이제 그에게 붙일 수식어는 무엇으로 정해야 할지가 고민일 뿐이다. 까도남?은 어떨까? 이제는 진짜 셜록과 함께 양대 산맥을 이루는 것에 대하여 하등 거부반응을 갖지 못하고 인정할 수 밖에 없다. 어쩌면 그는 말년병장같은 분위기를 풍기고 있는듯도 하다. 아예 처음부터 등장하지도 않는다. 그저 맨 마지막에 빵빠레를 울리기 전에 등장하여 한 방에 모든 사건의 기승전결을 깔끔하게 마무리하고 유유자적 휘파람으로 부르며 한 손에 모자를 들고 인사를 보내는 모습만 남기는 듯하다.

 

진실은 참 간단한데 우리들의 삶을 봐도 누구에게나 참 복잡다양한 모습의 굴곡진 삶을 살고 있는게 아닌가. 오늘 만나는 프랑수아처럼 정말 천사같은 마음밭을 가진 아이들이 이 세상에 존재한다는 자체로 나는 감사하고 있다. "어디에서 누군가가 무슨일이 생기면~~짠 하고 나타나는 그것도 절대절명의 순간에 번개처럼 나타날 누군가를 기다리고 희망을 잊지않고 믿는다는건 어린아이나 할 수 있는 일이지 않을까? 그런데 그 누군가가 바로 아르센 뤼팽이라는 말씀이니 정말이지 코미디스런 부분이라고 피식 웃어 넘길수 있지만 상황이 상황이니만큼 절대 그럴 순 없을것이다. 누구라도. 그 누구라도 말이다. 

 

베로니크의 처녀때의 서명이 영화에 나타났다. 숨어살던 그녀는 이제 14년의 동굴생활을 청산하기에 이르지만 너무나 갑작스러운 사건들과의 만남에서 정신이 황폐해진다. 그리고 14년만에 알게된 아들 프랑수아의 생존과 앙투앙 데르주몽(아버지)의 생존, 이들의 만남과 죽음 살인마 브로스키를 만나고 그의 아내와 그의 아들을 만나고 그 굴레에서 벗어나기 위하여 엄마 베로니크는 강력한 정신력과 모든것을 포기한 상태의 평온을 맛보게 된다. 아버지도 만났고 아들도 만났다. 이제 여한이 없어야 하지만 그래도 브로스키를 만나는건 정말 끔찍하게 징그럽다. 그래서 삶을 포기하고 싶다. 그래서 순순히 십자가상에 매달림을 당한다. 아이러니하게도 며칠전에 부활절을 지났는데 이 책에서 고난주간을 보내고 엘리엘리라마사박다니를 외치는 일을 만나니 느낌이 뭐라 표현하기가 어렵다.

 

모든 것이 끝났다고 생각하는 그 순간 파트리스 벨발대위와 함께 등장한 아르센 뤼팽은 살인마 브로스키를 신의돌로 유인하여 정말 어린아이 다루듯이 불꽃놀이부터 춤도추고 마술도 보여주며 재미난 시간을 보내준다. 샤크레 섬에 전해진 서른개의 암초(관)와 연관지어 덕지덕지 붙여진 살인들 그 모든 사건들이 단지 해석을 잘못하여 이루어진 일이라면 너무 황당하지 않는가? 그러나 그게 진실이라는게 얼마나 다행스런 일인지. 그래도 하나 여러분들은 "악의 끝"을 분명히 볼 수 있을 것이다.

이순간에 사용해야만 할 단어가 바로 "미안합니다."일 것이다. 내가 지금 딱 그런 처지이고 심정이다. 불교라는 단어에조차도 나는 선을 그었었고 담을 쌓았었고 고개를 돌렸었는데 도서를 통하여서까지 외면한다면 난 참 너무한다는 말을 듣겠거니 생각했다. 그런말을 들어도 난 전혀 자존심에 상처를 남기지도 않을터인데 말이다.(그렇다고 나의 종교에 대한 변화, 혹은 비슷한 기대를 품으라는 뜻은 전혀 아니다) 나의 시선이 한참 기울어져 있음을 모르는바도 아니면서 구태여 난 그 기울어짐을 절대로 바로잡을 의향이 지금껏 없었다. 그냥 그들은 그들의 방식으로 나의 울타리를 침범하지 않으면 상관없이 살면 된다는 참 희안얄궂은 마음으로 살았기 때문이다.

