적자생존適者生存이라는 말이 있다. 환경에 가장 잘 적응하는 생물이나 집단이 살아남는다는 말이다. 그런데 이를 다르게 해석하는 사람들이 꼭 있다. 시쳇말로 '적자適者‘가 아닌 ‘적는 자writer’가 생존生存한다는 의미로 말이다. 기록의 중요성을 강조하는 말로 틀린 말은 아니다. 그래서 오히려 때에 따라서는 후자가 더 맞는 상황이 될 수도 있겠다.

  36년간 한전인으로 살아오면서 그동안 직장인으로 느꼈던 고민과 해외 주재원 생활 등을 책으로 정리한 사람이 있다. 박규호 한국전력공사 국내 부문 부사장이 바로 그 주인공. 그가 펴낸 책은 <소담한 생각 밥상>이다. ‘박규호의 울림이 있는 생각 에세이’라는 부제가 달린 이 책은 저자가 자기계발을 위해 거쳤던 많은 과정, 그리고 강의 노트는 물론 독서 카드와 스크랩한 글 등이 포함했단다. 저자는 책을 펴낸 동기가 참 흥미롭다. 그동안 생각해 왔던 여러 주제를 신나게 요리하고 싶어서라는 것인데 제목에 ‘밥상’이란 용어가 등장하는 이유다.

 

  책은 7장으로 나눴다. 평소의 생각은 애피타이저로, 경영과 관련된 내용은 경영요리로, 그리고 한국전력공사와 관련된 내용은 회사요리로 내온다. 이어 우리나라 사회와 관련된 저자의 견해는 한국요리로, 그리고 일본과 중국에 대한 이야기는 각각 일본요리와 중국요리로 배치했다. 디저트는 자신의 삶을 되돌아보고 정리하는 부분으로 앞서 못다 한 이야기도 다룬다.

 

 

  책은 어떤 특정한 분야에 국한되어 있지 않기에 읽는 데 크게 부담은 없다. 대신 공감이 많았던 부분과 재미있게 읽었던 몇 가지를 찾아보면 다음과 같다.

  자녀와의 소통이 어려울 때 문자를 하면 된다는 저자의 견해가 새롭다. 생각해 보니 나도 아이들과 대화보다는 문자로 소통한 것이 더 많았다.

 

  우문현답이라는 고사성어를 음音만 차용해서 ‘우리의 문제는 현장에 답이 있다’라는 말로 정리한 것도 공감이 간다. 업무 파악을 넘어 ‘업무 장악’을 해야 하는 것도 마찬가지다.

 

  혁신革新의 원래 의미가 죽간竹簡을 묶었던 가죽을 바꾼다는 뜻인 것은 처음 알았다. 그러고 보니 나도 저자의 질책처럼 본연의 의미도 모르고 사용했다니 부끄러웠다.

  인생은 ‘B to D’인데 그 가운데 수많은 ‘C'를 만들어 내는 것이라는 말은 정말 멋진 말이다. 창조creativity, 변화change, 도전challenge, 기회chance, 호기심curiosity, 능력capability, 경력career 등이 모두 그 중간의 C인 점이며 이 중에서 가장 중요한 것이 창조라는 데도 이견이 없다.

 

 

  2014년도 취업 관련 키워드로 선정된 ‘전화기 vs 문사철’도 생소한 용어로 흥미를 끌었다.

 

  우리나라 교육이 리더를 키우는 것이 아니라 공장노동자를 양산하는 것이 목적이라는 것은 이지성 작가의 <리딩으로 리드하라>는 책을 통해 알고 있던 사실이었지만 아직도 취업을 위해 스펙에만 관심이 있는 현 교육이 안타깝기만 하다.

 

  이 밖에도 이 책을 통해 알게 된 것이 여러 가지 있는데, 일부 글을 인용하면 다음과 같다.

  (중략) 또한 이 교수님에 따르면 우리가 사람의 성미를 표현할 때 쓰는 ‘고약하다’라는 형용사의 어원이 사람 이름에서 유래되었다고 한다. 세종대왕 당시에 형조 참판과 대사헌을 지낸 고약해高若海, 1377~1443라는 신하가 있었다고 한다. 그가 얼마나 강단이 있었는지 눈을 부라려 세종을 쳐다보는 것은 차라리 귀여운 것이었고, 보란 듯이 회의 도중에 나가 버리기도 하였다고 한다. -81~82p

  전봇대. 전기회사에 오래 근무하다 보니 자주 듣게 되는 말이다. 전보가 별로 사용되지 않아 지금은 ‘전기대’나 ‘전주’로 부르는 게 맞다. 그러나 우리나라에 전기가 전보보다 한 해 늦게 들어왔기 때문에 모두들 전봇대라고 부른다는 이야기를 회사 선배로부터 전해 듣고 아쉬워한 적이 있다. -141p

