추가 적립 안내

『사도 바울의 신비주의』는 알버트 슈바이처가 바울의 사상을 역사적으로 제약된 형태 안에서 기술한 책이다. 저자는 종말론적 믿음이 어떻게 헬레니즘적으로 발전되었는지에 집중적으로 밝혀내고 있다. 후기 유대교와 바울의 종말론적 사상 사이의 연관성을 증명하고, 이러한 종말론적 사상의 뿌리를 포로기와 그 이전 시기의 예언자에 이르기까지 추적한다.

M. Dibelius _
“구원의 길에 속한 객관적이고 철저한 성격을 파악하고 서술한 것은 슈바이처의 가장 큰 공헌이다. 스스로 복음에 근원을 두고 활동하는 인간으로서, 철저하게 사고하는 한 사상가로서의 진지성을 갖고 이룩한 것이다.”

O. Cullmann _
“바울은 진지하게 연구하려는 사람들은 슈바이처의 <사도 바울의 신비주의>를 지나칠 수 없다. 바울 신학에 대한 그의 견해는 바울 연구를 위해 영향을 끼쳐온 것과 같이 차후에도 바울 연구에 영향을 끼칠 것이다.”

E. Grasser (독일 본 대학 교수)_
“<예수 전 연구 역사>는 [..]가장 많이 읽혀진 알버트 슈바이처의 신학 책이다.
<사도 바울의 신비주의>는 그의 가장 좋은 책이다.”

H. Groos (슈바이처 연구가) _
“슈바이처의 바울 연구서는 의심할 여지없이 사도 바울에 대해 쓰여진 가장 중요한 책에 속한다.
‘천재적’이란 수식어는 결코 과장이 아니다”

1장 바울의 신비주의의 특징
2장 헬레니즘적이냐, 유대주의적이냐?
3장 바울의 서신들
4장 구속에 관한 종말론적 가르침
5장 바울의 종말론 문제들
6장 그리스도와 함께 죽고 부활한 존재의 신비주의
7장 그리스도와 함께 죽음의 현상:고난
8장 그리스도와 함께 부활한 존재의 현상: 영 소유
9장 신비주의와 율법
10장 신비주의와 믿음에 근거한 의
11장 신비주의와 성례전
12장 신비주의와 윤리
13장 바울의 신비주의의 헬레니즘화:
이그나티우스와 요한신학
14장 바울의 신비주의가 지니고 있는 불후의 것

역자 서문/ v
역자 일러두기/ v i i
서언/ x i i i

1장 바울의 신비주의의 특징
원시적 신비주의와 완성된 신비주의/ 1
바울의 신비주의와 관계되는 성서 구절/ 5
신- 신비주의 없는 그리스도-신비주의/ 6
아레오바고 연설의 스토아 철학적 신- 신비주의/ 8
스토아 철학적 신비주의와 바울의 신비주의/ 11
신- 신비주의의 장애물로서의 천사 지배/ 14
부활의 신비주의와 중생의 신비주의/ 17
바울의 신비주의의 실재주의적인 것 / 21
바울의 신비주의의 성례전적인 것 / 25
신화적 신비주의와 우주적-역사적 신비주의/ 29
신비주의적 가르침과 비-신비주의적 가르침의 공존/ 31

2장 헬레니즘적이냐, 유대주의적이냐?
헬레니즘적 해석: 라이첸슈타인/ 35
헬레니즘적 해석: 부세트/ 39
유대주의적- 헬레니즘적 해석: 다이스만/ 44
종말론적 해석의 가능성/ 47

3장 바울의 서신들
순수성의 질문/ 53
서신들의 목적과 내용/ 55
서신들의 기록 시기/ 59
서신들의 본래 형태와 전승된 형태/ 60
유실된 서신들/ 64

4장 구속에 관한 종말론적 가르침
바울의 서신에 나타난 종말론적 기대/ 65
구속에 관한 예수의 종말론적 가르침/ 70
예수의 속죄 죽음의 종말론적 제약성/ 72
예수의 죽음의 의미에 관한 원시 그리스도교의 표상/ 77
예수의 죽음과 바울에 있어서의 구속에 관한 종말론적 가르침/ 79
예수의 재림과 종말 사건들/ 82
율법과 천사 지배/ 86
구속에 관한 종말론적 가르침의 영지주의적 변화: 영지주의와 신비주의/ 89

