지피지기면 백전백승(知彼知己百戰百勝)이란 말이 있다. 사람은 혼자 사는 것이 아니라 공동체 안에서 살기 때문에 자연스레 경쟁(戰)을 하게 된다. 이 경쟁에서 승리(勝)하려면 역시나 전략이 중요하다. 내가 어떤 무기를 가져야 승리할 수 있을지 아는 것이 요즘 시대 말로 얘기하자면 "트렌드"를 꿰차고 있는 것이라고 할 수 있지 않을까?

지금의 경쟁은 국지적(局地的)인 경쟁이 아니다. 예전엔 눈에 보이는 상권이 중요했다. 유동인구라던지 주변 상황들이 중요했지만, 요즘엔 그런 것보다 차별화라던지, 사람들의 눈을 끌만한 그 무엇이 더 중요해졌다. 단순히 어디에 입점하느냐 하는 눈에 보이는 물리적인 요소뿐만 아니라 눈에 보이지 않는 기술력도 마찬가지다. 기술의 국지적(局地的)인 경쟁보다는 다른 기술들을 어떻게 흡수해 내 새로운 시너지를 창출할 수 있느냐 하는 문제가 대두된 것이다.

그런 점에서 <트렌드코리아2012>에서 예견하고 있는 2012년의 10가지 키워드 DRAGONBALL은 의미가 크다. DRAGONBALL은 2012년이 용의 해란 점에서 착안해 다음의 D(Deliver true heart), R(Rawganic fever), A(Attention! Please), G(Give'em personalities), O(Over the generartion), N(Neo-minorism), B(Blank of my life), A(All by myself society), L(Let's 'plan B'), L(Lesson your risk)에서 따온 키워드다.

시대가 복잡해지는만큼 그 시대를 대변할 키워드도 복잡다양해지지만 저자는 특별히 "설득과 공감능력"을 대표적인 키워드로 꼽았다. '설득'이야 어느 시대나 있어왔던 것이지만 "공감능력"이야말로 요즘 시대의 대표 키워드가 아닌가 싶다.

SNS를 통해서 소통의 폭은 이전보다 비할 수 없이 방대해졌지만 관계의 깊이는 예전보다 못하다. 얕은 관계 속에서 사람들은 끊임없이 깊은 관계의 인맥을 맺으려고 한다. 예전에 "설득"은 소비자들이 혹할만한 정보들을 제공하면 됐다. 하지만 "공감"은 아니다. 공감은 이야기를 전달하는 것이다. 스토리텔링이 더 중요해지는 시대가 된 것이다. 단순히 기능이 좋은 제품이 승부수를 띄울 수 있는 것이 아니라 거기에 더불어 좋은 스토리텔링이 있어야 사람들의 마음을 끌 수 있고 공감대를 형성할 수 있을 때 경쟁에서 승리할 수 있을 것이다.

 

'네 영혼' 뿐 아니라 '내 영혼'도 살리는 [영혼을 살리는 의사]
 
신앙생활을 하다보면 쉽게 빠지는 것 중에 하나가 '매너리즘'일 것이다. 뭔가 새로운 것이 없고 같은 것들의 반복이 계속될 때 우리는 매너리즘에 빠지게 된다. 그렇다고 어떤 이벤트를 한다고 해서 매너리즘이 사라지는 것은 아닐 것이다. 매너리즘은 다른 말로 권태기라고도 할 수 있을 것인데 이런 무기력감은 생명력이 사라지면 나타나는 현상이 아닐까 싶다. 왜냐하면 생명은 항상 '성장으로' 변하기 때문에 무기력감에 빠질 수 없다. 생명력이 없다는 것은 성장하지 않는 것이고 제자리에 머물기 때문에 무기력해지고 매너리즘에 빠지게 된다. 하지만 여기에 다시 생명력이 불어넣어지면 활기차지고 성장하게 되어 무기력과 매너리즘에서 빠져나올 수 있게 된다.
 
신앙생활할 때 접하는 매너리즘을 어떻게 빠져나갈 수 있을 것인가? 답은 간단하다. 예수님께서 자신을 "나는 길이요 진리요 생명이다"라고 하신 것처럼 생명되신 예수님을 다시 내 삶에 모시는 것이다. 다시 예수님께서 내 안에서 살아가시게 하는 것이다. 예수님께서 내 안에 들어와 계셔서 하시는 일이 있는데 그것은 예수님께서 공생애 동안 하신 일, 바로 하나님 나라를 전하는 것 즉, 전도하는 일일 것이다.
 
이 책, <영혼을 살리는 의사>는 의사의 삶을 통해 복음을 전하는 삶을 소개해 주고 있다. 저자가 스스로 이름한 '111운동' 하루에 한명 이상에게 유일하신 예수님을 전하는 삶은 단순히 '전도'를 독려하는 책이라기 보다 '전도를 통해서 내가 살 수 있는 방법'을 알려주는 책이다. 앞에서도 이야기 했듯이 생명력 없는 매너리즘에서 탈출하려면 생명되신 예수님을 내 삶에 모셔드려야 하는데 내 삶에 오셔서 예수님께서 하시는 일은 바로 복음증거이기 때문이다. 그리고 내가 받은 새로운 생명을 다른 사람에게 전해주는 것만큼 가치있는 일이 있을까?
 
