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신을 조롱한 조르바  | 도서리뷰 2014.11.26 06:20:43

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[ 도서 ] 그리스인 조르바
씨엠북 | 2014/02/28
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  희망 없는 삶은 지루하다. 고단한 인생살이는 때론 우리에게 ‘무기력함’ 그 자체다. 살아가는 것이 무슨 의미인가를 알아내려는 ‘나’에게 ‘조르바’는 전혀 경험해보지 못한 신기루 같은 인물이다. 무엇이 옳다, 그르다를 떠나 살아간다는 행위가 원래 정답이 없다는 것을 일깨워준 ‘조르바’와, 니체의 사상과 붓다의 깨달음을 탐구하는 ‘나’라는 인물이 동행하면서 벌이는 일련의 사건들이 이 책의 주요내용이다.

  조르바는 막장인생을 살아가면서도 가슴엔 언제나 들끓고 있는 용암덩어리를 가지고 있다. 그는 그것을 수시로 분화(噴火)하며 살아간다. 비겁하게 꽁무니를 빼거나 하지는 않는다. 물론 자신의 안위를 앞세우면서 줄행랑 칠 때는 눈 깜짝할 사이도 없이 사라진다. 그리곤 애절하게 산투리를 켜며 술과 음악에 빠진다. 

  새로운 인생을 갈망하는 ‘나’는 언제나 무기력한 글쟁이다. 예전에 크레타 해안에 사둔 갈탄광(褐炭鑛)을 개발하기 위해 우연히 만난 조르바를 고용한다. ‘나’는 책벌레들과는 거리가 먼 노동자, 농민들 같은 단순한 사람들과 생활하면서 새로운 경험을 얻기 위해 크레타로 떠난다.

  물론 조르바는 약삭빠른 협잡꾼이며 남의 돈을 갈취하는 사기꾼에 불과하다. 아리따운 여자를 보면 가만있질 못하고 수작을 건다. 또한 돈이 된다면 폭력도 마다하지 않는다. 하지만 그에겐 야성미 넘치는 인간의 본성과 순수가 남아 있다. 부드러운 여자와 사랑 나누길 지극히 좋아하지만... 때론 두목의 연인인 과부 소멜리나를 구하기 위해 폭도로 변한 마을 사람들과 목숨을 걸고 맞서 싸운다. 늙은 사이렌 부불리나의 마음을 얻지만 다른 여자를 보면 눈을 번득이며 즉시 행동으로 옮기는 열혈 건달 조르바…….

  조르바는 단순과격하다. 다혈질이다. 온갖 욕설을 알고 있고 상황에 따라 적절하게 내뱉는다. 그러나 인정도 있음인지 사람들에게 인기도 많다. 인간과 세상에 대해 단순명쾌한 과정과 결론을 내려준다. 미워할 수 없다. 이 책의 내용을 이끌어가는 관찰자인 ‘나’는 그런 조르바와 함께 광산을 말아먹는다. ‘나’란 인물이 얻은 결과물은 한 묶음의 원고뭉치로 남았다. 그리고 그들은 크레타 해안을 떠나 서로 헤어졌고 각자의 길을 갔다. 

  조르바는 끊임없이 우리를 조롱하고 불편하게 한다. 카톨릭과 수도원을 조롱했고 하느님을 비판했다. 그에게 종교적 신앙심이나 양심, 도덕률은 존재하지 않는다. 하지만 사람이 산다는 것은 ‘자유’라는 것을 갈파한 조르바, 시간이 가면 봄이 오고 꽃이 핀다는 자연의 진리 속에 선과 악, 삶과 죽음에 관해 초연하고자 했던 조르바가 어떻게 시인이지 않으랴? 그는‘나’를 이해하는 현인(賢人)이고 철학자이다.
 
  물질문명에 찌들어 위선과 거짓의 가면 속에 살고 있는 인간들에게 통렬한 비판과 가시돋힌 풍자의 글들은 마치 ‘돈키호테’와 같았다. 작가는 조르바를 통해 인간을 구원하기보다는 인간들에 의해 창조된 신(神)을 구원해야 되지 않을까하는 생각을 은연중에 드러낸 것은 아닐는지...

