겪은 분야가 미디어커뮤니케이션 분야임을 생각해보면 이러한 부분은 당연한 것이며, 일부 독자들은 여기에서 오는 시대적 괴리감을 느낄지도 모르겠다. 더불어 미국의 대중문화에 대한 과거 영국 학자 특유의 다소 냉소적이고 깔보는 듯한 태도는 미국 대중문화에 대한 애정이 있는, 혹은 현대적인 대중문화 자체에 애정이 있는 사람들에게는 다소 불편하게 느껴질 수도 있다.
그러나 고전이 고전으로 인정받는 이유는, 비록 책 속의 몇몇 소재나 내용이 과거의 사실이 되어버렸다고 해도 그 사이를 관통하는 주제가 현실의 이해와 비판적 분석에 충분히 적용될 수 있기 때문이다. 즉 해당 저작의 주제 의식이 지금도 유효할 정도로 긴 생명력을 가지고 있다는 것인데, 《교양의 효용》 역시 그러하다. 날이 갈수록 소수의 대기업들에게 집중되고 있는 미디어 권력, 글쓴이의 노력과 통찰이 들어간 정교하고 상세한 묘사와 분석이 담긴 글 밑에 ‘내용이 너무 기니까 석 줄로 요약해달라’ 혹은 ‘긴 글은 패스’와 같은 댓글을 서슴없이 달며 짧고 간단하며 자극적인 글만을 선호하는 많은 인터넷 유저들, 과거에 비해 엄청나게 훌륭한 ‘스펙’을 쌓고도 자신이 속한 계층에서 쉽게 벗어나지 못한 채 미래에 대한 불안감에 시달리며 끊임없이 다른 것들을 갈구할 수밖에 없는 현재 10대~20대들의 처지는 《교양의 효용》에 묘사되어 있는 대중매체 환경 및 일반적인 영국 노동자계급의 모습과 크게 다르지 않다. 시대가 바뀌고 우리가 즐기는 문화의 구체적인 형태 및 방법은 과거와는 비교도 할 수 없을 만큼 달라졌지만, 멀게는 100년에서 가깝게는 60여 년 전 영국 노동자계급에서 일어난 문화 변화의 양상을 보며 현재 우리 사회와 문화의 문제점을 읽을 수 있는 것이다. 더불어 갈수록 산업화/중앙집중화되고 있는 문화산업의 영향력에도 불구하고 그 속에서 노동자계급 문화 특유의 끈질긴 생명력과 활력이 남아 있는 사례들을 나열하는 것으로 책을 마무리 짓는 호가트의 희망적인 시선처럼, 고도로 산업화/중앙집중화된 현 우리나라의 대중문화 속에서도 그러한 희망을 찾아볼 수 있을 것이다.

레이먼드 모티머(문학평론가)
생생한 디테일이 꽉 들어차 있으며 깊이 있는 감성으로 쓰인 흡입력 있고 중요한 책

타임스
현대 문화의 풍조에 관심 있는 사람이라면 꼭 읽어봐야 할 책.

옵저버
노동자계급 문화의 내부를 생생하게 분석한 가장 영향력이 있는 책 중 한 권.

맨체스터 가디언
진지하고 충격적이며 동시에 매력적으로 쓰인 책.

존 코넬(극작가)
흔치않은 중요한 책. 현명하고 대담한 이 책을 꼭 읽어보길 권한다.

뉴스테이츠먼
매우 고무적이고 진솔한 책. 호가트는 우리에게 새롭고 생산적인 방향을 제시하고 있다.

바질 데이비슨(역사학자)
우리 삶 속의 까다로운, 하지만 중요한 질문에 답하려는 도전적인 시도.

감사의 글 5 | 서문 6

1부 | ‘전통적인’ 질서

1장. ‘노동자계급’은 누구인가? 14
1. 노동자계급과 나: 접근 방식의 문제 14
2. 누가 노동자계급인가: 개략적인 정의 22

2장. 사람이 있는 풍경: 그들이 사는 환경 34
1. 구전 전통, 저항과 순응, 공식적인 생활양식 34
2. “내 집만한 곳이 없다” 43
3. 어머니 54
4. 아버지 73
5. 이웃 80

3장. ‘그들’과 ‘우리’ 99
1. ‘그들’: 자존심 99
2. ‘우리’: 최선과 최악 111
3. ‘참고 견디기’: “너는 너 나는 나” 128

4장. 대중의 ‘실제’ 세계 144
1. 개인적인 것과 구체적인 것 144
2. ‘진정한’ 삶과 종교 158
3. 대중잡지들의 삶 묘사법 170

5장. 풍요로운 삶 188
1. 바로, 지금, 즐겁게: 운명과 행운 188
2. ‘세상에서 가장 큰 엽란’: ‘바로크’ 시대로 떠나는 당일치기 여행 200
3. 클럽에서 노래하기 214

2부 | 새로운 것에 밀려나다

6장. 느슨해진 활력 244
1. 전통적인 것과 새로운 것 244
2. 관용과 자유 253
3. “누구나 다 한다” 혹은 “모두가 여기에 있다”: 집단의식과 민주주의적 평등주의 258
4. 현재를 살아가는 것과 ‘진보주의’ 275
5. 무관심주의: ‘개인화’와 ‘파편화’ 284

