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이희수 교수의 이슬람 : 이슬람 최고 전문가가 전하는 이슬람의 어제, 오늘, 내일

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  • 저 : 이희수
  • 출판사 : 청아출판사
  • 발행 : 2011년 12월 05일
  • 쪽수 : 552
  • 제품구성 : 전1권
  • ISBN : 9788936810214
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    책소개

    멀고도 가까운 이슬람, 어떻게 생각하시나요?

    부르카와 꾸란의 나라, 민주화시위와 정권 교체의 열망이 가득한 곳, 전 세계의 4분의 1에 해당하는 15억 57개국의 이슬람 문화권. 생경한 문화적 차이만큼이나 멀게만 느껴졌던 그 곳은 10년 전 9.11 테러 사건 이후 뉴스를 통해 자주 접하게 되는 사건, 사고의 메카가 되었다. 더 이상 풍부한 자원과 테러라는 추상적 이미지만으로 이들을 이해하기란 어렵고 더딘 일이다.

    9·11테러 10주년을 맞아 이슬람 파병 사건 등 그간 우리 사회에 '이슬람 바로 읽기'라는 화두를 던져온 대표적인 국내 이슬람 전문가의 책이 나왔다. 책 [이희수 교수의 이슬람 : 이슬람 최고 전문가가 전하는 이슬람의 어제, 오늘, 내일]에는 지난 33년간 이슬람 지역을 직접 연구하여 쌓은 현장경험, 1천 회가 넘는 강연과 60여 권의 저술활동을 통해 쌓은 그의 지식과 경험이 고스란히 담겨있다.
    저자는 9·11 사건 이후 일부 세력의 테러를 이슬람 전체의 행동과 의견인양 오해하고 있다는 점을 지적하며, 문화상대주의와 인식의 전환을 통해 서구 중심의 이데올로기 논쟁을 뛰어넘어 보다 객관적인 시각으로 이슬람 세계를 볼 수 있도록 안내한다.

    책은 테러와 분쟁의 문제, 아랍 민주화 시위 등 현재 이슬람 사회가 겪고 있는 변화의 물결을 살펴보며 자연스럽게 그들의 역사와 문화에 대한 이야기를 펼친다. 더불어 다양한 이슬람 문화과 무슬림들의 삶, 비즈니스 수칙과 종교 등 그간 짤막한 언론 보도와 단편적인 지식만으로 감질났던 이슬람 세계를 새롭고 찬찬히 들여다 볼 수 있는 기회를 제공한다. 이 책은 9·11테러 이후 이슬람에 대해 우리가 가지고 있는 오해와 편견은 그들의 문화와 삶을 가까이 들여다보는 것만으로도 자연스럽게 바뀔 수 있다는 점을 보여준다.

    출판사 서평

    9·11 테러 그 후 10년, 왜 우리는 이슬람에 주목하는가?
    이슬람 최고 전문가가 33년간 발로 뛴 이슬람 문화 현장 보고서
    이슬람 세계는 미래를 향한 동반자이다!


    문화는 선악이나 우열의 문제가 아니라 같고 다름의 문제이다
    9·11 테러 이후 10년이 지났다. 뉴욕 미국 그라운드 제로에서는 아직도 테러의 희생자를 향한 추모가 이어지고 있고, 미국에 테러를 가한 자들에 대한 분노도 여전하다. 사람들이 이슬람 세계에 가진 오해와 편견 역시 유효하다. 우리는 여전히 이슬람을 일부다처를 허용하고, 여성들의 인권을 유린하고, 폭력과 테러를 일삼는 세계라고만 알고 있다. 그러니 이것은 모두 이슬람에 대한 무지에서 비롯된 것이다.
    대표적인 예로 일부다처는 전쟁과 고난을 거듭하며 피치 못할 경우에나 하는 것으로 꾸란에서는 처음부터 일부일처를 말하였다. 만약 일부다처를 할 경우 그에 따른 조건을 지키지 못한다면 여자는 정당하게 자신의 권리를 주장할 수 있다는 내용이 꾸란에 명시되어 있다. 9·11 이후 세계 곳곳에서 이슬람 사람들에 의해 이루어지는 테러 역시 이슬람 사회의 주류에서 비난받고 외면당하는 소수의 움직임일 따름이다. 그것을 이슬람 전체의 행동과 의견인양 우리는 오해하고 있다. 서구의 이중 잣대에 의해 판단된 사고가 우리 사회에 자연스럽게 도입되면서 안착되었기 때문이다.
    15억 57개국의 이슬람 문화권은 전 세계의 4분의 1에 해당된다. 이곳은 엄청난 자원을 보유하고 있으며, 연일 계속되는 민주화와 정권 교체의 바람 속에 미래를 향한 에너지가 가득한 곳이다. 또한 이슬람교는 유일신 믿음, 여권 보장, 사회적 가치 등에서 그 어떤 종교보다 합리적인 믿음을 설파한다. 따라서 21세기를 넘어서는 이때 이슬람 세계와의 협력은 꼭 필요한 것이다. 이제 진실에 근거한 이해와 비판적 안목 아래 이슬람 세계를 객관적으로 바라봐야 할 시점에 이르렀다.