  『그리스인 조르바』는 후일 ‘니코스 카잔차키스’의 다른 작품들과 함께 그리스 정교회로부터 신을 모독했다는 이유로 금서처분을 받았고 카잔차키스는 파문당했다. 그는 후일 『영혼의 자서전』에서 조르바가 실존인물이란 것을 고백했다.
 
 




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로마제국의 황제의 회한  | 도서리뷰 2014.11.26 06:11:25

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[ 도서 ] 하드리아누스 황제의 회상록 1
민음사 | 2018/11/09
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 이 책은 오현제(五賢帝)시대의 세 번째 황제인 하드리아누스가 자신의 손자인 마르쿠스 아우렐리우스에게 전해주는, 자신의 통치시절에 대한 모든 내용을 고백형식으로 회상(回想)하는 소설이다. 널리 알려져 있다시피 로마제국은 왕정시대와 공화정을 거친 이후 제정시기로 들어서는 정치구조의 변화를 겪는데... 이 소설은 바로 그 제정시대, 로마제국 최대영토를 관리했던 한 인물에 관한 얘기다.
 
  로마제국 역사에 있어 최대, 최고의 평화시기는 오현제시대로 압축되는데 ‘네르바-안토니누스’ 왕조시대라 불리는 시기다. 5대 현제의 첫 번째 황제인 네르바, 로마제국의 영토를 최대로 넓혀 놓은 트라이아누스, 그 영토의 기반위에서 내치에 힘쓴 하드리아누스, 준비된 제국을 이어 받아 평화시대를 구가한 안토니누스, 게르만족의 남하를 막던 중 다뉴브강변의 한 진지에서 병사한, ‘명상록’의 저자, 마르쿠스 아우렐리우스가 그 인물들이다.
 
  하드리아누스황제는 전대 황제인 트라이아누스가 넓혀 놓은 영토를 기반으로 더 이상의 정복전쟁을 지양하고 제국 시민들에게 평화를 강요(?)했다. 그는 전대 황제의 사망원인이기도 했던 파르티아제국과의 전쟁을 종식시키는 화의를 체결하고 통치기구를 정비했으며, 제국의 행정제도와 속주의 통치제도를 개혁했다. 관료제도를 정비했으며 군대 규율과 군사제도 정비를 단행해 군 내부 개혁도 완료했다. 하드리아누스 방벽(지금의 잉글랜드와 스코틀랜드 경계부근, 영국 동해안과 서해안 120㎞를 방어벽으로 만들었다.)과 게르마니아 방벽(라인강과 다뉴브강 사이에 있었던 ‘슈바르츠발트’란 엄청난 숲 지역에서 게르만인들이 자주 침략을 하자 몽땅 점령하여 방벽을 세움)을 건설하였다. 그는 특히 학문을 좋아해 로마법과 예술 전반에 걸친 각종 학문연구에 매진해 적잖은 업적을 쌓았다.
 
  이 소설은 하드리아누스 황제가 죽음에 임박한 시기, 자신의 후계자로 내정된 안토니누스의 양자인 마르쿠스에게, 자신이 살아오면서 느낀 온갖 경험과 제국 운영에 관한 비밀들을 전해주는 듯 하다. 더군다나 자신이 사랑했던 미소년들(안티노우스, 루키우스)과의 애정행각이라든지, 궁중암투와 적나라한 권력쟁취에 관한 내밀한 얘기까지도 남김없이 드러낸다. 그가 느꼈던 삶의 애환과 인생의 교훈, 황제로서의 책무와 변방 제민족들과의 전쟁, 내부의 사회개혁과 속주들의 통치를 어떻게 했는가에 대한 솔직한 고백을 소설형식으로 재구성한 기록물과 같다는 생각이 들었다.
 
  작가는 그리스. 로마시대의 고대기록, 예컨대 단편적인 의미만을 짐작케하는 설화, 서사시, 산문등의 글과 기념비의 문구등을 광범위한 지역에서 조사했다. 그것을 바탕으로 기본적인 뼈대와 앞으로의 전개 방향을 세부적으로 설정한다. 또한 황제가 통치했던 당대의 기록들, 그 후대 작가들의 논문과 저작물들을 종합한 후 황제의 행동반경과 그 시대에 벌어진 실제상황을 연대기별로 연출해 놓은 것이다.
 
