P.12 : 창의성에 대한 잘못된 선입견
창의성에 대한 가장 큰 오해는 ‘천재적인 발상이 있다’는 생각이다. 하지만 창의적인 아이디어는 천재적인 발상으로 얻어지는 것이 아니다. 생각의 노동에서 얻어지는 것이다. 생각이 오래 쌓이고 숙성되면서 그 결과 어느 순간 나타나는 것이다. 창의성에 대한 또 다른 오해는 ‘창의적인 발상을 하는 사람이 따로 존재한다’는 가정이다. 실제로는 그렇지 않다.

 

 

P.19 : 창의성의 핵심은 자신의 답을 만드는 것이다
상상력, 창의력은 어떻게 발휘할 수 있을까? 사람들은 생각을 더하고 빼고 하는 발상 기법에서 창의성이나 아이디어가 만들어진다고 생각한다. 물론 그런 방법도 도움이 될 것이다. 하지만 그것이 창의성의 핵심은 아니다. 창의성의 핵심은 기술적인 것에 있지 않다. 마음가짐에 있다. 특히 다른 사람이 정해놓은 것만 따라가고 남의 눈치만 보는 마인드로는 아무리 좋은 아이디어 발상 기법을 익혔다고 해도 말짱 ‘꽝’이다. 창의적 마인드의 핵심은 ‘정답이 아닌 자신의 답을 만드는 것’이다. 창의성의 핵심은 정답이 아닌 자신의 답을 만드는 것이다.

 

임정욱 (스타트업얼라이언스 센터장·미 버클리 MBA·전 라이코스 대표)

 

: 박종하의 《다르게 생각하는 연습》은 창의성이 타고 나는 재능이 아니라 노력하면 근육처럼 키울 수 있다는 것을 가르쳐준다. 그리고 우리 사회의 교육과 문화가 한국인의 창의성 발현을 짓누르고 있었다는 것을 알려준다. 남들과 좀 다른 생각과 관점을 키워 인생을 자기주도적으로 살아보고 싶은 분들에게 이 책을 추천한다.

구범준 (CBS <세상을 바꾸는 시간 15분> PD)

 

: 창의력은 스스로를 신뢰하는 것으로부터 나온다. 이 책의 서두에서 말하는 것처럼 창의는 우연의 산물이 아니기 때문이다. 그것은 부단한 생각의 노동이며, 지속적인 생각의 연결을 통해 얻어내는 능력이다. 변화와 혁신의 시대, 조직의 성장은 자기신뢰와 창의력을 토대로 가능하다. 이 책이 바로 그 성장의 토대를 탄탄히 다지는 생각의 재료와 노하우를 선사할 것이다.

 
P.10 : “독서는 나름대로 열심히 하고 있는데 일과 연결시킬 수 없다.”고 생각하는 사람은 ‘독서의 양’에 문제가 있는 것이 아니라 ‘책을 읽은 이후’, 즉 정보를 정리하고 저장하는 방식과 일의 문맥에 맞추어 정보를 조합하는 능력에 문제가 있는 것이다. 그렇기 때문에 ‘독서의 양’보다 ‘읽은 후의 활용’이 문제가 되는 것이다.

 

 

P.21 : 비즈니스서적은 기본적으로 명저를 반복해서 읽는 반복 독서가 좋으며, 독서노트 같은 것은 만들 필요가 없다. 즉 좁고, 깊게 읽는 방식이 비즈니스 독서이다. 한편 교양서적은 기본적으로 잡다한 서적을 마음 내키는 대로 폭 넓게 읽는 광범위한 독서 방식이 잘 맞고, 읽은 후에는 독서노트 같은 것을 만들어두는 것이 좋다. 즉 넓고, 얕게 읽는 방식이 교양 독서이다.

 

 

P.55 : 사실 나도 초조감과 허영심 때문에 신간 비즈니스서적을 필사적으로 읽었던 시기가 있다. 그러나 어떤 사실을 깨달은 이후부터 그런 습관은 완전히 끊어버렸다. 내가 깨달은 ‘어떤 사실’은, 신간 비즈니스서적에 씌어 있는 내용 대부분은 고전적 명저에 씌어 있는 내용을 사례나 업계를 바꾸어 반복적으로 설명하고 있는 데에 지나지 않는다는 것이다. 따라서 고전적인 비즈니스서적 명저를 확실하게 탐독한 이후에는 신간 비즈니스서적을 읽지 않아도 된다.

 

 자신의 한계를 깨달았을 때 경험하는 절대 겸손, 자기중심적 프레임을 깨고 나오는 용기, 과거에 대한 오해와 미래에 대한 무지를 인정하는 지혜, 그리고 돈에 대한 잘못된 심리로부터의 기분 좋은 해방. 이 책을 통해서 독자들의 마음속에 꼭꼭 채워주고 싶었던 지혜의 요소들이다.
 
어떤 프레임을 통해 세상에 접근하느냐에 따라 삶으로부터 얻어내는 결과물들이 결정적으로 달라지기 때문이다. 최상의 프레임으로 자신의 삶을 재무장하겠다는 용기, 나는 이것이 지혜의 목적지라고 생각한다.
 
“지혜는 한계를 인정하는 것이다.” 이것이 바로 내가 내린 지혜에 대한 정의다. 나는 지혜란 자신이 아는 것과 알지 못하는 것, 할 수 있는 것과 할 수 없는 것 사이의 경계를 인식하는 데에서 출발한다고 믿는다.
 
‘타인에게는 나 자신이 상황이다’라는 인식을 갖는 것. 다른 사람의 행동이 그 사람의 내면이 아니라 바로 ‘나’라는 상황 때문에 기인한다는 깨달음. 그것이 지혜와 인격의 핵심이다.
 
우리는 다수를 위해서는 소수가 희생되어도 된다고 생각하는 존재이면서, 동시에 어떤 경우에라도 다수를 위한다는 명분으로 소수가 희생되어서는 안 된다고 생각하는 이중적인 존재다. 프레임의 변화, 즉 맥락의 변화는 이처럼 우리에게 다양한 얼굴들을 만들어낸다.
 
삶의 상황들은 일방적으로 주어지지만, 그 상황에 대한 프레임은 철저하게 우리 자신이 선택해야 할 몫이다. 더 나아가 최선의 프레임을 선택하고 결정하는 것은 우리에게 주어진 인격성의 최후 보루이자 도덕적 의무다.
 
어떤 상황에 처하기 전에는 보지 못하던 것들이 이후의 맥락에서는 보이게 마련이다. 역지사지의 심정이란, 다름 아닌 상대의 맥락을 이해해주는 것이다.
 
"오늘=누군가에게는 간절했던 내일" 불치병으로 어제 세상을 떠난 사람과, 그를 떠나보내야만 했던 가족에게 오늘은 간절히 바라던 내일이다. ‘오늘’이라는 평범한 시간을 ‘누군가에게는 간절했던 내일’이라고 다시 정의 내리는 것, 그것이 프레임의 또 다른 형태다. “모든 출구는 어딘가로 들어가는 입구다”라는 표현도 마찬가지다. 같은 문을 두고도 어떻게 정의하는가에 따라 출구가 될 수도 있고, 입구가 될 수도 있다. 프레임은 대상에 대한 정의다. 따라서 프레임을 바꾼다는 것은 대상에 대한 정의를 바꾼다는 의미다.