국어사전에서 포용(包容)의 의미는 아래와 같습니다.

남을 너그럽게 감싸 주거나 받아들임. ‘감쌈’, ‘덮어 줌’으로 순화. 주1)

이처럼 포용이란 우리에게 개인과 개인의 교류에서 발생하는 대인관계에서의 하나의 조건으로 여겨지고 있는 실정입니다. 때문에 우리는 포용을 생활에서의 원만한 인간관계를 만들기 위한 기본적인 덕목의 범주에서 이야기하고 있습니다.

 

 

하지만, ‘정현천’의 이 책 『나는 왜 사라지고 있을까』는 포용의 의미를 좀더 넓게 다루고 있습니다.
저자는 포용이란 두 단어에 ‘생존’의 의미를 부여하고 있습니다. 이 책의 전반에서 저자의 비장함을 읽을 수가 있기까지 합니다.

 

 

 

 

저자 정현천은 ㈜유공의 회계, 국제금융, 투자관리, 구조조정, 해외사업전략수립 등을 거쳐 현재 SK에너지에서 상무를 역임하고 있습니다. 저자는 다년간의 다독을 통해 개인의 성장을 포함해, 기업과 지역사회, 그리고 국가의 성장과 발전을 위한 핵심 가치로서 ‘포용(包容)’을 주장하고 있습니다. 저자는 그 근거를 다독을 통해 쌓아온 풍부한 인류학과 생물학, 그리고 철학에서 찾고 있습니다. 사실 그의 말대로 우리는 생물의 진화의 역사에서 뛰어난 개체보다도, 환경의 변화에 잘 적응하는 개체가 진화의 고리에서 우세한 위치를 잡는다는 것을 알고 있습니다. 또한 고대역사에서 타민족을 받아들이고, 이질적인 문화라도 배척하지 않고 융화시켜 온 로마제국과 중국의 당/송의 화려한 역사를 우리는 익히 알고 있습니다.

근 현대사에서도 가치의 다양함을 인정하고 보존에 힘써온 국가와 조직만이 세계에서 그 이름을 널리 떨치고 있는 것을 알고 있습니다. 바로 미국과 구글, 마이크로소프트 등이 그렇습니다. 저자는 이들의 생존과 발전의 공통분모로 포용을 지적하고 있습니다. 즉 다른 문화와 인종, 그리고 역사를 배척하지 않고 그것을 자신의 일부로 포용함으로써 새로운 도약을 위한 발판을 마련하고 있는 것입니다.

 

앞서 이야기하였듯이 저자는 포용을 생존의 열쇠로 보고 있습니다. 저자의 이야기 속에서 포용을 배척하거나 아니면 애써 외면함으로써 역사 속에서 몰락의 길을 간 수많은 국가와 패웅 들을 우리는 찾을 수 있을 것입니다. 유럽의 바이킹과 나치독일, 그리고 중국 고대의 진나라 등, 이들 민족과 국가는 부흥과 동시에 몰락의 길을 걸었습니다. 다양함을 인정하지 않는 것은 곧 내부에서의 에너지를 차단하고, 동시에 외부로부터의 에너지를 외면하는 것을 의미합니다. 이러한 망국적 예는 멀리서 찾을 필요도 없을 것입니다. 구한말 조선의 쇄국정책이 그렇습니다. 그렇게 되면 외부 생태계의 변화에 적극적으로 대응할 수 없고 결국 도태 될 것입니다. 이것은 우리가 국가와 역사적 인물에서만 찾을 필요도 없습니다. 바로 우리의 일상 생활에서도 직장생활에서도 찾을 수 있을 것입니다.

 

건강한 조직에서는 다양한 의견의 넘쳐나고, 그 의견을 모두 모아 하나의 발전적 방향으로 이끌어주는 힘이 있습니다. 이것은 한 기업 내에서의 조직간의 관계에서도 그렇고, 기업과 기업간의 관계에서도 그럴 것입니다. 하나의 비전을 향해 나아가는 데에 있어서 실패하는 조직은 획일적 사고에 의한 제로섬(Zero-Sum) 게임에 몰입합니다. 이것은 결코 개인에게뿐만 아니라 기업과 지역사회에도 도움이 되지 않는 행위입니다.