  (중략) 참고로 뷔페는 불어로, 원래 그 음식은 바이킹 해적들이 먹던 방식이다. 음식을 따로 차리기 어려운 좁고 길쭉한 그들의 해적선 특성상 음식을 넣은 통에서 먹고 싶은 음식을 골라 먹는 것이 뷔페의 시작이니 바이킹으로 부르는 게 맞는 표현 같기다 하다. -253p

  (중략) 그도 그럴 것이 과거 가장 큰 화투회사였던 닌텐도가 세계 게임 산업을 주도하고 있을 정도로 변신을 하였으니 말이다. -263p

  우리에게는 책을 읽고 깨우친다는 의미의 ‘공부’가 중국어에서는 이소룡의 정무문이나 소림사 영화 등에서 익숙한 ‘쿵푸工夫’이다. 즉 육체적 단련에 주로 쓰이는 표현이다. 우리의 공부에 해당하는 어휘는 ‘니엔수念書’이다. 잘은 모르지만, 글을 생각한다는 니엔수가 우리가 생각하는 공부에 더 가까운 것 같다. -295p

  책을 덮으니 유독 가슴에 남는 부분은 율곡 선생이 지은 <자경문自警文> 가운데 있다는 “공부는 죽은 뒤에야 끝나는 것이니 서두르지도 늦추지도 않는다”라는 구절이다. 8월부터 6개월간 인재개발원에 교육받을 예정인데, 오십이 넘은 나이이지만 나를 위해서라도 열심히 해야겠다는 다짐을 해본다.

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  우리가 알고 있는 샤머니즘이 단순한 미신이 아닌 고등 종교의 모태라는 것은 이 말이 공식화될 당시 학자들 사이에 정론이었단다. 본질적으로 불교와 습합된 종교라고 한 학자도 있었고 심지어 석가모니를 샤먼으로 주장하는 학자도 있었다. 이쯤 되면 뭔가 이상하다는 생각이 들 수밖에 없다. 단순히 비과학적이고 미신으로 치부해왔던 샤머니즘이 어떻게 고등 종교가 된다는 말일까?

 

  비밀은 미술평론가 박용숙 교수가 쓴 <샤먼문명>이라는 책에 있다. 책의 부제는 ‘별과 우주를 사랑한 지동설의 시대’이다. 동서양의 고대로부터 전해져오는 유물을 통해 인류 최초의 문명이 남긴 흔적을 찾아가는 과정이고 샤머니즘이 미개한 종교가 아닌 고등 종교임을 밝혀내는 과정이기도 하다.

 

  책에 따르면 샤머니즘은 금성문명이고 청동기 문명이다. 샤먼들이 사용하는 놋쇠 무구, 그리고 제상에도 사용하는 것이 놋쇠 그릇이기 때문이다. 더욱 놀라운 것은 샤먼들이 천동설이 아닌 지동설을 믿었다는 사실이다. 그 중심에는 있는 것은 금성인 비너스다. 춘분점과 추분점에서 지구와 교차하는 별. 이를 그리스 시대에는 아프로디테라고 했고 이집트에서는 이시스, 그리고 바빌로니아 시대에는 이슈타르라고 불렀다.

 

  저자는 플라톤 시대까지만 해도 금성이데올로기가 이데아론의 중심이었다고 주장한다. 플라톤이 죽자 그의 제자인 아리스토텔레스와 프톨레마이오스가 스승을 배신하고 천문학의 담론 속에서 이를 제거했다고 보았다. 천동설로 금성이데올로기를 제거했다는 것이다.

 

  동서양 고대 유적을 살펴보면 지리적으로나 문화적으로 전혀 닮지 않았는데도 불구하고 비슷하게 생긴 유적들이 나타난다. 이 책에 따르면 그런 유적들이 내포하고 있는 의미는 같다는 것이다. 청동거울은 금성을 관찰하기 위한 용도였다는 점, 거대한 뱀(용)이 자신의 꼬리를 물려는 것은 지구가 태양의 주위를 공전하는 궤도를 상징한다는 것 등이다.

 

 

  책에 따르면 금성은 우리 무가에서 만명신萬明神이라고 불린다. 밝을 명(明)자에는 해와 달이 동시에 들어갔다. 춘분점에 나타나는 새벽하늘의 금성은 ‘아린만명’이고 추분점에 저녁 하늘에 나타나는 금성은 ‘스린만명’이다. 6개월 주기로 지구와 만나는 것을 무당은 “아리아리 동동” “스리스리 동동”이라고 노래한다. ‘아린’과 ‘스린’의 변음이 ‘아리’와 ‘스리’이기 때문이다.

 

 

  흥미로운 것은 전 세계 5만 5,000개의 고인돌 중 4만 개나 한반도에 있다는 사실이다. 무덤으로 알고 있었던 고인돌이 사실은 별을 사냥하거나 시간을 관측하는 곳이었다고 저자는 주장한다. 중국에 있는 피라미드 역시 단순한 무덤이 아니라 천문대였다는 것이다.

