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《유교경》은 부처님께서 열반하시기 직전에 설하신 법으로서, 제자들을 훈계하고 일깨우심이 몹시도 자상하고 간명하다. 적멸에 돌아가심에 임하여 중도를 벗어나지 않으면서 구경(究竟: 궁극)을 보이신 것이다. 세상에 머물러 유지하는 법(住持法) 가운데, 가장 수승한 요점만 간추려 남긴 핵심이다. 그런데 말법시대 각박한 풍속 탓으로 승속僧俗을 막론하고 누구도 높이 받들어 행하지 않으니, 대도가 장차 숨으려 하고, 은미隱微한 말씀이 아예 끊기려 함에 이 책을 펴낸다. - 출판사 제공

1. 이 책은󰡐甲辰歲高麗國大藏都監奉勅雕造󰡑한《고려대장경高麗大藏經》 판본의《불수열반략설교계경: 일명 유교경遺敎經》과《유교경론遺敎經論》을 기초 원전으로 삼아 경론을 번역하고, 중화민국中華民國 화장정종학회華藏淨宗學會에서 발행해 법보시한《건륭대장경乾隆大藏經》본의《유교경론소절요遺敎經論疏節要》와, 지욱智旭 대사의《불유교경해佛遺敎經解》를 저본으로 종합 번역하였다.
2. 독자들의 열독閱讀 방편을 위하여, 맨 앞에 큰 단락으로 나뉜 한문본의 경문經文과 한글번역을 싣고, 그 다음에 경經과 론論, 절요節要, 보주補註, 해설解說, 강의 순으로 엮은 풀이를 싣는다.
3. 이 책에서 편의상 줄여 쓴 약칭이 가리키는 바는 다음과 같다.
♢ 經曰 석가모니釋迦牟尼 부처님의 마지막 유훈인《유교경遺敎經》을 구마라집鳩摩羅什 삼장법사가 한역漢譯한 경문經文.
♢ 論曰 천친보살天親菩薩이 단 론(造論)을 진체眞諦 삼장이 한역漢譯한《유교경론遺敎經論》.
♢【절요】고산孤山 존자와 진오眞悟 율사의 주소注疏를 바탕으로 정원淨源스님이 간추려 편집하고 정리한《유교경론소절요遺敎經論疏節要》
♢【보주】정원淨源스님의《유교경론소절요遺敎經論疏節要》에 덧붙인 연지蓮池대사의 보주補註.
♢【해설】이전의 론소論疏와 주석을 바탕으로 지욱智旭대사가 다시 풀이한《불유교경해佛遺敎經解》.
♢【강의】보적寶積 거사居士가《유교경遺敎經》론소論疏 주해註解를 한글로 옮겨 종합 정리하면서, 현대 독자의 이해를 돕기 위해 보충한 약간의 느낌과 풀이.
4. 한자의 독음讀音에서 산스크리트어(梵語)의 음역音譯으로서 일반보편으로 굳어진 불교계의 전통관행은 되도록 존중하되, 의역意譯으로서 한자 본래 독음讀音과 달리 잘못 읽는 글자는, 잘못된 관행을 일깨워 바로잡기를 바라는 마음에서 중국 자전字典의 본디 독음을 되찾아 표기하였으니, 그리 알고 이해하시기 바랍니다.
예컨대, 諦: 제(×) → 체. (사성체四聖諦, 진체眞諦 등)
5. 번역의 저본이 된《고려대장경》CD-ROM을 완성해 주고 팔만대장경 한자체를 이 책에 쓸 수 있도록 허락해 준 고려대장경연구소와《건륭대장경》을 발행해 법보시해 준 화장정종학회華藏淨宗學會에 지심으로 감사한다. 불교용어 해설은 주로 경전과《실용불학사전實用佛學辭典》을 찾아 썼다.

