나는 박병선이라는 인물에 대하여 잘 몰랐다. 먼저 이 부분이 너무 미안하다. 혹은 무례하기까지 하다는 생각마저 든다. 직지와 외규장각 의궤의 중요성을 몰랐다는 점도 다시금 사과를 하고 싶다. 이렇게 역사에 대하여 무지한 내가 어찌 일본이 역사를 왜곡하려는 행위에 뭐라고 말이라도 할 수 있을까. 그저 나를 반성해본다. 그리고 많은 이들에게 알리려고 한다. 박병선. 그 아름다운 이름을 말이다.

 직지의 중요성은 내용보다 형식에 있다. 칸트는 형식미학이라고 해서 말할 가치가 있는 것은 내용에 첨가되는 것이 아니라 형식에 침전된다고 했다. 어떠한 형식이 있었을까. 바로 금속활자본이라는 점이다. 이 책이 세계에 나오기전에 '쿠텐베르크 42행 성서'가 가장 오래된 금속활자 인쇄본으로 알려져 있었지만 직지는 78년이나 앞선 금속활자 인쇄본이었다. 그것이 우리나라의 훌륭한 업적을 알리는 일이기도 했다. 하지만 이것을 알리려 노력했던 이는 나라가 아니라 박병선 개인이었다는 점이 놀랍다.

 그녀의 노력은 대단하기도 하다. 그리고 그녀가 아름다운 이유는 이뻐서가 아니라 어떤 일에 몰입하는 행위가 대단하기 때문이다. 직지가 금속활자 인쇄본이라는 검증을 한 인물도 박병선 개인이다. 한 개인이 역사에 사라지려했던 것들을 들춰내려했다는 점은 놀랍기도 하다. 우리는 흔히 해도 안된다는 식의 말을 자주한다. 불가능해보이는 것들을 하면 흔히들 뻘짓이라는 표현을 한다. 그녀는 뻘짓이었을지도 모른다. 남들의 시선에는 충분히 그렇게 보였으리라 생각한다. 하지만 그녀는 그것이 의미있는 일이라는 생각을 했으리라 보여진다.

 그렇다면 직지와 외규장각은 의궤는 어디에 있었는지 물어볼 수 있다. 바로 프랑스이다. 프랑스는 흥선대원군의 천주교도 학살, 탄압에 대항하여 강화도에 침범한 사건으로 인해 당시 조선의 보석과 책을 가져가게 된다. 그 사건이 바로 병인양요이다.

"도대체 왜 우리가 그 책을 반환해야 합니까?"

박병선은 또박또박 대답했다.

"만얀에, 프랑스 루이 14세의 왕실 행사를 자세히 기록하고, 당시의 사회, 경제, 문화를 통찰할 수 있는 자료가 고스란히 담긴 문서의 유일본이 다른 나라에 있다면 당신들은 어떻게 하겠습니까?"

프랑스 인은 대답했다.

"당연히 찾아와야지요."

"네, 그게 맞는 겁니다. 그래서 우리도 당연히 되찾으려는 것입니다." <p.141>

 하지만 안타깝게도 외규장각 의궤는 우리에게 돌아왔으나 불완전하게 돌아왔다. 그것은 대여방식이다. 그녀는 말한다. 외규장각 의궤에 '대여'라는 말이 사라지고, 완전한 우리의 '소유'가 될 때까지 노력해야만 한다. 그녀는 결혼도 하지않고 일생을 한국자료와 고문서들에 파묻혀 살아온 인물이다. 그에게 물었다. 다시 태어난다면 또 이일을 하겠냐고 박병선은 망설임 없이 대답한다. "물론이죠"

 그녀는 마지막까지 무엇을 하든 인내와 끈기를 가지라는 말을 했다. 그녀의 삶이 끈기 자체이기도 하다. 그녀의 책 마지막 말이 너무 인상적이다. 그녀는 프랑스에서 몇십년을 있으며 역사적인 책들을 잊지않았던 인물이다. 한국에서 사는 우리들이 외면했을 때, 먼 프랑스에게 외면하지 않았던 인물이다. 나라면 할 수 있을까? 결혼도 포기한채 단지 역사적이다는 이유만으로 자신의 삶을 포기한듯 살았던 그녀의 삶을 말이다. 아니 그녀는 자신의 삶을 포기한 것이 아니었을지도 모른다. 오히려 그것 자체가 본인의 삶이었으리라 생각했을 것이다. 이 표현이 더 옳다. 그녀는 그렇기에 존경받아야 한다.

