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『현암 이을호 전서(전27권)』는 다산 정약용(1762∼1836) 연구의 권위자인 현암 이을호 선생(1910∼1998)이 일생 동안 연구한 한국의 사상과 문화에 대한 모든 업적을 망라한 것이다. 현암 이을호 선생은 일제와 광복의 시대를 거치는 동안 한국의 문화와 사상이 단절되었던 시대에서, 민족 자강의 의지로서 우리들이 걸어갈 새로운 미래 문화의 정신적 방향을 제시하는데 일생을 바친 선각자였다. 민족 자강 운동을 펴다가 체포당한 이을호 선생은 옥중에서 1938년에 처음 간행된 다산의『여유당전서』를 연구한 것을 시작으로 다산의 학문에 심취하였다. 오로지 다산의 사상을 기초로 하여 실학사상을 밝히고, 우리 민족의 지혜와 그 혼을 발굴하여 우리의 고유한 ‘한’ 사상으로부터 근대 민족종교의 가르침에 이르기까지의 일관된 정신에 나타난 한국의 철학과 사상을 새롭게 정립하였다.

다산학(茶山學)의 개척자인 현암 이을호 선생의 전언을 통해
독자적인 한국학의 방향을 제시한다


『현암 이을호 전서(전27권)』는 다산 정약용(1762∼1836) 연구의 권위자인 현암 이을호 선생(1910∼1998)이 일생 동안 연구한 한국의 사상과 문화에 대한 모든 업적을 망라한 것이다. 현암 이을호 선생은 일제와 광복의 시대를 거치는 동안 한국의 문화와 사상이 단절되었던 시대에서, 민족 자강의 의지로서 우리들이 걸어갈 새로운 미래 문화의 정신적 방향을 제시하는데 일생을 바친 선각자였다. 민족 자강 운동을 펴다가 체포당한 이을호 선생은 옥중에서 1938년에 처음 간행된 다산의『여유당전서』를 연구한 것을 시작으로 다산의 학문에 심취하였다. 오로지 다산의 사상을 기초로 하여 실학사상을 밝히고, 우리 민족의 지혜와 그 혼을 발굴하여 우리의 고유한 ‘한’ 사상으로부터 근대 민족종교의 가르침에 이르기까지의 일관된 정신에 나타난 한국의 철학과 사상을 새롭게 정립하였다.

이 책은 본래 2000년에 9책으로 간행되었던 『이을호 전서』의 큰 틀은 그대로 유지하면서도 각 책을 독립시켜 각 권의 특색이 드러나도록 하였다. 특히 원문의 번역과 문장의 교열을 통해 그 내용을 쉽게 이해할 수 있도록 하였고 서세(逝世) 후에 발견된 여러 글들을 보완하고 추모의 글도 함께 실어서 그 학문세계뿐 아니라 선생에 대한 이해의 폭을 더욱 넓히는 데 참고가 되도록 하였다.

『현암 이을호 전서(전27권)』는 다산학의 시작과 완결이며, 동시에 한국철학을 재구성함으로써 우리의 주체적 사관으로 중국의 사상을 이해하는, 새로운 한국사상 정립의 새로운 지평을 열게 되었다. 이 책을 통해 이을호 선생의 학문이 한국사상 연구의 현대적 기반과 앞으로 새롭게 전개될 한국문화의 미래적 방향을 제시하는 새로운 이정표로서 손색이 없기를 간절히 기대한다.

간행사
일러두기
서론

제1장 시대적 배경
제1절 정치적 정세
제2절 사회경제적 현상
제3절 신학풍의 대두

제2장 생애와 저술
제1절 가계와 일생
제2절 저술

제3장 육경사서학
제1절 대학
1. 대학지도
2. 명덕
3. 친민
4. 격물치지
5. 심신묘합
제2절 중용
1. 성명론
2. 성기호설
3. 중용론
4. 신독론
제3절 맹자
1. 인성론
2. 사단론
제4절 논어
1. 원의 총괄
2. 향인지애―인?덕?서
제5절 시경
1. 풍간과 풍화
2. 조문조대사례
3. 보유의 사례
제6절 서경
1. 선기옥형
2. 홍범구주
제7절 춘추
1. 길례
2. 흉례
제8절 역경
1. 역리사법
2. 태극과 구?육의 상
3. 역론
제9절 예학
1. 신의수례
2. 정체전중
제10절 악경

제4장 일표이서의 학
제1절 경세유표
1. 불가역론
2. 개혁론
제2절 목민심서
1. 목민지도
2. 12강 6목
제3절 흠흠신서
1. 경사요의 외 2편
2. 상형추의 외 2편

제5장 다산학의 본질
제1절 수기치인의 인간학
제2절 묘합의 원리
제3절 감성적 활성론

제6장 다산학의 역사적 맥락
제1절 유학사적 측면
제2절 실학사적 측면
1. 실사구시
2. 경세치용
3. 개신유학
제3절 사상사적 측면

결미
발문
편집 후기
『현암 이을호 전서』27책 개요