    발로 뛴 현장 보고서, 우리 실정에 맞는 이슬람 세계 바라보기
    [이희수 교수의 이슬람]은 2001년 9·11 테러 이후 첫 발간된 이래 이슬람 관련 서적에서 베스트셀러 자리를 줄곧 유지하며, 이슬람 세계에 관해 최대한 객관적인 시각과 정보를 제공하였다. 이제 테러 이후 10년간 축적된 다양한 정세 변화와 아직까지 우리가 제대로 인지하고 있지 못한 정보를 취합하여 지금 시대에 맞는 새로운 책으로 탄생했다.
    이슬람 종교 자체에 대한 본질적 이해, 9·11 테러 이후 계속되고 있는 테러와 분쟁의 문제, 아랍 민주화 시위 등 변화의 바람, 다양한 이슬람 문화와 무슬림들의 삶의 현실, 비즈니스 수칙, 종교 간·문명 간 공존을 위해 우리가 꼭 알아야 할 것들이 담겨 있다. 이 한 권의 책으로 우리는 지구촌의 거대한 이슬람 문화권에 대해 보다 정확한 이해는 물론, 협력적 윈윈 전략을 마련할 수 있을 것이다.
    이 책을 집필한 이희수 한양대학교 문화인류학과 교수는 자타가 공인하는 국내 이슬람 최고 전문가이다. 이제까지 33년간 이슬람 지역을 직접 발로 뛰고 연구하여 현장 경험과 지식을 축적하였다. 테러 이후에는 이슬람의 이해에 관해 국내외 다양한 시각을 제공하는 한편, 1천 회가 넘는 강연을 통해 우리 사회에 ‘이슬람 바로 읽기’라는 화두를 던졌다. 이슬람 파병이 그 본질을 잃은 채 정치의 도구로 전락했을 때에도 반대의 이유를 밝히며 정부가 올바른 시각을 견지하기를 촉구했으며, 60여 권이 넘는 저술을 통해 한국 사회의 이슬람 아이콘으로 거듭났다.
    이 책을 통해 서구 중심의 이데올로기 논쟁을 뛰어넘어 보다 냉철하고 실용적으로 이슬람 세계를 들여다보자. 그것이야말로 국제 시대의 균형감각을 가지고 인류의 보편적인 가치 아래 ‘다른 세상’을 포용하고 이해하는 일이 될 것이다.

    목차

    CHAPTER1 아랍 민주화 시위와 미국과 중동의 변화
    아랍 민주화 시위의 배경과 의미
    하나의 공동체로서 아랍 : 튀니지에서 아랍 21개국으로
    무함마드 부아지지 분신이 지핀 민주화 열기
    리비아 내전이 길어진 이유 - 험난한 리비아의 미래
    미국의 근원적인 변화가 아랍 민주화 성공의 관건
    리아트 알 투르키 시리아의 넬슨 만델라
    아랍의 미래

    CHAPTER2 9·11 테러 10년: 테러와의 전쟁이 남긴 것
    무슬림들은 왜 그렇게 미국을 싫어하는가
    9·11 테러 : 과격분자들의 총체적 저항
    국가 테러와 자살 테러
    미국의 이라크 공격, 아랍의 반미 열기 - 1차 걸프 전쟁과 후세인과의 동거/ 이라크 인에게 이라크를, 과연 밝은 미래가 보장되는가?
    아프가니스탄 10년 전쟁이 남긴 것
    빈 라덴 사망 이후 이슬람 세계는 어떻게 변할 것인가?
    미국의 중동 정책의 변화는 가능할까?
    미국이 해야 할 일