 

‘정현천’의 『나는 왜 사라지고 있을까』는 이런 의미에서 참으로 좋은 평가를 받을 수 있는 책일 것입니다.
자칫 고리타분할 수 있는 포용(包容)의 가치에 대한 이야기를 흥미로운 에피소드로 참으로 재미나게 풀이해 주고 있습니다.

특히 무엇보다도 생존의 열쇠를 경쟁에서 찾지 않고, 포용에서 찾음으로써 변화와 혁신에 대한 우리의 자세를 일깨워주고 있기 때문입니다.

이 책은 포용에 대한 새로운 시각과 넓은 해석은 우리에게 큰 경각심을 불러 일으키기에 충분합니다.

우리가 몸담고 있는 가정과 기업, 그리고 국가의 건강지수는 바로 포용의 시선에서 바라보시기 바랍니다.
우리는 얼마나 다양성을 인정하고 보듬어 안아주고 있는지.
저자가 우리게 주문하는 것이 바로 이것이 아닐까 싶습니다.

 

 

 

 

 

 

● 저자의 글 하나

포용은 자기와 ‘다른(different)’것을 받아 들이는 것이지, ‘잘못된 또는 틀린(wrong)’것을 받아들이는 것이 아닙니다. 마찬가지로 대충 얼버무리거나 그대로 받아들이는 것은 옳은 태도가 아닙니다. 실패는 그 자체로 가치와 의미를 지니는 것이 아니라, 성공을 향한 과정의 일부일 때라야 가치와 의미가 있는 것입니다. 따라서 실패에는 항상 그 원인과 그것이 미치는 영향에 대한 철저한 분석과 반성이 뒤따라야 합니다. 주2)

 

 

 

● 저자의 글 둘

어떻게 보면 포용은 비전과 목표의식의 문제입니다. 깊이 있는 가치관과 연결된 뚜렷한 비전을 가진 사람은 목표를 분명하게 세우고, 그 목표를 달성하는 데 유용한 것들을 이것저것 가리지 않고 모아서 씁니다. 반면 비전이 뚜렷하지 않고 목표가 분명하지 않으면, 이것저것 가리고 이유를 붙이고 편을 가릅니다. 안주하려고 하고 변화하지 않으려고 합니다. 전형적인 새침데기들입니다. 특히 자기는 이미 모든 것을 잘 알고 있기 때문에 더 이상 배울 것이 없다는 듯이 행동합니다. 포용력이 없는 것입니다. 주3)

 

 

 

● 후기

참 재미있게 봤습니다.
저자는 인류의 성공과 실패의 역사에서 포용(包容)이라는 전통적인 도덕 문제를 혁신과 생존의 문제로 재해석하고 있는 점이 참으로 흥미롭습니다.

포용과 비슷하게 운용될 수 있는 말은 관용과 상생일 수 있을 것입니다.
최근 우리 사회에서 자주 언급되고 있는 말입니다.

이미 우리는 생존의 열쇠를 알고 있습니다.

 

 

 

● 저자의 저술목적

 

모든 비즈니스맨들이 공통적으로 느끼겠지만, 회사생활을 하다 보면 가끔씩 어렵고 힘든 일이 생깁니다. 그것들은 대부분 평소에 하던 대로 별 생각 없이 일을 처리할 때, 구성원들 사이에 별 이견이 없을 때, 그리고 일사불란함과 과거의 방식에 기반해 효율성만을 추구할 때 부지불식간에 닥칩니다. 나중에 생각해 보면 어이없을 정도로 단순한 문제가 많고, 누군가는 좀 다르게, 새롭게, 엉뚱하게 생각할 수 있었다면 미리미리 막을 수 있었을 일들이 많습니다. ‘도대체 무엇이 문제일까?’ 고민하던 저는 차이와 다양성을 포용하느냐 하지 못하느냐, 여러 가지 환경변화에 적응하느냐 적응하지 못하고 거부하느냐에 따라 위기를 맞게 되고, 그 위기를 극복하는 방식에 차이가 생긴다면 생각을 하게 되었습니다. 그런 생각이 이 책을 쓰게 된 동기이자 출발점입니다. 주4)

