추가 적립 안내

『교회사 I2/2』는 4세기부터 고대 후기가 끝나는 무렵까지 그리스도교 교의사와 신심사의 전개과정을 보여 준다. 《교회사 II/1》의 뼈대가 서방 교회의 교회·정치적 주제와 교황사 연구라면, 이 책은 동방 교회에 초점을 둔 공의회사와 수도승생활사 연구이다. 저자는 이를 통해 동·서방 교회의 발전을 균형감 있게 조망하고 있다.

『교회사 II/2』가 출간됨으로써 에른스트 다스만의 고대 교회사 삼부작은 완결되었다. 앞서 펴낸 두 책, 『교회사 I』과 『교회사 II/1』은 초기 그리스도교 공동체의 역사 및 교회의 역사적·정치적 사건들을 다루었다. 『교회사 II/2』는 4세기부터 고대 후기가 끝나는 무렵까지 그리스도교 교의사와 신심사의 전개과정을 보여 준다. 『교회사 II/1』의 뼈대가 서방 교회의 교회·정치적 주제와 교황사 연구라면, 『교회사 II/2』는 동방 교회에 초점을 둔 공의회사와 수도승생활사 연구이다. 저자는 이를 통해 동·서방 교회의 발전을 균형감 있게 조망하고 있다.

머리말
연표
일반 참고문헌

I. 신앙과 교의

1. 신학의 과제와 한계
1.1 단순한 믿음
1.2 신학의 필연성
1.3 교의와 이단

2. 니케아 공의회 이전의 신론과 그리스도론
2.1 성서적·철학적 출발점
2.2 유대계 그리스도인의 해결
2.3 2-3세기의 삼위일체론: 그리스도론 논쟁

3. 니케아 공의회(325)
3.1 신학적 상황
3.2 교의 결정
3.3 후유증

4. 콘스탄티노플 공의회(381)
4.1 카파도키아인들의 삼위일체 신학
4.2 공의회
4.3 결과와 평가

5. 서방의 삼위일체론
5.1 로마
5.2 테르툴리아누스
5.3 아우구스티누스

6. 에페소 공의회(431)
6.1 그리스도론 문제의 극단화
6.2 공의회의 동기와 경과
6.3 결과

7. 칼케돈 공의회(451)
7.1 서막
7.2 공의회 시작과 플라비아누스에게 보낸 교의 서간
7.3 칼케돈 정식의 생성
7.4 칼케돈의 그리스도론 정식

8. 칼케돈 공의회 이후의 시대
8.1 교의 논쟁과 정치적 위험
8.2 삼두서 논쟁과 제5차 보편 공의회
8.3 단의설과 제6차 보편 공의회
8.4 지속적인 위험인 단성설

9. 성화상 논쟁과 제7차 보편 공의회
9.1 시대의 변화
9.2 성화상 금지와 성화상 사용
9.3 성화상 논쟁

II. 교회의 내적 생활

1. 전례와 종교적 생활
1.1 성찬
1.2 축일과 교회력
1.3 전례 공간과 설비
1.4 세례와 참회
1.5 그 밖의 성사
1.6 기도와 금욕

2. 수도승생활
2.1 수도원 형성 이전 시기의 금욕과 동정성
2.2 동방 수도승생활
2.3 서방 수도승생활
2.4 여금욕가들과 여자 수도승생활
2.5 수도 영성

3. 신자들의 신심
3.1 신자들의 신심이란 무엇을 의미하는가?
3.2 순교자 공경과 성인 공경
3.3 유물
3.4 순례

4. 교회와 사회
4.1 사랑의 실천
4.2 혼인과 가정
4.3 교육과 문화

색인

고대 그리스도교 신학은 성경에 나오는 기쁜 소식을 교회 내적으로 숙고한 결과일 뿐 아니라 당시의 정신적·철학적 사조와 대결함으로써 생겨났다. ··· 신학은 늘 시대에 적절한 선포를 해야 하는 과제를 지닌다. 과거의 폭발력은, 당시의 철학 사상이 오늘날까지 의무를 지우는 교의적 정의定義에 흘러 들어왔다는 데 있다. 이로써 교회의 신앙 진술은 맨 처음에 표현된 우연한 시간과 공간의 영향을 현재까지 받고 있다. (22쪽)

