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세시기(歲時記)란 계절에 따라 민속적인 연중행사를 기록한 것이며, 형초(荊楚)는 지금의 후베이성·후난성 일대를 가리킨다. 옛 구주(九州)의 하나인 형주(荊州)는 춘추전국시대의 초국(楚國)이다. 남북조 시대 종름이 짓고 수나라의 두공첨이 주를 단 이 책 ≪형초세시기(荊楚歲時記)≫는 초나라 풍속과 연중행사를 기록한 것으로, 중국 세시기의 효시다.

≪형초세시기≫는 현재 보존된 제일 완정된 고대 기록으로, 초 지방의 세시월령 및 풍물고사를 담은 필기체 산문이다.
저자 종름은 남북조의 혼란한 시기를 살았던 귀족이다. 그가 태어나 자란 형초 지방은 남조 왕권의 발원지이며 주요 농업 생산지로 중요한 거점이었다. 당시는 호족에 의해 한족 문화가 짓밟힐 때였다. 종름은 양 원제 때 형주인으로 건업 천도에 반대하며 형주 천도를 주장하기도 했다. 이로 미루어 보아 ≪형초세시기≫ 저작 동기가 향토애정신이라는 설에 무리가 없을 것이다. 나아가 형초 지방의 애정을 바탕으로 중국 전통문화를 보존하고자 하는 저자의 애국정신을 짐작할 수 있다.
≪형초세시기≫는 중국 전통문화로 대표되는 형초의 세시풍속을 음력 봄(정월~3월), 여름(4월~6월), 가을(7월~9월), 겨울(10월~12월), 윤월 순서의 체재로 기술했다. 음력 정월에서 12월, 윤월에 이르기까지 모두 49조를 기재했으며 항목마다 간략히 세시풍속을 기술하고 안어(按語)로써 시속(時俗)을 설명했다. 인용한 문헌은 약 90여 권으로 유교 경전, 불경, 도가 및 도교의 경전, 사서, 인물 전기, 지리풍속서, 지괴소설집, 천문서, 의서, 시부, 유서(類書), 민간속언 및 신화·전설 등에 관련된다.
내용은 제신, 축귀·거악·제액, 송구영신, 건강(전염병 예방·치료·퇴치, 의약, 양생·장수), 시절음식, 농사(잠상·생산), 역사 고사(사건·인물전기), 신화·전설, 시문, 신앙, 유희, 남북 풍속 비교 등 12종류로 집약된다. ≪형초세시기≫의 가치는 옛 풍속습관과 신앙을 반영하여 후세 민속학의 중요한 보고(寶庫)가 되며, 사용된 문자가 청신하고 유창하며 시인들의 시부가 인용되어 문학성이 높고, 고대의 신화와 전설·의약·체육문화 등 사회 상황이 보존되어 다방면의 학술 연구에 중요한 자료를 제공한다.

형초세시기서(荊楚歲時記序) ············3

정월(正月) ····················11
이월(二月) ····················58
삼월(三月) ····················76
사월(四月) ····················84
오월(五月) ····················91
유월(六月) ···················105
칠월(七月) ···················108
팔월(八月) ···················120
구월(九月) ···················124
시월(十月) ···················127
십일월(十一月) ·················130
십이월(十二月) ·················134
윤월(閏月) ···················154

참고문헌 ····················156

부록
영인본: 흠정사고전서(欽定四庫全書) 사부(史部), 사부비요(四部備要) 사부(史部) ······················161

해설 ······················217
지은이에 대해 ··················269
옮긴이에 대해 ··················273

닭이 울면 일어난다.
≪주역위통괘험(周易緯通卦驗)≫을 살피건대, “닭은 양(陽)의 기운에 감응하는 새다. 그러므로 사람이 활동하는 사시(四時)를 알리고 사람들이 잠자리에서 일어나 단정히 의대를 갖춰 입게 한다” 했고, 주(注)에, “≪예기(禮記)≫ ＜내칙(內則)＞에 따르면 자식이 부모를 섬기고 부녀자가 시부모를 섬기려면 첫닭이 울자마자 일어나 세수와 양치질을 하고 머리를 단정히 빗는다” 했다. 이는 곧 일상적인 것이며 이날만 특별한 것이 아닐 것이다. 다만 원정(元正) 아침엔 존망경조(存亡慶弔)하고, 관에서 조하하고 사가에선 제향하며, 공경하는 모습으로 이른 새벽 제자리로 돌아가는 것이 평상시와 다르다.
-12~13쪽

4월 15일 승니들이 선찰에서 괘탑(掛塔)하는데 결하(結夏), 결제(結制)라 부른다.
살피건대 여름은 크게 자라는 절기로 밖에 다님에 초목과 벌레 따위를 해치는 것을 두려워한다. 그러므로 90일간 안거한다. 선원종규(禪苑宗規)에, “축융은 여름철을 맡고 염제는 방(方)을 다스린다. 법왕 금족(禁足)의 때에 해당한다. 이는 석자(釋子)의 탄생을 보호하는 날이다. 7월 15일에 이르면 선사에서 괘탑하던 승니들이 모두 흩어져 나가 결하, 또는 결제라 부른다” 했고, 또 선원의 종규에 “금풍(金風)이 불고 옥로(玉露)가 내리는데, 각황(覺皇) 해제의 때에 해당한다. 이는 법세(法歲) 주원(周圓)의 날이다” 했다. ≪대장경≫에, “4월 15일 나무 아래에 앉아 7월 15일에 이르러 승니가 풀 위에 앉았던 기간을 일세(一歲)라 한다” 했다. 선담어록(禪談語錄)에 이를 법세라 일컫는다.
-88~90쪽