5장 바울의 종말론 문제들
메시아 종말론과 인자 종말론/ 95
솔로몬 시편에서 나타난 메시아- 종말론의 복고/ 99
예수의 종말론: 하나님 나라에서의 부활한 자들/ 101
예수에 있어서 인자와 메시아의 일치/ 104
바룩과 에스라 묵시록의 종말론/ 106
바울에 있어서 메시아 왕국을 위한 죽은 자들의 부활/ 113
고린도 교회의 부활을 부인하는 자들/ 116
바울의 이중적 부활 개념/ 117
신비주의에서 본 메시아 왕국에서의 부활의 존재 양식/ 120
메시아적 세계 시간의 시작인 예수의 부활/ 122
자연적 세계와 초자연적 존재가 맞물리는 사실-신비주의/ 124

6장 그리스도와 함께 죽고 부활한 존재의 신비주의
그리스도- 신비주의의 기초: 성도 공동체 개념/ 127
예수의 설교에 있어서의 그리스도-신비주의/ 132
에수의 부활에 참여로서의 그리스도에게 속함 / 137
내면에서 직관된 종말론으로서의 신비주의/ 140
예수에 대한 바울의 관계 문제 해결/ 141
성도의 공동체와 그리스도의 신비적인 몸 / 145
그리스도와 함께 죽고 부활한 존재/ 148
그리스도와의 공동과 그리스도 안에 있음 / 152
그리스도 안에 있음/ 154
그리스도의 신비적 몸에서의 교호 관계/ 158
비윤리적 육체적 결합에 의한 그리스도와의 공동의 파괴/ 162
죽음과 부활에 관한 바울의 표상/ 164
죽음과 그리스도에게 있음/ 170
헬레니즘적 해석에 대한 종말론적 해석의 우위성/ 174

7장 그리스도와 함께 죽음의 현상: 고난
그리스도와의 고난 공동과 죽음 공동/ 177
원시 그리스도교의 표상으로서 그리스도와의 고난 공동/ 181
바울의 고난: 사도행전의 정보/ 186
바울의 고난: 그의 편지의 정보/ 188
바울의 고난: 체형/ 190
질병: 황홀경의 체험/ 192
유대인들에 의한 박해: 유대주의적 그리스도인들과의 적대/ 195
바울의 고난: 자신의 교회 안에 있는 반대자들/ 199

8장 그리스도와 함께 부활한 존재의 현상: 영 소유
도래하는 영에 관한 예언자들의 가르침/ 203
세례 요한과 예수에 있어서 영의 부으심과 오셔야 할 자 / 205
바울: 그리스도의 영과 부활의 영: 성령/ 209
영 안에 있음/ 212
성령의 역사들/ 215
감성적으로 영
적인 것과 이성적으로 영적인 것 / 216
영 안에서의 인식/ 218
영의 검증: 요한일서 4장, 디다케, 허마의 목자/ 221

9장 신비주의와 율법
예언자들에 있어서의 보편주의와 배타주의/ 225
예수에 있어서 보편적 믿음과 배타주의적 행동/ 227
원시 그리스도교와 바울의 이방인 설교/ 230
이스라엘의 회개를 위한 이방인 설교/ 233
그리스도 안에 있음에 근거한 율법으로부터의 자유의 논증/ 236
율법으로부터의 자유에 관한 바울적 가르침의 특징/ 238
율법과 종말론의 불일치성/ 현재 상태(status quo)의 이론/ 240
자신의 입장을 실천적으로 관철시키는 데 있어서의 바울의 어려움들/ 249
율법을 중심으로 한 싸움/ 251

10장 신비주의와 믿음에 근거한 의
그리스도 안에 있는 의 대신에 믿음에 근거한 의 / 259
갈라디아서에서의 믿음에 의한 의 / 264
로마서에서의 믿음의 의: 율법과 죄 / 268
바룩과 에스라 묵시록에서의 율법과 죄 / 270
로마서에서의 믿음의 의: 하나님의 은혜/ 272
로마서에서의 믿음의 의: 예수의 속죄 죽음/ 275
구속론의 단편으로서의 믿음의 의 / 277