    CHAPTER3 잊힌 이슬람 역사와 문명의 복원
    중동 : 5천 년 인류 역사의 4,800년을 주도한 무대
    인류 문명의 탄생과 이슬람 이전 중동 고대 역사
    이슬람 역사의 태동과 발전
    정통 칼리파 시대
    아랍 인 중심의 우마이야 왕조
    압바스 왕조 : 이슬람 제국 시대 - 이슬람 문화의 전성기와 인류 문명에 대한 공헌
    한 손에 칼, 한 손에 꾸란의 실체 - 이슬람의 소수민족 보호 정책
    스페인 안달루시아 지방의 이슬람 - 안달루시아의 교훈
    튀르크 족의 등장과 압바스 제국의 멸망
    오스만 제국의 성립 - 제국의 성립과 콘스탄티노플 정복/ 오스만 제국의 발전과 문화/ 오스만 제국의 쇠퇴와 개혁운동/ 이란과 아랍의 근대화 운동/ 오스만 제국의 술탄 압둘 하미드 2세와 청년튀르크 당/ 오스만 제국의 종말과 중동의 독립
    서구와 이슬람 세계의 갈등과 화합 - 이란과 서구의 불편한 관계/ 1991년 걸프 전쟁과 알제리 민주화의 좌절/ 오슬로 평화 협정과 팔레스타인 문제 해결의 실마리
    9·11 테러와 오늘의 중동

    CHAPTER4 이슬람은 무엇을 믿고, 무엇을 지키는가
    이슬람의 의미와 계율
    무엇을 믿는가 - 유일신에 대한 믿음/ 천사들에 대한 믿음/ 성서들에 대한 믿음/ 예언자들에 대한 믿음/ 내세와 최후의 심판에 대한 믿음/ 정명(定命)에 대한 믿음
    알라인가, 알라신인가?
    무함마드는 인간인가, 하느님의 아들인가?
    무함마드의 리더십 : 15억 무슬림들 삶의 전형 - 비움과 낮춤의 리더십/ 예언자의 부인들
    무함마드의 죽음과 고별 연설
    꾸란 : 무슬림의 모든 것 - 무슬림들에게 꾸란의 의미와 위치
    라마단 단식 : 나누는 고통을 통한 진정한 공동체 정신
    성지 순례 : 하느님을 찾아 나선 평생의 꿈
    이슬람에서는 왜 성직자가 없을까
    꾸란에 기록된 예수 그리스도
    순니파와 시아파
    참수형과 손목 자르는 샤리아는 실체인가 허구인가
    4대 이슬람 법학파 - 하나피 학파/ 말리키 학파/ 샤피이 학파/ 한발리 학파
    수피즘 : 영적으로 알라를 만나는 새로운 방식

    CHAPTER5 이슬람 문화의 향기
    모스크의 의미와 황홀한 건축미 - 모스크 건축의 구성과 이해/ 모스크의 사회적 기능
    아라비안나이트 : 동서양 문명이 녹아 든 천 년 고전
    아라베스크 문양의 신비
    카펫 생활 예술의 꽃 - 2,500년을 이어온 카펫의 신비/ 카펫의 디자인
    커피 문화의 본향 : 모카커피, 터키 커피, 아랍 커피
    세밀화 : 압축과 절제의 예술 - 세밀화의 역사와 발전

    CHAPTER6 무슬림들은 어떻게 살아가나
    이슬람은 왜 돼지고기를 금하는가
    오아시스의 꽃 낙타 : 낙타를 알면 아랍이 보인다
    돼지 방정식
    이들 피트르와 이들 아드하 : 이슬람 세계의 축제 - 이들 피트르/ 이들 아드하
    할랄과 이슬람 세계의 음식 - 할랄 산업
    바자르 : 생생한 삶의 현장
    남아가 곧 행복
    탄생 축제와 작명
    아끼까 : 희생 의식
    할례 : 진정한 사회구성원으로 성장하다
    결혼의 의미와 절차
    이슬람 장례 : 하루만의 매장

    CHAPTER7 이슬람 여성: 억압과 현실
    두 얼굴의 이슬람 여성 : 부르카와 여성 총리 사이에서
    꾸란의 여성관 : 남성은 남성, 여성은 여성
    한 지붕 아래 한 남편과 네 아내가 함께 살기 - 탈라끄: 남성의 일방적 이혼 통고/ 쿨: 여성의 이혼 청구
    무슬림 여성들은 왜 베일을 쓰는가
    명예살인과 여성 할례 - 명예살인 : 여성들의 저주/ 여성 할례: 이슬람 여성의 족쇄

