통치의 기술 - 카네스로드

처음 ‘통치의 기술’이라는 제목만 보고 이 책이 리더에 관한 이야기려니 하고 편하게 읽어야겠다는 생각을 했다. 하지만 한 챕터를 읽는데 글의 진중함으로 인해 읽기가 너무 힘들었다.  저자는 세계의 동향과, 리더들의 역할과 변화 선택에 따른 정세변화를 큰 흐름으로 읽어 내고 있었다. 세계역사에 대한 흐름과 현재의 동향, 석학들의 고전명작을 오고가며 통치에 대한 다양한 시각을 보여주려 애쓴 흔적이 역력하다. 하지만 그 기본에도 못 미치는 나의 지식이 한계가 있어 그것들을 읽어내고 이해하는데 많은 어려움이 있었다. 또한 지은이의 주장은  결단적인 어휘를 선택하지 않고 그 반대편에 있을 양상에 열린 마음으로 포용하고 있어 <그래서 그는 무엇을 주장하고 있는가?>라는 물음을 던지도록 만들었다.

통치의 기술은 통치의 주체와 엘리트 그리고 국민들 간의 소통의 하나됨과 다양한 도구를 전략적으로 사용하는 기술들, 위기관리 환경 정세에 따른 리더쉽의 다양한 방향설정에 대해 카네스로드의 의견과 예시가 종합적으로 펼쳐진 책이다.

시대의 위대한 인물이란 그 시대의 문제를 발견하고 그 문제를 해결하고자 노력한 사람들이다. 더 나아가 그 문제를 훌륭히 해결한 사람이다. 통치자 또한 국가의 위대한 존재가 되기 위해서는 국민들이 요구하는 세상의 모습이 어떠하며, 국가가 처한 상황 파악과 자신이 할 수 있는 모든 전략적 도구를 사용하여 모두가 원하는 세상을 만들어 나가도록 노력해야한다. 하지만 현 시대는 100% 모두를 다 행복하게 하기 어렵다. 그래서 이러한 통치기술을 익혀 최대의 효과를 불러일으키도록 노력해야 한다.

카네스로드는 완벽한 군주를 요구한다. 자신의 이익과 전 지구적 이익, 모두의 이익이 되는 상생의 경영, 정치를 요구한다. 대한민국 국민인 내가 꿈꾸는 통치자도 이런 모습이다. 이명박 대통령이 이 책을 읽고 대한민국의 나아가야할 방향을 잡는 키로 삼았으면 한다. 경제적 번영뿐만 아니라 정치적 안정, 모두가 노력하면 잘사는 세상, 안전한 세상, 편안하게 행복을 추구하며 사는 세상을 만들기 위해 통치자가 고려해야 할 모든 점을 익히길 바란다. 천개의 눈을 갖고 다양한 삶을 살아가고 있는 사람들을 응시하길.. 그들이 원하는 세상을 꿈꾸고 그 꿈을 이루기 위해  다같이 힘을 모으게 하는 카리스마를 가지시길.. 바란다.

그럼 난? 나도 국민의 입장에서 항상 긍정의 눈으로 그를 바라볼 것이다. 우리가 꿈꾸는 세상으로 나아가고 있는지 예의 주시할 것이다.

⑴ 리더쉽과 통치의 기술

리더쉽의 위기

그는 오늘날 리더쉽이 과거에 비해 크게 감소되고 있으나 그럼에도 불구하고 강력한 리더쉽이 발휘될 수 있는 가능성이 충분히 남아있다고 주장한다. 더불어 ‘ 이 시대에 리더쉽이 진정으로 필요한가? ’라는 문제를 진지하게 고찰하라고 요구한다.

리더쉽의 필요성

시대에 따라 변화하는 리더쉽의 필요성을 역설하고 제임스 맥그리거 번스의 ‘변혁적 리더쉽’에 대해 이야기 한다. 그는 상징적인 이유에서 리더쉽이 필요하며, 의사결정의 핵심적인 축이기 때문에 , 국가 위기 시 필요하기 때문에, 리더쉽을 통해 정치학과 같은 중요개념을 포착할 수 있기 때문에 리더쉽이 필요하다고 주장한다.

리더쉽과 통치술

그는 이 장에서 리더쉽과  통치술의 차이점을 명확히 한다.