7장. ‘솜사탕 같은 세상으로의 초대’: 새로운 대중예술의 등장 302
1. 대중문학 생산자 303
2. 주간 가족전문지 변화 과정 묘사 310
3. 상업적인 대중음악 변화 과정 묘사 327
4. 결과: 거대한 획일화 342

8장. 요즘의 양산형 예술: 화려한 섹스 꾸러미 364
1. 주크박스 소년들 364
2. ‘자극적인’ 잡지 370
3. 섹스-폭력 소설 379

9장. 탄력을 잃은 용수철: 긴장감이 사라진 회의주의에 대한 기록 406
1. 회의주의에서 냉소주의로 406
2. 우화적인 인물들 423

10장. 탄력을 잃은 용수철: 유리되고 불안한 사람들에 대한 기록 434
1. 장학생들 434
2. 문화의 자리: 이상에 대한 향수 456

11장. 결론 477
1. 회복력 477
2. 오늘날의 대중문화 요약 495

옮긴이의 말 517 | 주 528 | 참고문헌 544 | 찾아보기 548

놀라운 사실일지도 모르지만, 대체로 이 세상은 우리에게 위대한 행동가가 될 것을 요구하지 않는다. 우리의 삶은 웅장하지도 않고 놀랄 만한 영웅주의가 필요하지도 않으며, 드라마틱하거나 미사여구로 수식될 만한 부분이 없다는 것이 삶의 비극인 것도 아니다. -125쪽

결국 노동자계급이 세상을 ‘우리’와 ‘그들’로 나누는 것은 추상적이거나 일반적인 문제에 맞서는 것을 어려워하기 때문이라고 할 수 있다. -144쪽

노동자계급은 대체로 이론이나 사회운동 같은 것에 별로 관심이 없다. 이들은 대체로 자신들이 현 상황을 더 나은 모습으로 개선할 수 있다거나 굉장히 많은 돈을 벌 수 있으리라고 생각하지 않는다. 하지만 이들은 사람에 지대한 관심을 가지고 있다. 이들은 마치 소설가처럼 인간의 개인적인 행동과 인간관계의 양상에 매료된다. -149쪽

사람들이 말하는 것처럼, 한 시대는 독창적인 사상가의 생각 그 자체가 아니라 그것을 단순화하고 왜곡시킨 결과물에 가장 큰 영향을 받곤 한다. -249쪽

이들은 예전보다 훨씬 자유로워졌지만, 사치를 요구하는 어마어마한 허영심을 가질 자유도 같이 얻게 된 것이다. 특히 대중매체 속의 연예인들은 수용자들이 살고 있는 세상 외부에 다른 종류의 세상, 더욱더 평화로운 세상이 있을 것이라는 체제 전복적인 생각을 하지 못하게 만들어버린다. -252쪽

오늘날의 대중에게는 “그냥 순응하면 된다”라는 경향이 널리 퍼져 있다. 어쨌든 그렇게 크게 문제될 것은 없고, 다수의 의견이 맞을 테니 당신은 그들을 따르면 된다는 것이다. 당신은 다른 사람들이 믿는 것을 그냥 믿으면 된다. 그들과 다르게 행동하는 것은 삶의 법칙에 대한 일종의 죄이다. -286쪽

과연 독서 수준의 전반적인 향상이 있었다고 주장할 수 있는지는 의심스럽다. 오히려 이 질 낮은 매체들 덕분에 상당수 독자들의 읽기 능력이 형편없이 낮은 수준으로 떨어진 것 같다는 생각이 든다. 요즘의 대중매체들은 독자들이 요구하는 수준보다 훨씬 더 저급한 내용을 공급하고 있지만, 사실 이것은 대량생산된 매체가 갖는 속성이기도 하다. -345쪽

이러한 흐름은 이제 멈출 수가 없다. 따라서 억압, 즉 바깥과 위를 보지 못하게 하는 끊임없는 압력은 이제 긍정적인 것이 되어버렸고, 새롭고 강력한 복종의 형태가 되어버렸다. 이러한 복종은 과거의 것보다 강력할 것으로 여겨지는데, 왜냐하면 문화적 종속의 사슬은 경제적 종속보다 걸치기는 쉽지만 끊어버리기는 힘들기 때문이다. -361쪽

거의 아무 생각 없이 선정적인 것들만을 접하게 되면 수용자들은 자신들의 삶에 대한 개방적이고 책임 있는 태도를 취할 수 없게 된다. 즉 바깥세상의 일에 대해 아무런 목적의식이 없는 채로 몇몇 즉각적인 자극에만 반응하게 된다는 것이다. 개발될 여지가 있던 영혼은 굳게 닫히고 자기 내면으로 침잠한 채 ‘마치 창문과도 같은 기묘하고 어두운 눈’을 통해 주마등처럼 스쳐가는 쇼와 간접적인 자극으로 구성된 세상을 바라보게 되는 것이다. -364쪽