    CHAPTER8 이슬람 경제와 비즈니스 관행
    인샬라, 신이 원하신다면
    아랍 인들과의 첫 만남과 인사
    아랍 인들의 정서 이해와 비즈니스 수칙
    이자 없는 이슬람 은행의 운영
    수쿠크 : 이슬람 채권
    석유를 넘어 미래를 설계하다 : 사우디아라비아와 아랍 도시국가의 경우
    OPEC의 비애와 유가의 불편한 진실

    CHAPTER9 이슬람을 빛낸 문화-예술인
    메블라나 잘랄레딘 루미 : 수피 철학자, 관용과 용서의 아이콘
    나스레틴 호자 : 해학과 기지의 웃음 철학자
    이븐 바투타 : 이슬람 세계가 낳은 중세 대여행가
    오마르 카얌 : 이슬람권 최대의 시성
    움무 쿨숨 : 전설적인 아랍 여가수
    나깁 마흐푸즈 : 이슬람 세계 최초의 노벨 문학상 수상자
    압바스 키아로스타미 : 페르시아의 영상 마술사 - 사람 숨결이 느껴지는 영화/ 키아로스타미 영화의 매력과 감상 포인트
    시린 에바디 : 이슬람 여성 최초의 노벨 평화상 수상자
    오르한 파묵 : 이슬람과 서구의 경계를 절묘하게 그려낸 노벨 문학상 수상자

    CHAPTER10 한국과 이슬람: 1,200년의 만남
    페르시아 왕자 아비틴과 신라 공주 프라랑의 사랑
    통일신라 시대의 이슬람 문화
    처용은 아랍 인인가, 무슬림인가?
    고려 개성의 이슬람 성원
    세종께서 즐겨듣던 꾸란경
    오스만 터키 제국 밀사의 조선 보고서
    일제 강점기, 무슬림들의 한반도 정착
    한국인 최초의 무슬림 샤밀 박
    오늘날 한국의 이슬람

    CHAPTER11 끝나지 않은 전쟁
    테러와 지하드
    아랍과 유대 같은 성서의 민족, 왜 원수가 되었나 - 이스라엘의 탄생과 고토 회복 전쟁 그리고 반미/ 친이스라엘 정책과 인류의 보편적 요구 사이의 미국의 과오/ 공존과 평화를 위하여
    세계 최대의 유랑민족 쿠르드 족의 비애 - 역사/ 국가별 쿠르드 상황
    보스니아 내전과 이슬람 죽이기 : 20세기 최대의 비극적 인종청소
    코소보 사태와 독립 쟁취 : 인종청소의 고통 끝에 얻어 낸 열매
    체첸 분쟁 : 러시아에 맞서는 마지막 독립 투쟁 - 역사
    아프가니스탄 : 전쟁으로 잊힌 인류 문명의 보고
    카슈미르 분쟁 : 인도-파키스탄의 아킬레스 - 역사/ 현황과 분쟁의 전개/ 해결과 전망
    위구르 인들의 슬픈 역사 - 중국의 위구르 통치와 민족 말살 정책/ 중국은 왜 위구르를 포기하지 못 하는가/ 고려-조선 시대 우리와 깊은 역사적 인연을 가진 위구르
    필리핀 남부의 시위와 투쟁 : 모로 왕국의 영광을 위하여

    CHAPTER12 오늘날 이슬람 세계
    이슬람 원리주의: 실체인가 허구인가? - 이슬람 원리주의란 무엇인가?
    인구 5천만의 유럽 이슬람
    9·11 테러 고통 속의 미국의 이슬람 - 미국 이슬람의 태동/ 아프리카 출신 미국 무슬림/ 말콤 X/ 무슬림 이민 그룹의 형성과 특성/ 정체성 문제/ 9·11 테러와 미국 무슬림들의 새로운 도전
    문명 충돌에서 문명 간 공존으로 - 문명 용광로로서 아랍-이슬람 사회/ 이슬람과 타 문명과의 국제적 대화 시도/ 종교 간-문명 간 대화의 선결 조건/ 바람직한 종교 간 소통을 향하여/ 한국에서 이슬람과 타 종교 간 소통하기
    제3세계 문화 바로 읽기와 우리의 할 일