 

 

  샤먼문명이 몰락하는 것을 <샌들을 벗어든 아테나>로 알려진 도판으로 설명한다. 거인족의 정자를 거절하는 아테나. 아테나의 반란으로 샤먼문명은 몰락을 맞게 되었다는 것이다.

 

 

  오랜만에 500쪽이 넘는 책을 읽었다. 책 대부분이 도상에 대한 해설이라 읽는데 어려움은 없이 술술 읽혔다. 동서양의 유물을 동시에 비교해보는 재미도 쏠쏠하다.

 

 

  문득 저자가 쓴 <샤먼제국>이라는 책이 궁금해졌다. 읽을 책 목록에 넣은 것은 물론이다.

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  라즈베리Raspberry 파이Pi란 2012년에 처음 출시된 최소형 컴퓨터다. 키보드와 모니터, 마우스 등 주변기기만 있으면 완벽하게 컴퓨터로 작동한다. 마이크로 SD카드를 하드디스크 대용으로 쓸 수도 있고, 심지어 랜 선을 연결하면 인터넷도 가능하다. 그런데 불과 4~5만 원만 주면 살 수 있다니 얼마나 매력적인 기기인가? 아마 가격 때문에 컴퓨터 구입을 망설인 적이 한 번이라도 있었다면 정말 환영할만한 기기다. 내가 라즈베리 파이에 주목하게 된 것도 이 때문이었다. 하지만 적극적인 관심을 가지고 사거나 접하지는 못했다. 신제품에 대한 막연한 불안감 때문이기도 했고, 어디에서 구입해야 하는 지, 어떻게 작동하는지도 몰랐던 점 역시 한몫했을 것이다.

 

  <라즈베리 파이로 시작하는 나의 첫 프로그래밍>이라는 책은 이런 나의 막연한 불안감을 해소하기 위해 주저 없이 선택한 책이다. 물론 구입과 설치 등 라즈베리 파이와 관련된 다양한 정보를 얻고 싶어서이기도 하다.

  책은 모두 6장으로 구성되었다. 1장에서는 라즈베리 파이에 주변기기를 연결하는 법을 배운다. 2장에서는 운영체제를 설치하고, 한글 프로그램을 설치하고 설정하는 법을 배운다. 3장에서는 스크레치Scratch라는 프로그램으로 간단한 게임을 만들고 직접 해보는 기회를 가진다. 4장에서는 최근 인기 있는 마인크래프트Minecraft라는 게임을 설치해서 가상 세계를 체험하고, 5장에서는 이 게임이 스스로 게임을 하도록 프로그램을 변경하는 법을 배운다. 그리고 마지막 6장에서는 라즈베리 파이의 GPIO 단자를 이용하여 LED를 연결하고 이를 제어하는 실습이 진행된다.

 

  라즈베리 파이를 직접 구입해서 책을 따라 해봤으면 쉽게 이해가 갈 것 같은데, 역시 실습 없이 책만 읽으니 3장부터는 어렵다. 그래서 3장부터는 칼럼 위주로 읽었는데 칼럼조차도 실습 위주다. 망했다. 역시 이런 책은 옆에 기기를 가져다가 책에서처럼 하면서 읽어야 한다는 점을 뼈저리게 느꼈다.

 

  책은 여섯의 캐릭터를 등장인물로 내세운다. 아이들 수준에 맞추기 위해서다. 서문과 칼럼을 제외한 모든 내용은 등장하는 캐릭터의 대화로 구성되었다. 아울러 칼럼을 통해 기본적으로 알아야 할 사항과 오류 시 대처법 등 다양한 정보를 제공한다.

 

   사실 내용 대부분이 실습이 주가 되다 보니 본문에는 별로 기억나는 부분이 없다. 대신 책 서문에 라즈베리 파이 CEO 에번 업튼의 메시지에 이런 훌륭한 기기를 제대로 활용하는 사람이 드물다는 사실에 안타까움을 표하는 부분이 나온다.

  다만, 무척 안타깝게도 그런 엄청난 컴퓨터를 앞에 두고도 많은 사람이 자기 스스로 프로그래밍을 하는 즐거움을 찾는 것이 아니라 점점 누군가 다른 사람이 만든 프로그램을 사용하기만 합니다. -2p

  MIT공대 스크레치팀이나 자원봉사자들 덕분에 지금은 이 기기를 다양한 분야에 활용하는 사람들이 많이 늘었다는 점은 불행 중 다행이다. 나도 빨리 이 기기를 구입해서 차근차근 배워 뭔가 하나 만들어야겠다는 다짐을 해본다.

  책에 인용된 다음 말로 느낌을 정리하고자 한다.

  “세계를 이해하려면 직접 세계를 구축해보아야 한다.”  - 체사레 파베세

 

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