 

 

 ‘질풍노도’의 시기라고 불리는 청소년기에 수많은 갈등과 고민을 종행무진 누비게 됩니다. 그것은 단순히 그들이 아직 정신적으로 성숙하지 못한 이유도 있을 것이지만, 자신만의 사상과 이념을 만들어가기 위한 하나의 통과의례로 보는 것이 맞을 것입니다. 이 시기에 잘 구축된 자신의 생각체계를 가진 청소년은 이러한 과도기적 시기를 훌륭하게 벗어날 수 있을 것입니다. 이것은 비단 청소년들에게만 해당되는 것은 아닙니다.

학교를 졸업하고 사회생활을 시작하는 젊은 청년들에게서도 아직 제대로 확립되지 않는 사상체계를 가지고 있는 것을 볼 수 있습니다. 사회생활 특히 회사생활에서의 가장 기본은 대인관계와 공적 관계의 균형을 이루는 것일 것입니다. 이 둘을 잘 이끌어갈 때 비로소 안정적 사회의 모습으로서 직장과 개인의 생활 사이에서 자신만의 커리어를 구축할 수 있을 것입니다. 이 것을 가능하게 해주는 것이 바로 확고하게 구축된 인생을 바라보는 자신만의 사상(철학)일 것입니다. 무엇을 생각하고, 어떻게 판단하고, 또한 이것을 어떻게 실행하는지가 바로 그 사람 자신이기 때문입니다.

거울 속에 비쳐진 모습이 자신이 아니라, 자신이 생각하는 그 자체가 바로 자신의 진솔된 모습입니다. 즉 자신의 사상(철학)이 바로 자신의 모습이며, 주변인들이 생각하는 자신의 모습입니다. 그러므로, 스스로 생각하고 실행하는 모습의 기본인 자신의 사상(철학)이 바로 주변인들이 그 사람을 평가하는 기준이 될 것입니다.
 

이처럼 중요한 사상(철학)의 중심에는 서양과 동양을 가로지는 위대한 사상가가 있습니다. 바로 소크라테스와 플라톤, 그리고 노자와 공자입니다. 이들 네 명의 사상은 수 천 년이 흐른 지금도 아직도 각각 서양과 동양의 현대 사상의 중심이 되어 있습니다. 특히 소크라테스의 경우 그의 사상은 플라톤과 아리스토텔레스, 그리고 유럽의 수 많은 철학자들을 거치면서 현대사회의 철학적 바탕이 되었습니다.

‘너 자신을 알라’
‘악법도 법이다’

이것은 우리가 곧잘 인용하는 소크라테스가 한 말로 알고 있습니다.
하지만 이것은 단지 소크라테스의 우리에게 던진 말의 일부일 뿐이며, 특히 ‘악법도 법이다’라는 말은 근거가 없는 말일뿐입니다. 소크라테스는 독미나리를 마시기 전까지도 ‘나는 누구이며 어떻게 살아갈 것인가?’에 대해서 끊임없이 고민하고, 자신에게 찾아온 지인과 대화를 합니다. 심지어 그는 그의 평생의 철학의 바탕이 되어온 아테네의 법과 사상을 부정하지 않기 위해 독배를 마십니다. 그러므로, 몸소 그의 사상을 실천해 보입니다.

그의 삶은 인간에 대한 그의 철학 즉 인간다운 삶은 무엇이며, 그것을 어떻게 지켜나갈 것인가에 대한 증거인 셈입니다. 이 소크라테스의 사상은 현대에까지 이어져 우리에게 ‘정의란 무엇인가?’, ‘인간다운 행복이란 무엇인?’에 대한 판단의 기준, 생각의 기준이 되어줍니다.
 

이한규(두리미디디어)의 『청소년을 위한 소크라테스와의 대화 Socratic Dialogue』는 이러한 소크라테스에 대한 이야기를 닮고 있습니다. 특히 이 책은 과도기적 삶을 살아가고 있는 청소년들에게 소크라테스라는 인류의 위대한 스승의 이야기를 들려줌으로써 청소년들이 자신들의 사상을 찾아갈 수 있는 길을 열어 주고 있습니다.