    본문중에서

    리비아는 이웃 아랍 국가들이 즉각적인 민주화에 성공한 것과는 달리 내전이 8개월 이상 지속되면서 외세까지 개입했고, 수많은 인명 피해와 사회적 기반 파괴를 자초했다. 왜 서방은 카다피의 잠재력에 대해 오판했을까? 카다피의 두 얼굴을 제대로 읽지 못했기 때문이다.
    1969년 9월 1일, 27세의 청년 카다피가 혁명을 성공시키고 반외세 반굴종의 기치를 내걸며 국민들이 진정한 주인이 되는 도덕적 자주 국가를 표방했다. 당시 리비아 국민들은 물론, 많은 제3세계 청년들에게 카다피는 ‘아프리카의 체 게바라’였다. 카다피는 서구식 자유민주주의를 대신한 국민집회를 통한 직접민주주의, 자본주의의 모순을 극복하려는 도덕적 경제와 이슬람 사회주의, 여성 해방과 남녀 역할 분담론, 완고한 이슬람 율법 체계에 대한 과감한 개혁 등을 통해 진정한 사람 사는 세상을 꿈꾸었다.
    또 하나 카다피가 아랍 세계를 위해 이룬 큰 공헌은 석유수출국기구(OPEC)를 자극하여‘원유 제값 받기’운동에 불을 붙였다는 점이다. 그는 메이저 석유 회사 대신 주로 리비아 석유에만 의존하던 개별 석유 회사들을 상대로 원유가 인상을 성사시켰다. 1970년대까지 국제 유가는 배럴당 겨우 2달러 수준이었다. 1973년 1차 석유 파동이 일어난 결과 우리나라와 서방 경제는 큰 타격을 받았지만, 배럴당 15달러 이상으로 치솟은 유가는 누적된 가격 착취 구조를 개선하는 계기가 되었다.
    무엇보다 리비아 시위의 본질은 독재와 민주의 구도가 아니었다. 부족 간 갈등, 권력 투쟁, 석유 이권의 공정한 분배, 권력 소외 계층의 반발 같은 고질적인 이해관계의 다툼이 본질이다. 그래서 반카다피 세력은 처음부터 무장 투쟁으로 시작했다. 무기고를 탈취하여 무장하고 카다피 정부군에 맞섰다. 비무장으로 정권 퇴진과 민주 투쟁을 외치며 죽어 갔던 이집트나 튀니지의 시위와는 본질적으로 달랐다.
    더욱이 리비아 반군들은 왕정 시대의 국기를 흔들었다. 그것은 리비아라는 국가 정체성을 부정하는 새로운 혁명을 의미했다. 그것은 처음부터 완벽한 내전의 성격이었다. 반카다피 진영의 리더들도 하나같이 민중과 고통을 함께한 적이 없는, 어제까지 카다피의 품에서 호의호식한 부정부패의 공범자들이었다. 많은 리비아 국민들이 그들을 향해 변절자, 배신자 딱지를 붙이는 이유다.
    결과적으로 카다피의 궤변과 기이한 행태를 보면 몰락한 독재자의 말로가 분명했지만, 초기의 정치적 이상을 공유한 단단한 기득권층이 그나마 그를 떠받들어 주었다. 카다피를 제거하거나 통제할 수 있는 유일한 대안인 군부를 그의 아들들이 장악하고 있었다는 것도 카다피의 생명을 연장시키는 데 결정적인 역할을 했다. 그러나 자신의 권력을 위해 비싼 아프리카 용병들을 사들이고, 국민들을 학살하는 카다피에게 면죄부는 없었다. 결국 내전 끝에 카다피도 거대한 민심의 분노와 국제 사회의 개입에서 살아날 수 없었다. 절대 독재는 절대 패망한다는 인류 역사의 준엄한 심판을 피해 가지 못했다.
    (/ 'CHAPTER 1. 아랍 민주화 시위와 미국과 중동의 변화 - 리비아 내전이 길어진 이유' 중에서)