11장 신비주의와 성례전
원시 그리스도교 성례전의 종말론적 근원/ 287
종말론적 성례전으로서의 요한의 세례/ 291
최초의 교회에 의한 요한 세례의 수용/ 295
예수에 있어서의 세례와 만찬/ 299
메시아적 식사를 위한 기도로서의 네 번째 기도/ 302
제자들과 함께 한 예수의 최후 만찬/ 305
갈리리로 먼저 떠남과 포도주를 새롭게 마심/ 308
예수의 만찬과 원시 공동체의 주 만찬/ 313
원시 그리스도교의 주 만찬의 본질/ 319
광야 유랑의 성례전과 메시아적 성례전/ 325
바울에 있어서의 세례/ 328
주(主) 만찬과 관계된 바울의 성서 구절/ 332
제자들과 함께 한 예수의 식사 공동에 관해 바울이 알고 있는 것 / 333
바울에 있어서의 그리스도와 함께 하는 식사 공동/ 336
주(主) 만찬과 그리스도 몸과의 공동/ 339
헬레니즘적 신학에 있어서 주 만찬을 통한 그리스도와의 공동/ 342
세례와 성만찬에 관한 바울적 이해와 헬레니즘적 이해/ 349
바울의 성례전은 다만 메시아의 축복과만 관계한다/ 351
부활의 보증으로서의 바울의 성례전/ 352
죽은 자들을 위한 세례/ 356
헬레니즘적 신학에 있어서의 성례전과 부활/ 360
비종말론적 구속 개념과 성례전/ 361

12장 신비주의와 윤리
하나님 나라를 위한 회개로서의 윤리:
세례 요한, 예수, 원시 그리스도교/ 367
바울에 있어서의 영 소유와 그리스도 안에 있음의 열매인 윤리/ 372
윤리적 신비주의와 초 윤리적 신비주의/ 377
윤리와 자유/ 380
바울 윤리의 본질/ 385
율법 성취로서의 사랑/ 387
영의 가장 높은 표현으로서의 사랑/ 389
바울의 사랑 윤리와 그리스도교 밖에서의 사랑 윤리/ 394
바울의 윤리와 예수의 윤리/ 402
바울의 윤리에 있어서 심판과 보상/ 405
세상으로부터 내적으로 자유롭게 됨이지 외적 자유로움이 아니다/ 407
세상의 공권력에 대한 윤리적 평가/ 412
그의 윤리의 빛 아래에서 본 바울: 노동을 통한 자주성/ 415
그의 윤리의 빛 아래에서 본 바울: 섬김/ 416
그의 윤리의 빛 아래에서 본 바울: 그의 온유함과 겸양/ 419

13장 바울의 신비주의의 헬레니즘화:
이그나티우스와 요한신학
헬레니즘화될 수 있는 그리스도인 믿음으로서의
그리스도와의 공동 신비주의/ 421
예수에 대한 믿음의 헬레니즘화/ 424
이그나티우스: 구속의 헬레니즘적 해석/ 428
이그나티우스: 예수와 교회에 있어서의 육과 영의 하나됨/ 433
이그나티우스: 신비주의와 로고스론/ 437
져스틴에 있어서의 구속 개념의 헬레니즘화/ 439
요한복음에 있어서 그리스도 안에 있음의 신비주의의 헬레니즘화/ 4
41
미래의 성례전에 대한 믿음으로서의 로고스- 그리스도에 대한 믿음/ 445
요한복음에서의 세례/ 448
요한복음/ 453
요한복음: 그리스도교 세례의 등장/ 456
요한복음: 생명의 빵과 성만찬/ 457
요한복음: 변용한 그리스도의 여러 일들/ 463
요한복음: 바울적 신비주의에서 요한적인 신비주의로 회고/ 465
바울적 신비주의와 요한적 신비주의에 대한 종교적 평가/ 469

14장 바울의 신비주의가 지니고 있는 불후(不朽)의 것
그리스도교에 있어서 생각함의 수호 성인: 바울/ 473
그리스도- 신비주의의 의미/ 475
하나님 나라 믿음과 구속 믿음의 통일성/ 478
정신적 체험으로서의 그리스도와 함께 죽고 부활함/ 484
예수의 복음과 바울의 복음/ 488

역자 해제
알버트 슈바이처의 생애와 신학/ 501
《사도 바울의 신비주의》의 내용 개요/ 553

주요 항목 색인
주제 색인 / 597
구약성서/ 610
외경 및 위경 / 611
신약성서 / 613
기타 문헌 / 623
인명 색인 / 626

14년 전 칼 바르트의 “로마서 강해(2판)” 한글 번역, 출판에 즈음하여

역자는 “물음”을 우리 시대의 화두로 제시해 보았다.

알버트 슈바이처의 “사도 바울의 신비주의”의 한글 번역을 계기로

역자는 “물음”에 계속하여 “생각함”을 우리 시대의 또 하나의 경구로 제시해 본다.


슈바이처 자신이 천명 하는 대로 “생각함”은 그리스도교에서 믿음과 나란히 포기될 수도,

포기되어서도 안되는 자신 고유의 권리를 갖는다.