리더쉽 발휘는 ‘비젼’을 명확하게 수립 하는 것이 관건이지만, 통치술은 그 비젼을 실제로 실현하는 방법이라 정의 한다. 링컨은 성경과 섹스피어의 희곡을 읽으며 정치적 방향을 설정했으며, 나폴레옹은 성경과 코란, 미국 건국초기의 정치가들은 로크와 몽테스키외 같은 d유명한 저서를 읽으며 정치적 영감을 얻었다고 한다. 정치적 의사결정에 지적인 통찰력이나 인식력이 존재하며 그것들이 정치적 앎의 형태로 표출되어야 한다고 주장한다. 이를 아리스토텔레스의 저서 <니코마스 윤리학>를 통해 최고의 선이 바로 행복이며 통치자들이 추구해야할 최고의 단계임을 명시한다.

새로운 국가 모델의 가능성

정치가와 리더에게 정말 중요한 것은 그들이 이끌고 있는 구성체의 종류를 정확히 이해하는 일이다. 그것은 기초적 지식이자 현명한 결정을 내리는데 필수 불가결한 토대이기 때문이다. 그는 세계 여러 연합 국가들의 형태를 제시한다. 유럽연합 EU, 다양한 비정부 기구 NGO, 이슬람 국가들의 연합 블록 형성 등을 예를들며 보이지 않는 가상의 국가들의 출현을 예견하며 그들 국가의 출현을 예의주시해야 함을 이야기 한다.

정부 형태의 다양성

오늘날 세계는 국민이 통치 주체인 체제(민주주의 국가)와 강력한 소수가 통치하는 국가로 나뉜다고 본다. 정체는 불변하는 것이 아니라 인식하지 못하는 사이에 미세하게 변화 발전 축적된다. 정치가는 이를 간파할 수 있는 통찰력을 갖고 있어야 하며 이 변화가 민주적 지배의 미래를 위협하는 상황이라면 현명한 대처를 해야 한다고 주장한다. 

앨리트 관리

앨리트들의 이해, 그들의 긍정성과 부정성에 대해 리더들은 반드시 파악해야 한다. 엘리트는 그들이 속한 사회의 문화적 토양과 교육에 의해 형성되는 것 . 그들을 효과적으로 관리하는 방법 중 하나는 엘리트를 제도적 수단으로 규제하는 것이고, 또 하나는 그들을 교육·훈련하는 것이라 주장한다.

근대의 변혁을 주도한 건국자

정치술과 용기, 정신력이 투철한 자가 ‘덕 있는 군주’이며 이가 바로 ‘변혁적 리더’라고 한다. 훌륭한 군주는 사자 기질과 여우 기질을 모두 사용해야 하며 자신의 진정한 본성을 숨기고 자비심과 신의, 인정, 경건함을 지녔다고 믿도록 만들 줄 알아야 한다고 마키아벨리는 말한다. 즉 자신과 세상에 대한 통찰력과 자신을 믿게 만드는 리더쉽을 가진 자가 변혁을 주도한 건국자들이다. 

행정권과 의회 민주주의

 엄격한 권력 분립은 오늘날의 실제 정치 현실과 거리가 있으며, 입법기능은 행정부의 영역으로 이동하는 추세이다. 따라서 강력한 리더쉽이 필수불가결하다. 민주주의 국가에서 대통령이 보여야 할 것은 신중함과 덕성보다 국정을 이끌어가는 강력한 힘과 주도력이다. 현 대한민국 국민이 선택한 이명박 대통령도 이런 국민의 바람이  들어 있는 것 같다.

리더 없는 민주주의

중요 정책결정이 국민투표에 의해 이뤄지며 대통령의 권한이 현격히 제한되어 있는 나라 스위스, 상징적 존재로만 남아 있는 천황, 영향력 약한 총리가 있는 나라 일본을 예로 들며 강력한 리더가 없는 민주주에 대해 알아본다. 그는 일본은 결집력 강한 엘리트층이 지배한다는 사실을 밝히고 일본의 전통귀족 문화와 특성에 민감해야 한다고 말한다.

 

독재 민주주의

행정권 강화는 시대와 장소에 따라, 특히 통치자의 성격과 특성에 따라 무수히 많은 변수와 요인이 존재하기 때문에 답을 내리기 어렵다. 독재적 특징이 강한 프랑스와 싱가포르를 예로 든다. 대통령에게 집중되는 권력이 관료들의 창의성을 질식시키고 행정부서간의 경쟁을 억압 할 수 있다. 그러나 고급교육을 받은 행정 엘리트들이 영향력을 갖고 있기에 이를 심각하게 받아들이지 않는다. 리콴유로 대변되는 싱가포르의 경우도 리콴유가 독립국가의 법적체계와 통치구조를 확립하고, 제 1세계 국가로 진입하는데 결정적인 역할을 했다. 리콴유의 겸허한 정치 스타일과 유능한 엘리트들의 강한 결집력이 싱가포르의 발전 바탕을 이루었다. 탁월한 리더가 국가의 성격과 특성을 결정짓는데 커다란 역할을 한다.

