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현무경해의 [양장]

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  • 저 : 장재진
  • 출판사 : 장신원
  • 발행 : 2008년 03월 01일
  • 쪽수 : 656
  • ISBN : 9788996089605
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출판사 서평

증산 사후 100년 만에 주요 저서인 ≪현무경≫에 대한 해설서 출간
≪현무경≫은 구한말 종교와 시대정신을 이끈 선각자였던 강증산(姜甑山, 1871∼1909년) 선생의 주요 저서이다.
그간 증산 선생의 ≪현무경≫에 대해 개괄적인 여러 저술들이 있었으나 사상의 일부분만을 단편적으로 해석하는데 그쳤다. 이번에 장신원에서 새로 출간한 ≪현무경해의≫는 증산 선생의 사상을 동양의 전통적 종교인 유교, 불교, 선교를 역(易)의 입장에서 풀이하고 있는 책이다.
증산 선생은 현 시대에서는 신흥종교의 교조로 부각되었으나 정작 본인은 생전에 종교적 교단 형성을 시도하지는 않았다. 단지 후대에 그 이름을 빌어 종교적 목적으로 사용되어 왔을 뿐이고, 그에 따라 지금 시대에는 그의 사상이 많이 왜곡되고 있는 실정이다.
이 책은 증산 선생의 사상이 현 시대에 잘 못 알려진 부분을 바로 잡고 있을 뿐 아니라, 그 근원적인 맥을 바로잡아 역(易)의 원리에 따라 본격적인 해설을 시도하는데 그 의의가 있다.

증산 선생의 ≪현무경≫은 상고시대부터 우리 민족의 얼과 혼을 담아 온 천부경의 사상을 완성하고 인존(人尊)의 개념을 담고 있는 귀중한 자료이다. 그러나 그간 ≪현무경≫을 비롯하여 증산 선생의 사상적 맥을 바로 잡지 못하고 단지 각자들의 영리에 의해 왜곡되고 치부의 수단으로 이용돼 왔기에 신흥종교의 교조로 혹은 어설픈 종교적 사상가로 알려져 왔을 뿐이다.
그러나 증산 선생 사후 100년이 지난 지금 ≪현무경해의≫를 통해 선생의 사상을 새롭게 해석하고 선생이 주장한 바가 무엇이었나를 밝힘으로써 민족혼의 계승자이고 완성자로서 증산 선생을 새롭게 소개하고 있는 것이다.
증산 선생은 실제로 특정 종교의 사상을 이어온 것도 아니고 반면에 어느 종교도 부정하지 않았다. 단지 회통(回通)과 회통(會通)의 입장에서 모든 것을 받아들이고 그 장점만을 취해 새로운 시대정신을 열어가고 있을 뿐이다. 그 시대정신은 원시반본(原始返本)과 중통인의(中通人義)이다.
그간 이러한 증산의 사상을 제대로 밝히지 못했을 뿐 아니라 기존의 증산 관련 서적들은 각자의 입장에서 자의적으로 해석하고 있을 뿐이다. 그러나 이번에 장신원에서 출간된 ≪현무경해의≫는 증산의 사상을 학문적인 입장에서 접근하고 그 사상의 근원까지 밝힘으로써 증산의 가르침이 이 시대를 위해 무엇을 할 수 있고 어떠한 가치를 지니는지를 보여주고 있다.

원시반본(原始返本)의 의미는 모든 종교와 사상, 철학과 이념이 나오기 이전의 본연의 법상으로 돌아가자는 의미가 있다. 시원의 이치에서 만날 때 투쟁과 대립, 원리주의를 탈피하여 화쟁과 화평의 시대가 열릴 것이라는 것이다. 이러한 의미에서 증산 선생께서는 중통인의(中通人義)를 강조하셨다. 중통인의(中通人義)는 원시반본의 의의가 실현되는 시점에서 후천이라고 하는 새로운 패러다임에 부합되는 신질서를 주도하는 개념이다. 원시반본에 해당하는 개념이 회통(回通)이라면 중통인의에 해당하는 개념은 회통(會通)이라고 볼 수 있다. 회통(回通)과 회통(會通)의 총체적 결실이 천존(天尊)도 지존(地尊)도 아닌 명실상부한 인존(人尊)의 시대를 여는 처소가 되는 것이다.
수천 년 수만 년에 이르는 동안의 인류의 바램은 인간이 존귀한 존재로서 우주의 주인 자리에 서서 인존으로의 자리매김을 하는 것이라고 증산 선생은 현무경을 통하여 가르침을 펼치고 강조하는 것이다.

