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강지연 시집 『소소』. 강지연 시인의 시 작품을 수록한 책이다. '가시고기', '밤 숲에서', '아카시아', '은의 뼛속에서 푸른빛이 서린다', '적막', '평상심', '달 아래', '시의 거리', '천년 후에는', '아침 소묘' 등 주옥같은 작품을 만날 수 있다.

강지연 시인의 시가 표출되는 계절의 자리는 봄이다. 시가 본래 자신의 마음자리를 표출하는 것이라면, 강지연 시인의 마음자리는 봄이지만, 그 봄은 밤이거나 꿈이다. 그래서 봄이라도 어둡고 아득하다. 밤은 이미 어두워 봄을 잃은 것이나 마찬가지이며, 꿈은 지금 현실이 아니다. 이 어둡고 아득한 세계를 불교적 관점에서 본다면 이는 깨달음을 얻지 못한 미망의 세계이며, 해탈을 얻지 못한 사바의 세계이다. 그래서 그 봄들이 “중생들의 원(願) 위로/날마다 살찌고//가벼워져 간다.”(「탑 2」) 이렇게 본다면 결국 강지연 시인이 도달하고자 하는 마음자리의 궁극적 세계는 이 미망의 세계에서 벗어나는 것이다. 이 미망의 세계에서 벗어나 완전한 깨달음의 세계에 도달하고자 하는 것이라 하겠다.
-성선경(시인)

강지연 시인의 시편들은 일월산수(日月山水)의 상형문자를 거느리며 구름을 타고 해는 서쪽으로 지고 달은 동쪽에서 뜨는(一落西山 月出洞, 「적막」), 불변의 진리를 심오한 시안(詩眼)으로 직조하고 있다. 그러나 고답적인 진리를 쫓는 것이 아니고, 그 진리를 만나면 죽이고, 죽일 수 있다고 믿는 그 진리마저 뿌리째 뽑아내려는, 불굴의 다라니꽃을 피우려는 흔적이 돋보인다. 강지연 시인의 시집 『소소』에서 거느리고 있는 시편들은 돌올한 시정신으로 용맹정진하며 중도(中道)의 길을 만들지만, 관성의 길이 아니라, 길 위에서 수행하는 만사의 가지들을 쳐내는데 거침이 없다. 즉 방법론적으로 시를 생산했지만, 궁극의 지나온 길을 지우고, 그 방편의 가지마저 미련없이 버리고, 근본이라고 생각하는 연기(緣起)조차 유감없는 발본(拔本)을 발휘하고 있다. “한없이 앗겨도/ 아깝지 않은 내 사유(思惟)의 넋이”(「구름」)듯이 시인의 자유로운 영혼은 바람이 그물에 걸리지 않듯, 길을 만들어도 지나온 길을 지우고, 허공의 꽃을 피울 뿐이다.
- 김영탁(시인ㆍ『문학청춘』 주간)

1부

구름ㆍ12
가시고기ㆍ13
밤 숲에서ㆍ14
아카시아ㆍ16
은의 뼛속에 푸른빛이 서린다ㆍ17
적막ㆍ18
평상심ㆍ20
달 아래ㆍ21
시의 거리ㆍ22
천년 후에는ㆍ24
아침 소묘ㆍ26
물레ㆍ27
불망기 1ㆍ28
불망기 2ㆍ29
삼도천 건너갈 때ㆍ30
북천에서ㆍ32
생일ㆍ33
구름 위의 산책ㆍ34
가을의 기도ㆍ35
풍경ㆍ36

2부

봄밤 1ㆍ40
봄밤 2ㆍ41
봄밤 3ㆍ42
봄밤 4ㆍ43
봄밤 5ㆍ44
봄밤 6ㆍ45
봄밤 7ㆍ46
봄밤 8ㆍ47
봄밤 9ㆍ48
봄밤 10ㆍ49
봄밤 11ㆍ50
봄밤 12ㆍ51
봄밤 13ㆍ52
봄밤 14ㆍ53
봄밤 15ㆍ54

3부

하산 길ㆍ56
가을 운부암ㆍ57
궁남지ㆍ58
백제행ㆍ60
매창 뜸에서ㆍ61
무량사ㆍ62
다시 보궁에ㆍ64
인사동 소묘ㆍ65
흐름에 대하여ㆍ66
망경대ㆍ68
백담사ㆍ69
부석사 1ㆍ70
부석사 2ㆍ71
부석사 3ㆍ72
탑 1ㆍ73
탑 2ㆍ74
어가에서ㆍ75
인월암ㆍ76
영남루에서ㆍ77
꽃살문ㆍ78

4부

백야 1ㆍ80
백야 2ㆍ82
가을 편지ㆍ84
레핀호에서ㆍ86
무제ㆍ88
미이라의 꿈ㆍ89
타지마할ㆍ90
천지에서ㆍ92
월아천ㆍ93
레닌 묘에서ㆍ94

명사산ㆍ96
백마탑ㆍ98
두보 초당에서ㆍ100
차마고도ㆍ102
구채구ㆍ103
운대산ㆍ104

■ 해설 | 이병헌
적막한 가을의 시학ㆍ106