(2) 리더가 알아야 할 통치의 도구

리더가 추구해야 할 목표

‘안보, 질서, 경제적 번영’

국가적 임무 + 초국가적 임무 모두 수행해야 함. 국가적 협력의 중요성 ↑

리더가 활용할 수 있는 통치의 도구

리더- 구성원의 비전 확립, 각각의 요소를 현명하고 분별력 있게 활용 할 줄 아는 능력, 당양한 문화적 변수 고려, 시대와 장소에 따라 통치 도구가 갖는 가치와 비중 변화함

통치의 도구 - 행정

합리적-합법적 지배(막스 베버), 즉 현대적 행정능력 확보는 후진국 리더들이 당면한 문제.

또한 국가 위기시나 전시에 행정능력 필요성↑

마키아벨리 - 군주란 사랑받는 자가 아니라 경외 받는 자여야 함 (경건함+애국심)

통치의 도구 - 법

현명한 통치자는 신속하고 공정한 법률 시행 및 관리에 대한 요구 얼마나 충족시키느냐에 따라 정치적 입지 좌우됨 (예 함무라비 법전, 나폴레옹 법전, 유스티아누스 법전 )

법은 국가를 성립시키는 도구이자 정체를 관리하는 도구. 법제와 더불어 법이 구현되는 보다 넓은 정치·문화적 배경과 맥락에도 주의해야 함. 원칙중시 절조 지키는 적극적인 리더쉽 필요.

통치의 도구- 교육과 문화

공공 교육의 질과 수준이 국민의 삶에 직접적이고 가시적인 영향을 미치기 때문에 교육은 항상 정치적 중요 이슈로 등장한다. 교육이 무엇인지 모른 채 그저 제도적 변혁만 꿈꾸는 대한민국의 교육과정이 아쉽게만 느껴진다.

데카르트는 ‘방법서설’에서 ‘사유하는 존재로서의 나’만이 유일한 진리임을 설파하였다. 사유하는 인간은 사람됨의 가장 기본적인 요소라는 것이다. 이처럼 책읽기는 사유하는 자를 만드는데 필수불가결한 요소이다. 사람은 지식, 덕과 경험을 모으는 존재라고 한다. 그리고 이를 모아 재가공하고 재구성시켜 활용하는 존재이다. 이를 위해서 우리는 생각을 해야 한다. 생각이란 감각의 자료들을 종합해 나가는 것이라 한다. 또한 생각이란 우주의 질서를 정신의 스크린에 반사하는 것이라 한다. 우리가 감각의 신호를 받아 사고의 연계를 못시키고 지나간다면 수많은 정보중 하나일 뿐 나의 생각이 되지 못한다. 오크쇼트도 지식을 정보와 판단이라는 두 요소로 나눠 설명하였듯이 판단이라는 사고 과정을 거치지 않으면 쓸모없는 쓰레기가 된다. 이 책의 예 중 신호등의 예에서 보이듯 신호등 그림이 남성 중심 사고라는 기호 이면의 의미를 읽어 시대의 문제점을 진단하고 처방하려 노력해야 한다. 이것이야말로 사람이 진보하고 발전하는 밑거름인 셈이다.

저자는 독서의 과정을 3단계로 분리해 설명한다. 수용- 보존- 활용이라는 단계이다. 이를 세부적으로 정리한다면 우선 수용의 과정은 유연하고 자유로운 사고로 정보를 바라 볼 것을 주장한다. 독서의 시작은 질문의 방법을 이용하라는 것이다. 단어의 정의와 개념, 또 그것들과의 관계를 파악하며 글을 읽어 나가야 올바를 수용의 과정이 된다. 우리 모두는 수용의 과정을 통해 발전한다는 것을 명심하자. 오감을 열고 자신의 맘으로 정보를 수용하자. 다음으로 보존의 단계이다. 보존 즉 단기 기억을 장기 기억으로 넘기기 위해서는 단어를 정의하고 분류하며 책을 읽어나가야 한다. 더 나아가 그림이나 도표를 활용하면 저자의 의도를 확실히 이해하기 쉽고 오래동인 기억하기 쉽다. 마지막으로는 활용의 과정이다. “지식을 활용하기 위해서는 많이 외워야하며 외우기 위해서는 많이 활용해야 한다.” 즉 변증법적 독서를 주장한다. 먼저 저자를 긍정하고 이를 비판적으로 보고 종합해 나의 의견으로 발전시키는 것이다.