주교들은 더 이상 어떤 역할을 못하는 국가기구 대신에 신분의 구별 없이 신자 여부를 떠나 백성의 생계지원을 떠맡았다. ··· 양식을 분배할 때, 수령자의 자격과 얼마나 곤궁한지는 더 이상 따지지 않았다. 감독하지 않는 경우도 있었다. 도움받는 가난한 사람들이 수치심을 느끼지 않게 하기 위해서였다. ··· 주교들은 관료적으로 계획된 생계지원이 어떤 위험을 안고 있는지 매우 잘 알고 있었다. 모든 사랑의 실천 활동에 앞서 자긍심이 강하거나 ‘부끄러워하는 가난한 이들을’ 잊지 말라는 주교들의 경고는 수없이 많았다. (429-430쪽)

교회의 자산이 가난한 이들을 위한 자산이라는 것은 행위규범으로 여겨진 일반적인 확신이었다. 주교도 자신의 필요에 따라 가난한 사람의 생활양식에 부합하는 만큼만 가져야 했고 자신의 궁핍한 친척들도 일반적인 빈민구제 틀에서만 도와줄 수 있었다. ··· 교회의 자산이 가난한 이를 위한 자산이라는 원칙을 교회가 얼마나 진지하게 받아들였는지는, 죄수의 몸값을 치르고 구출시키거나 다른 곤경을 극복해야 하는데, 그에 필요한 자금을 달리 조달할 수 없을 경우에, 값비싼 제구를 팔 수 있었다는 사실에서 드러난다. ··· 교회의 수입은 네 부분으로 나뉘어, 주교, 성직자, 교회 건물과 설비 유지에 각각 사분의 일씩 할당되고 나머지 사분의 일은 사랑의 실천에 사용한다는 규정이 생겨났다. (432-433쪽)

오늘날 그리스도교가 현대 세계에 미치는 문화적 영향이 줄어든다는 사실이 애석해 탄식한다면, 교회는 주위세계에 적응함으로써가 아니라 오히려 교회를 둘러싸고 있는 행동방식들을 절제함으로써 성장했다는 사실을 기억해야 한다. 교회가 유럽 문화를 떠나거나 벗어나는 것은 그런 점에서 불행이라고만 할 수 없다. 세계의 그리스도교화는 때때로 교회의 세속화로 변하였다. 문화와 문학, 정치, 학문에서 지배적인 지위를 잃는다 하더라도, 그것이 교회를 필연적으로 영락零落하게 하지 않고, 교회 본디의 사명을 더 집중적으로 생각하도록 이끌 수도 있다. 교회가 세상의 문화적 시각을 변화시키는 기구로 이해되지 않고, 유혹 속에서 순례하는 하느님 백성이요 하느님과 화해를 증언하는 하느님 백성으로 이해된다면, 교회는 이러한 이해를 교회 역사의 첫 몇 세기에서 세웠다고 할 수 있다. (468쪽)

지은이 _ 에른스트 다스만 Ernst Dassmann
1931년생. 교회사 학자이자 뮌스터M?nster 교구 사제로 1969년부터 본Bonn 대학 고대교회사 교수로 봉직했으며, 1972년부터 2001년까지는 본의 될거 연구소F.J. D?lger-Institut in Bonn 소장직을 맡아 고대교회사 연구를 주도했다. 주요 저작으로는 콜함머Kohlhammer 출판사에서 펴낸 Augustininus - Heiliger und Kirchenlehrer(1993), Die Anf?nge der Kirche in Deutschland(1993), Kirchengeschichte II/1,2(1996/1999), Ambrosius von Mailand(2004) 등이 있다.