이 책은 자칫 딱딱할 수 있는 철학이야기를 풍부한 삽화와 함께 주변인들(플라톤, 아리스토텔레스등) 의 삶을 같이 이야기해 줌으로서 청소년들이 철학에 대하여 한편의 재미난 옛날이야기처럼 쉽게 접할 수 있도록 구성한 대목은 참으로 돋보이는 장면입니다. 특히 첫장은 시작되는 소크라테스와 플라톤, 그리고 소크라테스와 동시대 또는 그 이후를 살아간 철학자들의 삶과 그들의 이야기는 이 책의 구성을 더욱 풍부하게 그리고 흥미롭게 만들어주고 있습니다. 즉 책의 초반부에서 시대적 배경을 이해함으로써 이 책의 후반부에 이어지는 실상 소크라테스의 철학에 대한 비교와 이해를 더욱 쉽게 할 수 있도록 청소년들을 위해 배려해 놓았습니다.
 
 
우리는 학생시절을 거쳐 취업을 직장생활을 시작하면서 수 많은 문제에 만나고, 이를 해결하기 위해서 노력을 합니다. 이들 문제는 회사에서 일일 수도 있고, 자신이 몸담고 있는 지역사회를 바라보는 문화적 정치적 시각일 수도 있을 것입니다. 이때 우리가 준비해야 할 것은 스스로를 비우고 그것을 바라보고 고민하는 것일 것입니다. 항상 자신 스스로 그 문제에 대해서 해답을 갖고 있다고 판단하고 그 문제를 대할 경우 어려움에 봉착할 수 있음을 알아야 할 것입니다. 스스로 알고 있다는 것 자체가 바로 편견의 시작일 수도 있기 때문입니다.
 

소크라테스는 다른 사람도 스스로의 무지를 깨닫고 자신처럼 지혜로워질 수 있다는 것이 신탁의 진정한 의미이며, 다른 사람을 그렇게 만드는 것이 자신이 해야 할 평생의 사업이자 과업이라고 생각합니다. 주1)
 

모든 대인관계, 사회생활의 기본은 바로 자신을 낮추고 경청을 하는 것이라고 합니다. 편견을 벗어 버리고, 상대방의 이야기에 진심으로 귀 기울이는 것 그것이 바로 경청의 시작입니다. 그렇다면, 경청은 어쩌면 소크라테스의 걸어온 ‘철학하기’와 일맥상통하는 것일 것입니다. 스스로의 무지를 깨닫고, 지혜를 찾고, 그것을 정의롭게 판단하고 실행할 수 있는 자신만의 ‘철학하기’를 만들 수 있는 그런 청소년기였으면 합니다.
 
 
 
 
● 저자의 저술목적

고전은 무한한 가능성과 상상력의 보고입니다.  정통에 대한 이해, 새롭고 다양한 해석, 역사 속에 살아 숨쉬는 고전의 향기! 청소년을 위한 동서양 고전 시리즈는 청소년들을 지식과 상상력의 도서관으로 초대합니다. 세상을 움직인 동서양의 명고전 안에서 새로운 미래로 나아갈 수 있을 것입니다.
 
 
 

● 후기

제목은 ‘청소년을 위한’이지만 직장인들이 읽어도 전혀 아깝지 않는 쉬운 소크라테스의 철학이야기입니다. 어려울 것 같은 철학은 이 책에는 보이지 않습니다.
단지 사람들 사는 이야기와 그 들의 인간에 대한 이야기가 쉽게 풀이 되어 있습니다.

‘인간이란 무엇인가?’
‘무엇인 인간이 인간답게 만드는 것인가?’
‘인간답게 사는 것인 무엇인가?’

수 천년 전 그 당시 사람들에게도 큰 고민이었던 것 같습니다.
물론 현대의 우리에게도 이건 참으로 큰 고민거리입니다.
회사에서도. 가정에서도. 친구들 사이에서도.