현무경해의에 대해
증산甑山께서 세상에 다녀가신지 어언 100여 년의 시공時空이 바뀌었다. 삼계三界를 통하여 변화무상變化無常한 우주 역사의 물결 속에서 조화造化의 세상을 예견하며 증산께서 친히 남기신 저술이 현무경玄武經이다. 증산의 어록과 행적이 담긴 글들은 세상에 많이 알려져 학회가 형성되기도 하고 종교가 창립되기도 하여, 여러 사람들에게 전해져서 증산의 사상에 대하여 여러 각도로 논의되고 있다. 그러나 현무경에 대한 이해는 그리 순조롭게 진행되지 못하니, 이것은 현무경이 지니고 있는 물형物形과 법문法文에 대한 어려움 때문이라고 할 수 있다.
현무경의 근간에 흐르는 사상의 맥脈?바로 선천의 유불선儒佛仙이다. 유불선을 근간으로 하지 않고 현무경을 이해한다는 것은 증산께서 의도하신 것과는 거리가 멀다.
증산의 사상은 선천 모든 사상의 회통回通과 회통會通이다. 그러므로 증산께서 선천 사상의 대표인 선불유仙佛儒를 어떠한 관점으로 바라봤으며, 어떠한 기운과 이치를 뽑아서 정리하여 후천이라고 하는 새로운 패러다임을 설정하셨는가 하는 것이 문제다.
현무경玄武經은 독창적인 내용으로 구성되어 있어서, 일반적인 관점으로는 접근하기가 매우 어렵다. 대부분의 내용이 물형으로 구성되어 있으며, 법문 또한 자구字句만 해석하기에는 많은 난관이 있다. 그러나 이를 풀어볼 열쇠 중의 하나가 정역正易이다. 정역에 한 수가 부족한 것을 증산께서 완성하신다는 의미의 말씀을 하신 것으로 알려져 있다.
정역은 선천의 질서에 새롭게 다가올 태양과 달의 질서와 기파氣波의 변형을 예견해 놓았고, 더불어 새로운 책력을 완성해 놓은 책이다. 이러한 정역에서 부족한 내용을 보완해서 완성해 놓은 책이 현무경이라고 보아야 할 것이다. 정역正易은 가을의 역으로 봄의 복희역伏羲易과 여름의 문왕역文王易에 대하여 새롭게 형성된 미래의 역易이다. 정역에 대한 정확한 이해가 현무경을 이해하는 교량 역할을 할 것이다.
증산께서 9년 동안 천지공사天地公事라고 하는 엄청난 우주사적 대사건을 감행하셨다고 본다면, 삼계의 법 도리를 회통하고 정리하고 설계하는 도수度數라고 하는 법칙에 의거한 새로운 질서를 확립하셨다고 할 수 있다. “이는 세운世運에 메여 있는 일도 아니요 앞으로 다가올 일도 아니며 오로지 내가 새로 짓는 일이니라.?고 역설하신 말씀을 살펴보면 세운에 메여 있던 일은 기존 역易의 패러다임이요, 앞으로 다가올 일은 정역적 패러다임이며, 내가 새로 짓는 일이라고 하는 것은 현무경식의 패러다임으로 해석해야 할 것이다. 그러므로 9년간에 걸친 천지인 삼계공사의 정수가 바로 현무경이며 후천 5만년의 질서이며 사상이며 맥의 근원이 된다고 볼 수 있다.
이러한 내용은 매우 관념적이고 비현실적인 이상적인 사상이라고 말하는 사람들이 많을 것이다. 그러나 주역은 화수미제火水未濟가 수화기제水火旣濟의 형국으로 넘어가고 있는 과정이지 완전히 완성된 상황이 아니다. 완성된 상황은 바로 현무경의 패러다임이다. 선천 세상은 인본人本이나 인존人尊이라는 말을 통해서 인간의 존엄성을 강조해왔지만 그것은 특정한 부류에 국한된 것이고, 현실 속에는 지극히 비인간적이고 반인존적으로 진행 되어왔다. 증산사상에 있어서 인존의 개념은 선천식 개념의 인존이 아니라 새로운 개념으로 이해하여야 한다. 천지인 삼계와 신명계를 통 털어서 가장 존귀한 존재로 자리매김을 하게 되는 인존의 개념이다.
후천이라고 하는 새로운 구조를 형성해 가는 요인은 자연이 자아내는 보다 큰 틀에서의 변화라고 이해해야 할 것이다. 이를 대개벽大開闢이라고 한다. 이러한 대개벽 이후의 새로운 질서에 관한 내용을 담고 있는 경이 바로 정역이요, 현무경인 것이다.