 

종교를 건드리는건 옳지 않다라고 생각하는 사람이 많다. 나도 그런 부류에 속한다. 아니 내 종교(기독교) 이외에는 종교라고 칭하길 꺼려했고 당연하다고 생각했고 무시한다기보다 그냥 모른체 피하고 넘어갔던 부분이었는데 오늘 만다라를 만나면서 같은 20대의 방황하는 젊은이를 만나게 되었고 "그래 같은 젊은이 일 뿐이야, 같은 인간인거야, 같이 숨 쉬는 사람인거야"라고 감히 생각하기에 이르렀다. 내 발등에 떨어지는 불만 생각하던 내 좁은 소견에서 팔을 뻗어 어깨동무를 하던 사람만이 이웃이라고 생각하던 내 짧은 생각에서 고개를 들어 먼 산을 바라보며 자연을 지으신 하나님을 찬양하며 그 속에서 숨쉬고 있을 어떤 사람들을 생각하기에 이르렀다. 그도 나와같은 부류라는 것을 인정하기에 이르른 것이다.9여기까지만이라도 참 대견하다고 해 주시면 고맙겠다) 

 

 

같은 고민을 하고 같은 방황을 하고 같은 욕망을 가진 그런 같은 사람! 우리가 언제부터 이렇게까지 학력에 민감했을까? 우리 선조들의 지혜로운 모습조차도 언제부터인가 당파를 가르고 편을 가르고 지방을 가르고 종교를 가르고 방황하는 젊은이들의 가슴절절한 아픔조차도 가르고 있는건 아닌지~ 오늘 지산스님의 말씀(배고프면 먹고 잠이오면 잠들면 그뿐이라는~)이 더욱 깊이 와 닿는것은 아마도 내 마음 한 켠에 불교에 대한 조그만 구멍이 생겨서 그런건 아닐까 싶다. 스님의 단순한 삶의 지혜가 방황하는 젊은이들 뿐 아니라 삶을 살아가는 우리 모두에게 잠시나마 위로와 위안이 될 수 있기를 바래본다.

그는 양파의 성질을 가지고 있음에 분명하다. 그리고 오늘 만나는 등장인물들 속에도 썩은 양파같은 인물이 있기는 한다. 탐욕에 눈이 멀어서 세상만사 인간사 옳고 그름을 분별하지 못하는 돼먹지 못한 인간(에사레스) 말이다. 사람이 이렇게까지 잔인해지고 어쩌면 철두철미하게 계획적으로 살아갈 수 있다는 것은 햐~ 인간이지 않고는 도저히 범접할 수 없는 모습이긴 하다. 그 계획이 너무나 철저하고 주도면밀하여 일반 사람이라고는 생각하고 싶지 않은 결과를 가지고 왔지만 결국엔 그 모든 것이 헛되고 헛된 모습, 죽음으로 끝장나는 모습을 보면서 나는 새삼스레 인간의 삶에 대한 생각을 다시한번 하게 되었다.

 

혹시말이다 예수를 믿지 않는 사람들은 이런 생각을 완전 공감하고 있을지도 모르겠다는 생각을 했다. 누군가가 만들어 놓은 상황들에 딱 맞추어져서 조종당하며 살고있거나 살았다는 느낌! 물론 하나님께서는 자유의지를 인간에게 주셨지만 믿지 않는 사람들은 충분히 잘 만들어진 견고하게 계획되어진 자신들의 삶인가고 생각할 수도 있을듯 하다. 그건 아닌데 말이다. 물론 이렇게 둘을 같은 비교수준에 맞추는 것조차 옳은 일은 아니지만 말이다.

 

파트리스와 코랄리 엄마는 서로가 알지 못하는 사이 서로에게 길들여졌고 사랑하게 되었다. 부모님이 그러했듯이 아니 엄마와 아버지가 사랑했고 자식들을 맺어주기 위하여 노력했지만 결과적으로 자식들의 삶에 고단함, 처절한 아픔을 주고야 말은듯하다. 그냥 두었더라면 어쩌면 각자의 삶을 더 즐겁고 행복하게 만들어 갈 수도 있었을텐데 사랑이라는 이름의 집착과 황금에 대한 욕심이 얼마나 인간을 밑바닥까지 끌어내릴 수 있는지를 알게 만들어 버리고 말았다. 부모와 똑같은 죽음 앞에서 사랑을 확인하지만 그게 무슨 소용이란 말인가? 숨이 까딱까딱 넘어갈 즈음이 되어서야 뤼팽은 등장한다. 그리고 너무나 태연스럽게 아무렇지도 않게 사건이라는 말을 떠올리기도 민망하게 술술술 자연스럽게 해결해버리고 만다. 그가 말장난같은 선포를 하는데도 누구하나 의의를 달지 못하고 마침내 뤼팽은 황금을 가져간다. 뤼팽의 멘탈을 심도있게 심각하게 연구해야할 것 같다, 전쟁 상이용사와 그들의 삶을 돌아보게 만든다. 야봉의 죽음에 가슴이 아프고 파트리스와 코랄리의 사랑 앞에서 흐뭇한 미소를 머금게 된다. 그래 그래 사랑은 그런거구나 나의 목숨보다 상대의 안위를 더 걱정하는 마음 그런 사랑의 감정이 에사레스에게 조금만 전해질 수 잇었다면 얼마나 좋았을까~