그리고 저자가 말한 전도할 때 누릴 수 있는 복 중에 하나가 내가 전하는 복음에 내가 물들게 된다는 것인데 복음이 곧 새로운 생명이라도 할 때 복음에 물든다는 것은 그 생명의 바다에 나를 빠뜨리는 것과 같다. 이 얼마나 놀라운 일인가? 전도를 하면 내 생명력이 더 넘쳐흐르게 된다는 것이다. 전도는 다른 사람을 살릴 뿐 아니라 나 자신도 살리는 만병통치약인 셈이다. 중이 제 머리 못깍는다는 속담이 있지만, 성경의 원리와는 맞지 않다. 복음을 전하는 것과 내 삶이 변하는 것이 무관한 것이 아니라 복음을 전하다 보면 나도 그 복음의 생명력에 흠뻑 젖게 되는 것이다. 복음을 전하는 사람은 "네 영혼을 살릴 뿐' 아니라 '내 영혼까지 살리는' 의사가 될 수 있다

역사상 아마 가장 많은 이단과 가장 많은 종교적 도전을 받는 것은 기독교일 것이다. 왜냐하면 기독교는 오직 기독교만이 진리라고 선언하기 때문이다. 이런 독단적인 태도를 취하는 기독교에 대해서 사람들은 환영의 손길을 보내지 않는다. 하지만 기독교에 속한 사람들도 이런 진리를 알지 못하고 반박하려 하는 사람들에 대해서 영 달가워하지 않는다. 그래서 그들이 사적으로 만나는 것이 아니라 "진리의 문제"를 놓고 함께 자리에 앉는다는 것은 불가능해 보이기도 한다. 왜냐하면 항상 결론을 내릴 수 없기 때문이다. 바로 이 유신론과 무신론 사이의 중간점이 없기 때문에 서로 타협도 할 수 없는 것이다.
 
보통 인생에 대해서 3가지 질문에 대해 답을 잘 내릴 수 있으면 참 인생을 살 수 있다고 한다. 첫번째는 우리는 어디서 왔느냐이며 두번째는 우리는 지금 어디에 있느냐며, 세번째는 우리는 어디로 가느냐이다. 하지만 유신론과 무신론은 이 3가지 질문 중에서 첫번째에서도 서로 합의점을 찾을 수 없기 때문에 나머지 사안들은 이야기조차 할 수 없게 된다. 그렇다고 해서 진리가 두 개일 순 없다. 두 가지 모두가 똑같이 공존할 수 없다.
 
유신론과 무신론, 이 둘은 어떻게 보면 믿음의 영역에 있다. 지금 살고 있는 사람 누구도 "태초"에 무슨 일이 있었는지 실제로 본 사람은 아무도 없다. 모세오경 중 하나인 창세기를 기록한 모세도 하나님의 영감으로 쓴 것이지 직접 보고 기록한 것은 아니다. 그렇다고 해서 다윈이 진화의 첫 출발을 직접 목격한 것도 아니다. 빅뱅이론이나 다른 무신론 진영의 주장도 확실한 증거는 없다. 여러가지 정황들과 분명하지는 않지만 여러 흔적들을 보고 종합해서 믿는 것이다.
 
<유신론과 무신론이 만나다>의 저자는 이런 맹점-유신론과 무신론이 한자리에 할 수 없는-을 잘 알고 있다. 그렇기 때문에 더욱 한자리에 앉는 것이 중요하다. 왜냐하면 이것은 어떤 스마트폰이 더 좋으냐의 문제가 아니라 우리의 "생명"과 관련이 있는, 인생의 모든 목적이 뒤바뀌어져야 하는 사안이기 때문이다. 기독교가 역사 속에서 수많은 공격 가운데서 살아남을 수 있었던 것은 변증법적 사고일지 모르겠다. 기독교만이 진리가 아니다라는 공격 속에서 성경과 여러 증거들을 통해 기독교만이 진리인 것을 증명해 왔기 때문이다. 그리고 그 노력은 지금도 이뤄지고 있다.
 
'지피지기면 백전백승'이라는 말이 있듯이 변증법에 있어 가장 중요한 것은 '지피지기'라는 것이다. 내가 믿는 것을 제대로 알고 있어야 내가 믿는 것을 증명해 낼 수 있기 때문이다. 그리고 그 반대되는 의견을 무조건 거부하는 것이 아니라 정확히 논점을 이해할 때에 제대로 된 증명을 해낼 수 있기 때문이다. 그러기 위해서는 서로가 한 자리에 앉아 마음을 열고 대화할 수 있어야 한다. 물론 저자가 마지막에 언급했듯이 "인간은 논증만으로 사는 것이 아니라 전반적인 인생관에 따라 사는 존재"이다. 하지만 인생관에 영향을 미치는 것이 이런 논증을 통한 증명이기도 하다.
 
저자는 <유신론과 무신론이 만나다>라는 책을 통해서 기독교인들에게 도전하고 있다. 덮어놓고 우물안의 개구리처럼 사는 것이 아니라 지속적인 변증법적인 사고를 통해 내가 믿고 있는 믿음, 기독교가 믿고 있는 신학을 발전시켜야 한다고 말이다(물론 저자가 이런 변증법을 직접적으로 묘사하고 있진 않지만 비슷한 개념인 것 같다).