실천 윤리학의 대가 피터싱어는 인간이 과연 동물보다 우월한지에 대해 의문을 갖고 연구 하였다. 도구를 사용하는 침팬지, 언어를 사용하는 돌고래를 비교하며 인간만이 도구와 언어를 사용하지 않음을 밝혀냈다. 인간이 동물보다 우월한 지위가 있다는 생각에 반기를 든 것이다. 그는 동물의 IQ보다 낮은 정신적 장애인은 과연 사람으로서의 지위를 갖는지를 생각하게 하였다. 따라서 도구나 언어의 사용으로 사람의 지위를 구분하지 말고 풍부한 정신세계의 확장 가능성과 인간미, 독서를 통한 과거 현재 미래의 통합능력을 기준으로 삼으면 좋겠다는 생각을 한다. 존 파웰의 Fully Human Fully Alive (참으로 인간적이며 참으로 살아 있다는 것은)이라는 시는 가장 감동적인 부분이다. 살아있다는 것은 사유하고 있어야 한다는 것을 우리는 대부분 지각하지 못한다. 인간이 사람이 될 수 있는 가장 큰 이유가 독서라는 축복일 것이다. 독서의 축복은 만남의 축복을 통한 풍성한 삶, 관점과 사고의 확장을 통한 성장과 성숙, 언어의 확장을 통한 삶의 변화라 한다. 이러한 축복의 세계로 빠져들고픈 맘이 생긴다.

데카르트는 ‘방법서설’에서 ‘사유하는 존재로서의 나’만이 유일한 진리임을 설파하였다. 사유하는 인간은 사람됨의 가장 기본적인 요소라는 것이다. 이처럼 책읽기는 사유하는 자를 만드는데 필수불가결한 요소이다. 사람은 지식, 덕과 경험을 모으는 존재라고 한다. 그리고 이를 모아 재가공하고 재구성시켜 활용하는 존재이다. 이를 위해서 우리는 생각을 해야 한다. 생각이란 감각의 자료들을 종합해 나가는 것이라 한다. 또한 생각이란 우주의 질서를 정신의 스크린에 반사하는 것이라 한다. 우리가 감각의 신호를 받아 사고의 연계를 못시키고 지나간다면 수많은 정보중 하나일 뿐 나의 생각이 되지 못한다. 오크쇼트도 지식을 정보와 판단이라는 두 요소로 나눠 설명하였듯이 판단이라는 사고 과정을 거치지 않으면 쓸모없는 쓰레기가 된다. 이 책의 예 중 신호등의 예에서 보이듯 신호등 그림이 남성 중심 사고라는 기호 이면의 의미를 읽어 시대의 문제점을 진단하고 처방하려 노력해야 한다. 이것이야말로 사람이 진보하고 발전하는 밑거름인 셈이다.

저자는 독서의 과정을 3단계로 분리해 설명한다. 수용- 보존- 활용이라는 단계이다. 이를 세부적으로 정리한다면 우선 수용의 과정은 유연하고 자유로운 사고로 정보를 바라 볼 것을 주장한다. 독서의 시작은 질문의 방법을 이용하라는 것이다. 단어의 정의와 개념, 또 그것들과의 관계를 파악하며 글을 읽어 나가야 올바를 수용의 과정이 된다. 우리 모두는 수용의 과정을 통해 발전한다는 것을 명심하자. 오감을 열고 자신의 맘으로 정보를 수용하자. 다음으로 보존의 단계이다. 보존 즉 단기 기억을 장기 기억으로 넘기기 위해서는 단어를 정의하고 분류하며 책을 읽어나가야 한다. 더 나아가 그림이나 도표를 활용하면 저자의 의도를 확실히 이해하기 쉽고 오래동인 기억하기 쉽다. 마지막으로는 활용의 과정이다. “지식을 활용하기 위해서는 많이 외워야하며 외우기 위해서는 많이 활용해야 한다.” 즉 변증법적 독서를 주장한다. 먼저 저자를 긍정하고 이를 비판적으로 보고 종합해 나의 의견으로 발전시키는 것이다.