 

원문http://blog.naver.com/brown_kr2002/80122772529

 명상록의 저자 마르쿠스 아루렐리우스는 다음과 같이 말했습니다.

“미래의 일로 괴로워하지 말라. 만약 그것이 필연적으로 일어날 일이라면, 지금 눈 앞의 일을 처리하는 바로 그 이성으로 미래의 일을 충분히 해결할 수 있다.” 주1)

이미 지나간 과거는 바꿀 수 없으며, 또한 앞으로 다가올 미래도 예측할 수 없기에 사람은 현재의 일에 최선을 다하라는 것입니다. 그러면, 자연히 다가올 미래가 현재가 되었을 때 지금의 이성과 판단으로 충분히 해결할 수 있다는 것입니다. 즉 지나간 과거에 미련을 두지 말 것이며, 앞으로 다가올 미래를 미리 걱정하지 말라는 것입니다.

우리는 때때로 이미 일어난 일보다도 앞으로 다가올 일에 대한 두려움과 걱정으로 지금의 일에 대한 집중을 놓치고, 마무리할 타이밍을 놓치게 되는 경우가 다반사입니다. 그렇기 때문에 우리는 일상을 살아가면서 지금 당장의 손에 쥔 일상의 기쁨보다도 미래에 다가올 예측할 수 없는 형체가 없는 실체에 더욱 빠져들게 되는 것인지도 모릅니다. 그런데 정작 중요한 것은 이런 우리는 끊임없이 행복을 찾고 있다는 것입니다. 당장 손에 쥘 수 있고 느낄 수 있는 지금의 일상의 기쁨보다도 예측할 수 없는 미래에 더욱 목을 메는 것은 아이러니 한 사실이 아닐 수 없습니다.

그러므로, 손에 잡히지 않을 미래에 대한 걱정과 염려보다는 지금의 자신의 주위를 둘러싼 모든 것에 대해서 고마움을 느끼는 것이 바로 행복의 시작임은 두말하면 잔소리일 것입니다.

어느 날 누가 석가모니에게 물었다.
“성자시여, 당신은 숲 속의 초라한 초가집에 살며 하루에 한끼만 먹고 지내면서도 어째서 이렇게 기뻐합니까?”
석가모니가 대답했다. 
“과거를 슬퍼하지 않고 미래를 욕심내지 않으며 마음을 지금에 매어두니 이렇게 편안합니다.”
그렇다. 석가모니가 세상에 있을 당시 승려가 누릴 수 있는 물질은 극히 빈약하여 걸인과 다름없었다. 주2)

즉 행복의 시작은 지금의 자신과 자신을 둘러싼 모든 것에 감사하는 것에서 출발할 것입니다.
 

 

 그렇지만, 혹 우리는 행복에서 가장 중요한 항목 중 하나로 물질적 풍요를 꼽을 수도 있을 것입니다. 물질적 풍요는 우리의 일상에서 선택의 폭을 다양하게 가져갈 수 있으며, 우리의 생활 수준을 더욱 높여주는 것 또한 현실입니다. 하지만, 이러한 것들이 진정으로 우리가 말하는 행복의 조건이 될 수 있을지는 미지수입니다.

최근 발표된 한 미국 언론의 행복과 관련한 조사에서 우리나라는 56위를 차지했다고 합니다. 
이는 내전을 겪은 코소보보다도 낮은 순위입니다.

미국의 경제 전문지 포브스 최근호는 갤럽이 지난 2005~2009년 사이 전세계 155개국의 수 천명을 대상으로 설문을 실시한 결과 덴마크가 가장 행복한 나라로 조사됐다고 보도했다. 한국은 56위를 기록했다.

강대국 미국은 14위에 올라 상대적으로 행복한 편에 속한 반면 중국과 러시아는 각각 125위와 73위에 그쳤다. 우리나라는 경제위기를 겪는 그리스(50위)나 내전을 겪은 코소보(54위)보다 낮은 56위를 기록했다.