이와 같은 내용으로 들리는 말들이 “사도 바울의 신비주의”에서 계속해서 우리의 귀를 울린다:



“예수의 영 안에서 그에 대한 믿음을 자신들이 속해 있는 시대의 세계관이 갖고 있는 사상 가운데서

인식 시켜주는 사상가들이 끊임없이 등장할 때만 그리스도교는 계속 이어지는 세대에서 살아 있는 진리가 될 수 있다”;

“바울은 그리스도교에 있어서 생각함의 수호성인이다.

혹시라도 예수 그리스도에 대한 믿음 안에서 생각한다는 것을 포기케 함으로써

복음을 섬길 수 있다고 믿는 자는 그 수호성인 앞에서 자취를 감추어야만 한다”;

“바울은 그리스도의 정신에서 나오는 인식을 전통에 충실한 신앙보다 우위에 세워 놓는다.”



바라건대 슈바이처의 이 예언자적 경구가

우리 시대 이 땅의 그리스도교인들에게 성찰의 조회점이 되기를...



저자: 알버트 슈바이처(Albert Schweitzer)



1875 1월 14일 슈바이처, 고지 알자스(Elsaβ) 지방 카이저스베르그(Kay-sersberg)에서 아버지 루드비히(Ludwig) 슈바이처 목사의 5남매 중 둘째 아이로 태어남.
1893 10월 말 슈트라스부룩 대학교에서 신학과 철학 공부 시작함.
1894 가을, 군 작전 연습 기간 중 “철저 종말론”에 대한 착상을 갖게 됨.
1896 오순절 방학 기간 중 30세 부터는 인류를 위한 직접적 봉사로 헌신할 것을 서원함.
1899 7월, 칸트의 종교철학 연구로 철학박사 학위 취득.
1900 7월 15일 2차 신학시험 통과, 같은 달 21일 성만찬 연구로 신학박사 학위 취득.
1902 3월 1일 “메시아성과 수난의 비의” 논문으로 교수자격시험 통과. 동시에 “요한복음의 로고스 론”에 대한 취임 강연으로 신학부 사강사로 취임.
1906 예수전 연구사, “라이마루에서 브레데 까지” 출판.
1908 바하 연구 출판(독일어 판, 프랑스어로는 이미 1905년에 출판).
1905-1912 의학공부. 연초에는 대학 교수직과 성 니콜라이 교회 설교직도 사임함.
1911 “바울 연구사” 출판.
1913 2월에는 의학박사 학위 취득, 3월에는 의료 사업을 위해 아프리카 람바레네로 출항.
1915 9월, “생명 외경”(veneratio vitae)의 윤리적 개념에 도달.
1918 1차 세계대전 종전 후 스위스를 거쳐 고향 균스바하로 돌아 옴.
1921-1922 아프리카에서의 의료 사업 재개를 위한 모금을 위해 유럽 각처를 강연과 오르간 연주로 분주한 시간을 보냄.
1924 “그리스도교와 세계 종교“ 출판.
1924-1927 람바레네에서 의료 활동 계속.
1927-1929 스웨덴, 덴마크, 홀랜드, 영국 및 첵코와 스위스에서 강연. 이 기간 중 미완의 “사도 바울의 신비주의” 탈고및 출판(1930).
1931 자서전 “나의 생애와 사상에서” 출판.
1939 2차 세계 대전 발발 직전 7 번 째 아프리카 의료 사업을 위해 유럽을 떠나 1948년까지 의료 활동.
1951 “하나님 나라와 그리스도교”(유고). 1967 년 출판됨. 다시금 광범위한 자료를 근거로 1995년 편집 출판됨.
1951 독일 서적상(商)의 “평화상” 수여 받음.
1953 10월 노벨 평화상 수여 받음.
1955 열두 번째 의료 활동을 위해 람바레네로 출항.
1957 핵전쟁 위험 호소. 6월 1일 그의 부인 헬레네 슈바이처-브레슬라우 사망.
1959 열네 번째 람바레네로 출항.
1965 아흔 번째 생일. 9월 4일 람바레네에서 사망.



역자: 조남홍(趙南弘)



1943년 경기 화성 출생. 감리교신학대학 졸업.
서울대학교 대학원 종교학과 수학. W.C.C.
장학생으로 독일 유학.
독일 괴팅겐(Goettingen) 대학 신학부 졸업.
Magister Theol. 학위 취득(1981). Magister 논문: Untersuchungen zur Komposition von Luthers Genesiskommentar(1544-1554) und zu dessen Authentizitaet(루터의 창세기 강해[강의 1535-1545; 출판: 1544-1554]의 구성과 순수성 연구). 감리교 신학대학교 학부(1996 1학기), (선교대학원)(1996-1998년), 협성대학교 신학부？