실천 윤리학의 대가 피터싱어는 인간이 과연 동물보다 우월한지에 대해 의문을 갖고 연구 하였다. 도구를 사용하는 침팬지, 언어를 사용하는 돌고래를 비교하며 인간만이 도구와 언어를 사용하지 않음을 밝혀냈다. 인간이 동물보다 우월한 지위가 있다는 생각에 반기를 든 것이다. 그는 동물의 IQ보다 낮은 정신적 장애인은 과연 사람으로서의 지위를 갖는지를 생각하게 하였다. 따라서 도구나 언어의 사용으로 사람의 지위를 구분하지 말고 풍부한 정신세계의 확장 가능성과 인간미, 독서를 통한 과거 현재 미래의 통합능력을 기준으로 삼으면 좋겠다는 생각을 한다. 존 파웰의 Fully Human Fully Alive (참으로 인간적이며 참으로 살아 있다는 것은)이라는 시는 가장 감동적인 부분이다. 살아있다는 것은 사유하고 있어야 한다는 것을 우리는 대부분 지각하지 못한다. 인간이 사람이 될 수 있는 가장 큰 이유가 독서라는 축복일 것이다. 독서의 축복은 만남의 축복을 통한 풍성한 삶, 관점과 사고의 확장을 통한 성장과 성숙, 언어의 확장을 통한 삶의 변화라 한다. 이러한 축복의 세계로 빠져들고픈 맘이 생긴다.

우리는 현재를 선물로 인식하고 있지 않다. 현재는 미래를 위한 희생제의라 여기고 있다. 현재는 끔찍하지만 미래는 찬란한 희망이 있다고 여긴다. 그래서 우리의 아이들은 매일의 일상이 고달프며, 회사원 역시 삶이 지겹다. 이러한 우리의 생각을 전환해 하루의 일상에 희망과 생기를 불러 일으켜주는 방법을 제안한 책이다. 스펜서 존슨박사가 쓴 <누가 내 치즈를 옮겼을까?>와 비슷한 느낌이다. <누가 내 치즈를 옮겼을까?>는 변화의 필요성을 강조한 책이라면 이 책은 변화를 즐겁게 능동적으로 만드는 방법을 구체적으로 보여준 책이다. 저자는 지금하고 있는 일을 사랑하는 방법을 배워 우리의 내면 깊은 곳에 존재하는 에너지와 창의력과 열정의 자원들을 찾을 수 있음을 강조한다. 즉 현재를 선물로 여겨 소중한 하루를 이끌어 나가야 한다는 것이다. 많은 사람들은 이 사실에 대해 알지만 정작 행동으로 실천해 나가는 것은 쉽지 않다. 이 사실을 그는 이렇게 표현한다. “어떤 일을 하는 가에는 선택의 여지는 없지만, 어떤 방법으로 그 일을 할 것인가는 선택의 가능성이 있다. 다시 말해 직업을 대하는 태도는 우리가 선택한다!” 나는 이 말에 전적으로 공감한다. 내게 주어진 상황은 변하지 않지만 내가 이 상황을 어떻게 헤쳐 나가냐는 것은 전적으로 나에게 달려 있음을 깨달았다. 현재를 선물로 인식하고 현재를, 하루를 선택하는 것이다. 행복한 삶을 향해 활기찬 하루를 그려나가는 예술가가 되는 것이다. 인간은 누구에게나 이겨낼 만한 짊을 준다고 한다. 프로메테우스가 제우스의 시련에도 꿋꿋이 견딜 수 있었던 것은 그의 정의에 대한 신념이 있었기에 가능 했던 것이다. 이를 실천으로 옮기기 위해서는 변화에 대한 용기가 필요하다. 무슨 일이 있어도 난 해 낼 수 있다는 것을 신뢰해야 한다. 반면 나 자신의 신념이 결여 되었다면 그 결여가 스스로의 감옥을 만드는 것이다. 내가 그 감옥 속에서 꽁꽁 묶여 있었던 것이다. 나에 대한 변화보다 타인에 대한 불평불만에 휩싸여 나 자신 파놉티콘에 갇힌 꼴이였다. 난 과연 신념으로 내 삶을 선택하고 있는 걸까! 나도 내 삶을 창조하는 진정한 예술가로서 살아가야겠다.