목차

들어가는 말

1. 서 론序論

2. 현무경玄武經의 출현出現과 의의意義
(1) 강증산姜甑山의 생애生涯와 사상思想
(2) 현무경의 출현出現
(3) 현무경의 의의意義

3. 현무경의 성책구성成冊構成
(1) 원전原典의 성책구성成冊構成
(2) 해의解義의 성책구성成冊構成

4. 현무경 12부符의 구성構成
(1) 양부陽符와 음부陰符의 합
(2) 방위상方位上의 합
(3) 양부陽符와 음부陰符
(4) 삼원三元

5. 현무경 총론總論

6. 현무경과 중화경中和經

7. 현무경과 대순전경大巡典經

8. 현무경 본문의 내용


1장 양부 6부陽符 6符
1절 삼우三友
(1) 익자삼우 손자삼우益者三友 損者三友
(2) 기서재동其瑞在東
(3) 언청신계용言聽神計用
(4) 기유정월일일사시己酉正月一日巳時
(5) 후천의 네 기둥四柱
2절 오부午符
(1) 오부의 체體와 용用
(2) 오부 물형 각론各論
(3) 천지인天地人 삼원합수도三元合數圖
3절 무상극無相克
(1) 수화금목 대시이성水火金木 待時以成
(2) 수생어화고천하무상극지리水生於火故天下無相克之理
(3) 복희 팔괘伏羲八卦의 간태艮兌와 정역 팔괘正易八卦의 간태艮兌
4절 신부申符
(1) 신부의 체體와 용用
(2) 신부 물형 각론各論
(3) 신부 물형의 오행원리
5절 심야心也
(1) 천지지중앙심야天地之中央心也
(2) 동서남북신의어심東西南北身依於心
(3) 사무여한부死無餘恨符
(4) 술부戌符의 법문法文과 중화中和
(5) 술오공戌五空
(6) 상수심법相受心法과 원시반본原始返本
(7) 구궁행로법九宮行路法
6절 술부戌符
(1) 술부의 체體와 용用
(2) 술부 물형 각론各論
7절 충자充者
(1) 충자욕야充者慾也
(2) 이악충자성공 이선충자성공以惡充者成功 以善充者成功
(3) 악충 선충惡充 善充과 비괘 태괘丕卦 泰卦
8절 자부子符
(1) 자부의 체體와 용用
(2) 자부 물형 각론各論
9절 예자禮者
(1) 동정動靜과 예禮
(2) 예禮의 원리 ??왕래往來와 굴신屈伸
10절 인부寅符
(1) 인부의 체體와 용用
(2) 인부 물형 각론各論
11절 서자誓者
12절 진부辰符
(1) 진부의 체體와 용用
(2) 진부 물형 각론各論
(3) 정역 팔괘 시正易八卦詩

2장 천문天文, 음양陰陽, 정사政事
(1) 천문天文
(2) 음양陰陽
(3) 정사政事

3장 일자오결一字五結
(1) 일자오결의 법문 구성
(2) 일자오결의 법문 내용

4장 소멸음해부消滅陰害符
1절 무신랍戊申臘
2절 소멸음해부
(1) 소멸음해부의 체體와 용用
(2) 소멸음해부 물형 각론各論


5장 기초동량基礎棟樑과 미사묘축부未巳卯丑符
1절 기초동량유소문基礎棟樑有巢文
2절 필미부筆未符
(1) 기초동량基礎棟樑
(2) 미부의 체體와 용用
(3) 미부 물형 각론各論
3절 기초동량혼백基礎棟樑魂魄
4절 천문사부天文巳符
(1) 사부의 체體와 용用
(2) 사부 물형 각론各論
5절 음양묘부陰陽卯符
(1) 묘부의 체體와 용用
(2) 묘부 물형 각론各論
6절 정사축부政事丑符
(1) 축부의 체體와 용用
(2) 축부 물형 각론各論
(3) 정사政事의 성리性理
7절 기초동량종基礎棟樑終

6장 도통道通
(1) 이목구비耳目口鼻
(2) 성리대전性理大全
(3) 팔십권八十卷
(4) 진묵대사震?大師
(5) 총명도통聰明道通

7장 심령신대 해부心靈神臺 亥符
(1) 해부의 체體와 용用
(2) 해부 물형 각론各論
(3) 해부의 천지인天地人


8장 나무아미타불南無阿彌陀佛
1절 축문祝文
(1) 유세차기유정월이일소고維歲次己酉正月二日昭告
(2) 화피초목뢰급만방化被草木賴及萬方
(3) 혼반본국물시애자복축魂返本國勿施??伏祝
2절 진설도陳設圖

9장 천지성경신天地誠敬信
1절 주우영가宙宇詠歌
2절 주우수명宙宇壽命
3절 성경신誠敬信
(1) 중화경中和經의 성경신誠敬信
(2) 공사도公事圖의 성경신誠敬信