  황제는 3번에 걸쳐 제국의 변방과 접경지대, 특히 브리타니아(영국), 라인강변에 위치한 게르만족과의 접경지대, 다뉴브강 상류지역의 타키아왕국, 흑해연안, 그리스 및 소아시아(터키), 시리아, 팔레스타인, 이스라엘, 이집트, 북아프리카, 에스파냐(스페인), 갈리아(프랑스)를 순방하면서 제국를 통치했는데 황제 자신이 다스리고 있는 모든 영토의 끝을 직접 눈으로 보면서 즐겼다.
 
  그는 통치기간의 마지막 몇 년을 유태지역에서 보냈다. 그곳의 유일신 신앙을 가지고 있던 기독교도들은 ‘바르 코르바(별의 아들)’란 이름으로 불리던 ‘시몬’이라는 지도자가 이끄는 ‘열심당’을 중심으로 로마에 대항하는 반란을 일으킨다. 황제는 예루살렘에 유태지역 상주군단인 제10군단(프레텐시스)을 투입했으나 격렬한 저항에 부딪치자 이집트 지역의 제22군단(데요타리아나)을 긴급히 파견했다. 그러나 반란군에 의해 풍비박산이 나자 제12군단(풀미나타)과 제6군단(페르라타)을 전선에 투입한 뒤에야 탈환할 수 있었다. 전쟁을 승리로 이끈 기간은 꼬박 3년이나 걸렸다. 황제는 예루살렘을 불태워 흔적도 없이 파괴한 다음('통곡의 벽'이 그렇게 해서 생겼다.), 자신의 방식대로 재건에 나섰다. 그리고 ‘유태지역’이란 단어를 없애고 그곳에 팔레스타인(팔레스타인이란 명칭은 예전부터 있어왔지만...)이란 명칭을 공식적으로 사용하게 한다.
 
  하드리아누스 황제는 자신의 후계자(안토니누스 피우스)를 지명하면서 그 후계자의 후계자까지 지명하는 은혜로움(?)을 하사한다. 그렇게해서 마르쿠스 아우렐리우스와 루키우스 베루스는 공동황제로서의 통치를 시작할 수 있었다. 이러한 양자 입양의 승계는 여기까지였다. 후기 스토아 학파의 창시자였던 마르쿠스 아우렐리우스 황제는 자신의 아들이었던 콤모두스(리들리 스콧감독의 영화 ‘글래디에이터’의 배경)에게 황위를 물려주는데 그 이후 로마 제국은 쇠락의 길로 접어든다.

 
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유백온의 우언산문집의 묘미  | 도서리뷰 2014.11.26 06:08:17

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[ 도서 ] 중국판 목민심서 욱리자
인간사랑 | 2014/01/10
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이 책 [욱리자(郁離子)]는 원나라 말기에 쓰여진 우언집(寓言集)이다. 우언은 흔히 알고 있는 우화(寓話)와 같은 말이다. 대중적인 명성을 얻고 있는 우화집은 [이솝우화]가 있다. [장자(莊子)]로부터 시작되는 중국 우언의 전통은 [여씨춘추(呂氏春秋)]를 거쳐 수나라때의 [계안록(啓顔錄)], 당나라 소동파(蘇東坡)의 [애자잡설(艾子雜設)], 그것을 모방하여 명나라의 육작(陸灼)이 쓴 [애자후어(艾子後語)] , 청나라 석성금(石成金)의 [소득호(笑得好)] 까지 장구한 역사를 자랑한다.
 
유백온(劉伯溫; 伯溫은 字, 基는 이름)은 원나라 말기에서 명나라 초기에 활동한 문신이자 정치가, 사상가이며 병법가이기도 하다. 몽골족이 세운 원나라는 민족차별이 혹심하였다. 당시 사회는 몽골인, 색목인(色目人), 한인(漢人), 남인(南人)의 4계급이 존재하였다. 각종 국가기관의 장은 반드시 몽골인이 차지하였고 차관급은 색목인이 임명되었으며 한인과 남인은 간부직에 등용되지 못하였다. 그런데 한인계층에는 단순히 한족만이 포함된게 아니라 금나라 치하에 있었던 한족, 거란족, 여진족들을 통틀어 한인 계급에 포함시켰다. 남인(南人)은 남송 치하에 있던 한족을 일컫는 말로 최하위로 인정되었다. 
 