변화를 위한 가장 기본적인 준비는 자신의 신념을 일깨우고, 자신감을 회복하는 것이다. 내가 나의 태도를 선택하는 것이다. 그 다음 ‘놀이’ 찾기이다. 선택한 나의 일을 즐겁게 놀이처럼 향유하는 것이다. 이것이 쉽지 않은 일이지만 이왕 내가 할 일이면 스스로에게 상을 주거나 스스로 주체적으로 하는 것이다. 그리고 고객의 그들의 날 만들어 주기이다. 난 학생을 상대로 하니 우리 아이들을 위한 날을 정해 그들이 즐겁게 학교에 다니고 학교를 즐거운 곳으로 여기도록 준비를 해야겠다. 마지막으로 그 자리에 있기이다. 항상 학생들이 원하면 고민들 털어 놓고 편하게 대할 수 있는 그런 사람이 되고 싶다. 학생에게 초점을 맞추는 것이다. 온전히 그들이 유의미한 존재들임을 깨닫도록 말이다.

우리는 현재를 선물로 인식하고 있지 않다. 현재는 미래를 위한 희생제의라 여기고 있다. 현재는 끔찍하지만 미래는 찬란한 희망이 있다고 여긴다. 그래서 우리의 아이들은 매일의 일상이 고달프며, 회사원 역시 삶이 지겹다. 이러한 우리의 생각을 전환해 하루의 일상에 희망과 생기를 불러 일으켜주는 방법을 제안한 책이다. 스펜서 존슨박사가 쓴 <누가 내 치즈를 옮겼을까?>와 비슷한 느낌이다. <누가 내 치즈를 옮겼을까?>는 변화의 필요성을 강조한 책이라면 이 책은 변화를 즐겁게 능동적으로 만드는 방법을 구체적으로 보여준 책이다. 저자는 지금하고 있는 일을 사랑하는 방법을 배워 우리의 내면 깊은 곳에 존재하는 에너지와 창의력과 열정의 자원들을 찾을 수 있음을 강조한다. 즉 현재를 선물로 여겨 소중한 하루를 이끌어 나가야 한다는 것이다. 많은 사람들은 이 사실에 대해 알지만 정작 행동으로 실천해 나가는 것은 쉽지 않다. 이 사실을 그는 이렇게 표현한다. “어떤 일을 하는 가에는 선택의 여지는 없지만, 어떤 방법으로 그 일을 할 것인가는 선택의 가능성이 있다. 다시 말해 직업을 대하는 태도는 우리가 선택한다!” 나는 이 말에 전적으로 공감한다. 내게 주어진 상황은 변하지 않지만 내가 이 상황을 어떻게 헤쳐 나가냐는 것은 전적으로 나에게 달려 있음을 깨달았다. 현재를 선물로 인식하고 현재를, 하루를 선택하는 것이다. 행복한 삶을 향해 활기찬 하루를 그려나가는 예술가가 되는 것이다. 인간은 누구에게나 이겨낼 만한 짊을 준다고 한다. 프로메테우스가 제우스의 시련에도 꿋꿋이 견딜 수 있었던 것은 그의 정의에 대한 신념이 있었기에 가능 했던 것이다. 이를 실천으로 옮기기 위해서는 변화에 대한 용기가 필요하다. 무슨 일이 있어도 난 해 낼 수 있다는 것을 신뢰해야 한다. 반면 나 자신의 신념이 결여 되었다면 그 결여가 스스로의 감옥을 만드는 것이다. 내가 그 감옥 속에서 꽁꽁 묶여 있었던 것이다. 나에 대한 변화보다 타인에 대한 불평불만에 휩싸여 나 자신 파놉티콘에 갇힌 꼴이였다. 난 과연 신념으로 내 삶을 선택하고 있는 걸까! 나도 내 삶을 창조하는 진정한 예술가로서 살아가야겠다.

변화를 위한 가장 기본적인 준비는 자신의 신념을 일깨우고, 자신감을 회복하는 것이다. 내가 나의 태도를 선택하는 것이다. 그 다음 ‘놀이’ 찾기이다. 선택한 나의 일을 즐겁게 놀이처럼 향유하는 것이다. 이것이 쉽지 않은 일이지만 이왕 내가 할 일이면 스스로에게 상을 주거나 스스로 주체적으로 하는 것이다. 그리고 고객의 그들의 날 만들어 주기이다. 난 학생을 상대로 하니 우리 아이들을 위한 날을 정해 그들이 즐겁게 학교에 다니고 학교를 즐거운 곳으로 여기도록 준비를 해야겠다. 마지막으로 그 자리에 있기이다. 항상 학생들이 원하면 고민들 털어 놓고 편하게 대할 수 있는 그런 사람이 되고 싶다. 학생에게 초점을 맞추는 것이다. 온전히 그들이 유의미한 존재들임을 깨닫도록 말이다.