10장 허령부虛靈符
(1) 허령부의 체體와 용用
(2) 허령부 물형 각론各論
(3) 천지인합수도天地人合數圖

11장 지각부智覺符
(1) 지각부의 체體와 용用
(2) 지각부 물형 각론各論
(3) 지인천합수도地人天合數圖

12장 신명부神明符
(1) 신명부의 체體와 용用
(2) 신명부 물형 각론各論
(3) 인천지합수도人天地合數圖

13장 관왕부冠旺符
1절 허무선虛無仙
2절 적멸불寂滅佛
3절 이조유以詔儒
4절 관왕冠旺
5절 도솔兜率

14장 옥추통유부玉樞統酉符
(1) 유부의 체體와 용用
(2) 유부 물형 각론各論


15장 병유대소세病有大小勢

16장 기도祈禱

17장 도道와 병病
1절 물약자효勿藥自效
2절 예장의통禮章醫統
3절 무도無道

18장 병세病勢
1절 약유藥愈
2절 생사판단生死辦斷
3절 관성제군關聖帝君
4절 무충효열無忠孝烈
5절 공맹孔孟
6절 동서학東西學
7절 천하지세天下之勢
8절 병무도통幷務道通
9절 직업의통職業醫統
10절 자작사당自作死黨

19장 포교오십년공부종필布敎五十年工夫終畢
1절 체면體面
2절 천지귀신축문天地鬼神祝文
3절 불선유佛仙儒
4절 욕속부달欲速不達
5절 길흉도수吉凶度數
6절 오주五呪
7절 천지보은天地報恩
8절 성사의통聖師醫統
9절 무극신无極神
10절 오십년공부五十年工夫

9. 성인聖人의 출현과 역易의 성립

10. 환역桓易과 사희柶戱
(1) 환역 팔괘도桓易八卦圖
(2) 윷판의 유래由來와 원리原理

11. 환역桓易과 천부경天符經
(1) 천부경의 유래
(2) 천부경과 윷판
(3) 천부경의 내용
(4) 해인공사海印公事

12. 환역桓易과 바둑판

13. 용마龍馬 하도河圖
(1) 하도河圖의 출현出現과 오행五行
(2) 오행五行의 수리전개數理展開와 삼극三極의 원리原理
(3) 비신飛神의 원리原理와 방탕신도통放蕩神道統
(4) 오황극五皇極과 삼극三極의 원리原理

14. 복희 팔괘伏羲八卦
(1) 천지비天地丕
(2) 대대합待對合 9수數
(3) 남방南方 삼리화三離火
(4) 팔괘八卦의 역할役割
(5) 팔괘八卦를 통해 본 호흡呼吸과 운기運氣의 이치理致

15. 복희역伏羲易의 재성裁成과 보상輔相

16. 신구神龜 낙서洛書
(1) 낙서洛書의 출현出現과 오행五行
(2) 금화교역金火交易의 상象과 기제旣濟 미제未濟

17. 문왕 팔괘文王八卦
(1) 주역 팔괘周易八卦의 성립과 대대待對
(2) 음양난잡陰陽亂雜과 의통醫統

18. 문왕역文王易의 재성裁成과 보상輔相
(1) 재성裁成과 보상輔相
(2) 하도河圖의 상생상극相生相克, 낙서洛書의 상생상극相生相克

19. 귀마일도龜馬一圖와 정역正易의 출현

20. 정역 팔괘正易八卦

21. 정역正易의 완성과 현무경

22. 성장공사도誠章公事圖
(1) 수양매월 만고유풍首陽梅月 萬古遺風
(2) 면무사풍이제원面無使風夷齊院
(3) 좌左 7봉峰 우右 7봉峯
(4) 3마리의 용龍

23. 예장공사도禮章公事圖
(1) 낙출신구洛出神龜 천지절문天地節文
(2) 예장하도禮章河圖와 예장낙서도禮章洛書圖
(3) 천지절문天地節文 인절의양人節儀楊과 예禮

24. 신장공사도信章公事圖
(1) 청조전어靑鳥傳語 백안공서白雁貢書
(2) 장신궁長信宮과 상림원上林苑

25. 상수심법相受心法과 역리易理

현무경 원전
후 기

저자소개

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동국대학교를 졸업하고 동 대학원 인도철학과에서 인도철학과 인도불교를 전공, 석사학위를 취득하였으며 박사과정을 수료했다. 한국해양대학교 국제지역문화학과에서 동아시아 문화와 종교를 전공하여 박사학위를 취득했다.
현재 동명대학교 불교문화콘텐츠학과 교수로 재직 중이며, 동아시아 일본학회 이사, 동아시아 불교문화학회 정회원, 한국 인도학회 회원, 동북아시아 문화학회 회원, 문화재제자리찾기 자문위원 등으로 활동하고 있다.
저서로 [玄武經解義], [中和經解義], [大巡典經解義], 논문으로 [한국 新宗敎思想에 나타난 '理想世界觀 고찰'], [근대 동아시아

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