이런 차별 속에서도 유백온은 과거에 급제하였다. 제일 하층 계급인 남인이 이따금씩 열리는 과거에 급제하기란 낙타가 바늘구멍을 통과하는 것보다 어려운 일이었다. 그는 원말의 혼란한 정치 소용돌이에 자주 휘말렸다. 당시 한족 백성들이 처한 상황은 참혹 그 자체였다. 특히 그는 강절행성(江浙行省) 원수부(元帥府)에 도사(都事)로 기용되어 반란군들을 소탕할 것을 주장하고 안일한 정책에 반대하였다. 당시 반란군으로 국토를 유린하던 방국진(方國珍)이 투항하자 이의 처리를 두고 중앙에서 파견된 고위관료들과의 충돌로 파직당한다. 1354년(至正 14)이다. 그는 자기를 따르던 지방의 군인들을 이끌고 고향인 청전현(靑田縣)의 청전산으로 들어갔다.
 
고향에서 군사들을 훈련시키며 여러 책들을 저술하기 시작한다. 여기에 나오는 [욱리자]도 그런 책들중 하나였다. 욱리자는 책에 등장하는 가상의 인물이지만 곧 작자 자신의 정서가 투영된 분신과도 같다고 볼 수 있다.
 
[욱리자]는 모두 182편의 우언 산문으로 구성되어 있다. 우언집답게 역사적 사실을 소재로 각색하여 기담(奇談)이나 괴담(怪談)으로 만들기도 했으며 동물이나 곤충을 신화나 전설에 빗대어 활용하기도 했다. 간혹 역사적 인물을 소재로 위정자를 풍자하기도 하였다. 
 
이런 환상적이며 기괴한 이야기를 통해 당시 핍박받고 있던 백성들의 참혹한 상황을 드러내었다. 또한 이들을 감싸안으려 하였으며 이를 해결하기 위한 정치적 포부와 이상(理想)을 밝히기도 했다. 다른 면에선 통치계급에 대한 멸시와 그들의 부정부패를 언급함으로써 정치적 유배에 따른 원한(怨恨)을 나타내었다. 국가 관료계급의 인사(人事) 문제에 대한 제도 정비를 주장했으며 원말 국가정치의 혼란성을 비판하기도 하였다.
 
아이러니하게도 유백온은  이 책의 <무당과 귀신>, <술수꾼>, <동릉후>, <초나라 무당>, <귀신에 대해>, <귀신이 한 짓> 등의 얘기를 통해 미신타파와 점치는 행위를 비난하기도 했다. 그런 유백온이 자평명리의 고전인 [적천수(滴天髓)]와 병법서지만 훗날 본국기문(本國奇門)으로 발전한 [기문둔갑비급대전(奇門遁甲秘笈大全)] 을 저술한 것은 뜻밖이다.  
 
이 책은 원문을 번역한 것이다. 중국 서적을 번역할 때는 반드시 원문과 같이 게재하였으면 하는 바램이 있다. 원문을 내세우고 그 밑에 번역하기 어렵다면 뒷편의 부록에다 원문을 싣는 것도 한 방법이다. 원문에 대한 내용이 없으니까 한문의 참 맛을 보기 어려웠고 인터넷에 떠도는 유백온 관련 산문의 진위도 알 수 없었다. 이 점이 무척 아쉬운 점이었다. 또한 번역이 너무 의역(意譯)으로 흘러 원문의 뜻과 많이 배치되는 현상이 벌어져 번역의 참 맛을 잃는 것 같았다.  
 
인터넷 서점에 확인하니 [울리자(鬱離子)]라는 책도 출판되어 나와 있었다. 이 책은 중국판 [목민심서]로 불리우는데 출판사에서 소개한 내용은 우언 산문집인 [욱리자]와는 또 다른 책이라는 것이다. 목차를 확인해보았다. [욱리자]에서 나왔던 내용들이 다수 차지하고 있음을 볼 때 두 책이 같은 책일지도 모른다는 생각이 들었다. 위키백과 중국판에 확인한 결과 [욱리자(旭離子)]외에 [울리자]라는 저서는 없었다. 책 제목만 바뀐 것이 아닌가 하는 생각을 하였다.  
 

 
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