    문명 간 대화와 종교 간 소통은 큰 테두리 내에서 함께 논의되고 있지만, 둘 사이에는 근원적인 차이와 다른 접근이 요구된다. 인간의 역사성과 삶에 뿌리를 둔 문명이나 문화와는 달리 종교는 기본적으로 신앙에 근거한다. 때문에 종교 간 대화는 많은 부분에서 다른 종교적 가치와 양립하기 어려운 속성을 갖고 있다. 그런 점에서 자기와 다른 색깔과 신분을 가진 사람들과 한울타리에서 살아가는 데 종교만큼 효율적이고 실질적인 통합의 매개체를 찾기 힘들다. 그러나 동시에 자기와 다른 신념을 가진 다양한 사람들과 함께 살아가는 데 종교만큼 다름과 차이를 극대화시키면서 공동체를 산산조각 내는 역기능적 요소도 드물 것이다.
    더욱이 그 종교가 일신교인 경우에는 폐쇄성과 자기 종교 절대주의의 성향이 훨씬 강하다. 자기 종교의 절대적 신념 체계 내에서만 사랑과 베풂이 넘치고 다른 종교를 향해서는 분노와 적의의 칼날을 들이대는 일신교가 만민 평등과 중생 구제의 초심으로 돌아가는 길은 없을까? 나의 소중한 가치만큼 다른 믿음을 향해서도 최소한의 예의와 존중을 표할 수 있는 다문화적 덕목이 종교에서는 어떻게 발현될 수 있을까? 참으로 어려운 숙제이다. 그것은 인간에 대한 무한대의 사랑과 힘들고 지친 자에게로 향하는 종교적 초심을 되찾는 것에서부터 출발해야 되지 않을까?
    이처럼 다른 신앙에 대한 거부와 적의는 역사적 응어리와 현실적인 갈등에서도 그 원인을 찾을 수 있지만, 고착화되고 재생산되는 의도된 편견과 오해로부터 비롯되는 경우도 적지 않다. 따라서 다문화 사회에서 상생과 공존을 위한 종교의 역할은 다른 종교에 대한 기존 인식의 늪을 박차고 나오는 일로부터 시작되어야 한다.
    나는 아직 인류를 위해 만들어지거나 계시가 내려진 신앙 체계에서 폭력을 조장하거나 무고한 인명을 살상하도록 내버려두는 종교적 가르침을 알지 못한다. 이러한 지극히 상식적인 종교적 명제가 왜 이슬람 종교에는 적용되지 못하는 것일까? 지금 일어나는 현실적 갈등과 종교 사이의 근본적인 차이를 들여다보지 못하기 때문이다. 많은 경우 갈등의 원인과 배경은 주로 침략자나 강자들의 논리에 의해 조작되거나 왜곡되기 일쑤여서 직접적인 이해 당사자가 아닌 제3자의 입장에서는 그 진실을 들여다보기가 매우 어렵다.
    따라서 종교 간 소통은 다른 가치를 융합한 혼합 종교나 제3의 대안적 종교를 창출하기 어려운 속성으로 인해 상대 종교에 대한 ‘관용’과 ‘존중’이 강조된다. 즉 다문화 사회나 종교다원주의적 상황에서 공동체 구성원들이 조화롭게 공존할 수 있는 최소한의 규칙을 정하는 단계에 만족해야 한다. 이처럼 다문화 사회에서 종교 간 대화와 소통이란 상대의 가치를 있는 그대로 이해하고, 다른 방식의 가르침에 최소한의 예의와 존중을 표하는 일에서부터 출발한다. 이런 점에서 우리 사회가 이슬람과 진정한 소통을 하려면 왜곡된 겉옷을 벗어던지는 작업으로부터 출발해야 한다고 믿는다.
    (/ 'CHAPTER 12. 오늘날 이슬람 세계 - 바람직한 종교 간 소통을 향하여' 중에서)

    저자소개

    생년월일 1953~
    출생지 -
    출간도서 39종
    판매수 24,102권

    한국 외대를 졸업하고 터키 이스탄불 대학에서 중동 역사와 이슬람 문화로 박사 학위를 받았다. 이스탄불 마르마르 대학 중세사학과 조교수로 유목 문화론과 극동사를 가르쳤고, 이슬람권 최고 연구소인 OIC의 이슬람 역사 문화 예술연구소 연구원, 튀니지 사회경제연구소(CERES) 연구원, 미국 워싱턴 대학 방문교수를 지냈다. 현재 한양대 문화인류학과 교수이다. [이희수 교수의 이슬람], [이슬람과 한국문화], [쿠쉬나메] 등 60여 권의 저서와 역서

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