포브스에 따르면 갤럽 세계조사팀의 연구진들은 이들 나라 국민들의 전반적인 삶의 만족도를 나타내는 ‘인생 평가’와 조사 전 하루 동안의 행복도를 묻는 ‘일상 경험’의 두 가지 항목을 조사하는 방법으로 각국의 행복 정도를 수치화했다. 점수가 높게 나올수록 행복 순위가 높고 삶을 즐기는 것으로 평가됐다.

 - 헤럴드 경제 2010-07-21

 이 통계자료는 우리에게 시사하는 바가 많습니다. 덴마크는 1인당 GDP가 우리보다 높은 선진국이라고 하지만, 코소보의 경우는 GDP가 1천760유로에 불과하고 실업률도 자그마치 48%에 이르기 때문에 행복의 기준에 대해서는 물질적 풍요만으로는 설명할 수 없음을 알 수 있습니다. 즉 행복은 물질에서 오는 것이 아닌 바로 일상을 만족하며 감사하며 살아가는 우리의 삶에서 찾아야 함을 느끼게 하는 대목입니다.


 

 

 『오늘 하루 좋은 생각』의 저자 와다 히로미는 이미 이러한 행복의 조건을 알고 있습니다. 매사에 감사하며 밝은 마음으로 살아가는 것이 그 어떤 것보다도 강한 행복의 조건임을.

 밝은 생각하기, 배려하기, 밝은 미래를 꿈꾸기.

이 세가지는 저자 와다 히로미가 이 책의 전반에 걸쳐 펼쳐 놓는 행복한 습관 만들기 프로젝트의 핵심사항입니다. 이것을 위하여 히로미는 그녀의 어린 시절부터 이야기를 시작합니다. 학생시절을 거쳐, 갓 입사한 첫 직장을 지나, 지금의 인기 강사로 있기까지의 그녀의 소소한 일상이야기가 펼쳐집니다. 학생시절 이야기, 연애 이야기, 돈 이야기, 직장생활 이야기, 강사 이야기기 등. 그런데, 그녀는 브리태니커 재팬에서 근무할 때 브리태니커 전세계 영업망에서 2위를 했으며, 현재는 컨설팅 전문 업체인 페리에(Perie)의 대표이사임에도 그녀는 이 책에서 이런 것을 전혀 언급하고 있지 않습니다. 그 이유는 어쩌면 그녀의 행복원칙에서 기인한 것일 수 있습니다. 그녀는 일상에서 찾을 수 있는 것이야 말로 행복의 의미를 둘 수 있다고 생각하고 있기 때문입니다. 또한 이 책의 저술 목적이기도 합니다. 사회적 성공보다도 일상에서의 행복을 더욱 중요하게 여기는 그녀의 생각 때문이기도 합니다.

 p84. 감사할 줄 아는 습관만 있으면 누구나 행복해질 수 있다. 행복해질 기회는 언제든 눈 앞에 펼쳐져 있고 ‘고마움’이라는 안경을 쓰면 보인다.

 p131. 신이 보이지 않는 손으로 도와주는 순간은 마지막까지 포기하지 않겠다는 각오를 다졌을 때다.

우리는 이 책에서 거창한 행복론 같은 것은 찾아 볼 수 없을 것입니다. 단지 그녀의 일상을 쫓아가며 그 속에서 그녀의 행복인자를 찾을 것입니다. 이것은 마치 그녀와 함께하며 행복이란 무엇인가를 찾아가는 가벼운 산책과 같은 느낌일 것입니다. 일상 속에 자리잡은 그녀만의 행복한 습관을 알게 될 것입니다. 그리고, 우리는 이 것을 우리의 행복습관으로 만들어야 할 것입니다. 이것은 우리의 몫이 될 것입니다.

행복은 분명 그 어디에서도 오는 것은 아닙니다. 바로 우리의 깊은 곳에서 오는 것입니다. 
그것은 다름아닌 자신에 대한 사랑과 타인에 대한 배려입니다. 
그리고 바로 매사에 감사하는 우리의 마음가짐에서 오는 것입니다.

이것은 바로 저자 히로미가 전하고자 하는 이야기일 것입니다.

 

주1), 주2)  라이온북스의 『왼손에는 명상록, 오른손에는 도덕경을 들어라』에서

인용하였습니다.

 

   

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행복한 독서 되세요.