차 례


■ 불수열반략설교계경佛垂涅槃略說敎誡經 /10
■ 유교경遺敎經 풀이 /34

● 해제解題 /37
● 불수열반략설교계경佛垂涅槃略說敎誡經 /41
● 요진姚秦 구자국龜玆國 삼장三藏 구마라집鳩摩羅什 한역漢譯 /47

一. 서분序分 /48
二. 세간공덕을 닦아 모음(修集世閒功德分) /56
1. 수집대치사업공덕修集對治邪業功德 /57
(1) 근본청정계根本淸淨戒 /57
(2) 방편원리청정계方便遠離淸淨戒 /62
(3) 근본계根本戒와 계율로부터 갖춰지는 해탈(從戒俱解脫) /81
(4) 계율수행의 이익으로 권면함 /84
2. 수집대치지고공덕修集對治止苦功德 /86
(1) 욕정에 방일하려는 고통과 대치법(欲放逸苦對治) /87
(2) 다식고통 대치법(多食苦對治) /106
(3) 게으름과 잠의 고통 대치법(懈怠睡眠苦對治) /111
3. 수집대치멸번뇌공덕修集對治滅煩惱功德 /122
(1) 진에번뇌업장대치(瞋恚煩惱障對治) / 124
(2) 번뇌업장대치방도(煩惱障對治道) /133
(3) 업장대치業障對治 /140
三. 출세간 대인공덕을 성취함(成就出世閒功德分) /144
1. 불구공덕不求功德 /145
2. 지족공덕知足功德 /149
3. 대인원리공덕大人遠離功德 /154
4. 불피권공덕不疲惓功德 /163
5. 불망념공덕不忘念功德 /171
6. 선정공덕禪定功德 /177
7. 지혜공덕智慧功德 /182
8. 필경공덕畢竟功德 /188
四. 몹시 깊은 필경 공덕을 현시함(顯示畢竟甚深功德分)/193
五. 결정코 증명에 듦을 현시함(顯示入證決定分) /199
六. 최고최상의 증명에 들지 못한 자들의 의심을 끊어줌
(分別未入上上證爲斷疑分) /208
1. 최고최상에 들지 못한 세 부류 /209
2. 그들의 의심을 끊어줌(爲斷彼彼疑) /212
3. 유위공덕의 덧없는 모습(有爲功德無常相) /220
七. 갖가지 자성을 벗어나 내가 없는 청정함
(離種種自性淸淨無我分) /224

■ 부록
1. 연지蓮池 대사 발문跋文 /230
2. 지욱智旭 대사 발어跋語 /231
3. 당唐 태종太宗 황제의《유교경》시행 칙문勅文 /232
4. 송宋 진종眞宗 황제의《유교경》간행사 /233
5. 옮겨 펴내면서(譯序) /234

- 발시跋詩 : 쉰 살 묵으니 /245

3. 당唐 태종太宗 황제의《유교경》시행 칙문勅文

법이란, 여래께서 열반에 드시면서 말세의 각박한 세태를 염려하여, 국왕 대신한테 불법을 잘 보호 유지하라고 부촉하신 것이다. 그러니 스님과 비구니는 출가하여 계율과 덕행을 잘 갖추어야 한다. 만약 멋대로 방종하고 음일하여 번뇌로 들끓으면, 인간 세상의 율령에 저촉하기도 하고, 경전과 계율을 어기게 된다. 그러면 여래의 현묘한 가르침 본뜻을 잃을 뿐만 아니라, 또한 국왕으로서 부처님의 부촉을 받은 책임도 어그러지게 된다.
《유교경》은 부처님께서 열반하시기 직전에 설하신 법으로서, 제자들을 훈계하고 일깨우심이 몹시도 자상하고 간명하다. 그런데 말법시대 각박한 풍속 탓으로 승속僧俗을 막론하고 누구도 높이 받들어 행하지 않으니, 대도가 장차 숨으려 하고, 은미隱微한 말씀이 아예 끊기려 한다. 이에 (짐이) 거룩한 가르침을 영원히 사모하여 널리 펴고자 하노니, 마땅히 담당 부서에 명하여 글씨 잘 쓰는 사람 10인을 차출하여, 이 경문을 많이 필사시켜 널리 배포·시행하도록 힘쓰기 바란다.
필요한 종이·붓·먹 등은 담당 관사官司에서 규정에 따라 공급하도록 하라. 관직이 5품 이상인 관원과 각 주州의 자사刺史들한테 각각 1권씩 송부하여 봉독하되, 만약 스님이나 비구니의 행실이 경문과 같지 않은 모습을 발견하거든, 마땅히 공사公私로 권면勸勉하기에 힘써, 반드시 받들어 지키고 행하도록 하라.
(출전: 문관사림文館辭林 제693권,《건륭대장경》본에 실림.)