 "내가 떠나게 되면 내 유골을 노르망디 바닷가에 뿌려 주세요. 그러면 물고기들과 노닐며 헤엄쳐서 멀리 멀리 흘러가겠지요. 그리고 마침내 그리운 내 나라 어느 바닷가에서라도 다다르게 될테지요. 나는 그렇게라도 영원히 조국에 있고 싶어요." <p.162>

 그녀는 맑고 톡 쏘는 추운 초겨울 이른 아침. 기나긴 여행을 떠났다. 그녀가 하늘위에서 비를 내려주는 듯 하다. 오늘은 따스한 비가 내리는듯 마음이 차분해진다.

 

 <이미지 출처: http://blog.naver.com/jsh990407?Redirect=Log&logNo=80136498314>

 프리젠테이션하면 누가 떠오르냐고 물어보고 싶다. 나는 단연 스티븐 잡스가 떠오른다. 그의 프리젠테이션은 그 자체만으로도 언제나 이슈였다. 그가 하늘로 올라가면서 세상에 남긴 것은 프리젠테이션이라해도 거짓말은 아닐 것이다. 그만큼 현재는 프리젠테이션 그자체가 리더십의 대표가 되기도 한다. 그래서 삼성이나 현대와 같은 대형그룹도 이제는 고위층이 나와 프리젠테이션을 하며 이른바 리더십을 보여주고 있다. 옛날처럼 뒤에서 "에헴" 거리는 시대는 지났다는 것이다. 그런의미에서 이 책은 우리에게 백전불패를 외치며 다가온다. 백전백승보다 백전불패가 더 와닿는 것은 최소한 승리는 아니더라도 패배가 없는 것이 더 중요하다는 것을 암시하는 것은 아닐까하는 생각으로 책을 펼쳐본다.

몇일전 나는 초등학생과 함께한 건축학교에서 작은 혹은 소심한 비극이 있었다. 초등학생이 나를 보며 아저씨같다는 것이다. 내가 선생님이라고 하니, 나이를 물어본다. 28살이라고 하니, "안됐다. 28살인데 아저씨처럼 보여서" 정말 별 것 아니지만 그 친구의 명랑함에 약간은 당황했던 것이 사실이다. 비극이라고 할 것 까지야 없지만 이처럼 별 것 아닌말로 상처를 받는 것이 우리의 삶에는 너무 많다.

 나는 심리학에 관심이 많다. 단순히 여자와 남자의 심리를 아는 것이 심리학의 전부는 아니다. 이 책 역시도 심리학에 관련된 부분이 있다. 그런 의미에서 이 책은 하루만에 읽게 하기에 충분했다. 이 책은 심리연구소에서 상담을 받은 사람들의 이야기로 구성되어져 오히려 우리가 이해를 하기에 적절한 책이다.

 나도 몇가지 사례를 들며 이 책의 이야기를 하려한다. 그것이 이 서평에 더 잘 어울린다는 생각이 들어서이다. 버스를 탈 때면 항상 고등학생들이 있으면 여지없이 욕의 미학이 나온다. 이상하게도 사회에 나온 사람들보다 학생들이 더 많은 욕을 하며 대화를 한다. 꿈 많고 도전을 해야되는 그들에게 욕이 전부인 대화를 보고 할말이 없는 경험이 여럿 있을 것이다. 개인적으로 나는 욕하는 것 자체를 매우 싫어하고 거의 하지 않는다. 재미있는 것은 이 책에서 소개하는 특이하게 일본인인 이나가와 유우키가 발표한 <한국어 욕설표현의 사회언어학적 연구>가 있다는 것이다. 우리나라에서 54%가 욕을 한다는 것이다. 그 습득하게 된 과정이 친구에서 배웠다는 점이 가장 많았는데, 물어보고 싶은 것이 있다. 도대체, 최초의 욕을 발설한 친구는 누구길래 매번 친구에게 배웠다고 하는 것인가?

 여러분은 예스맨을 본 적이 있는가? 매번 일을 할 때마다 예스라고 외치던 영화 말이다. 우리 생활에서 예스맨은 있다. 하지만 그 비극은 예스만 외치고 행동은 하지 않는 것이다. 말하자면 미안해서 예스라고 말하고, 그 약속을 지키지 못하는 사람들이 있다. 이를 '수동공격성'이라고 한다. 수동적으로 예스라고 말하는 것이다. 예스라고 말하고 일처리 못하는 사람들이 있는데 그들에게는 오히려 힘들면 하지 않아도 되라는 말로 미리 말해주는 팁이 중요하다.

 이 책에서 가장 관심이 가는 부분은 남녀의 심리학인 것은 어쩔 도리가 없다. 남자는 문제를 해결하는 방식이 강하다. 그리고 여자는 공감을 해주기를 바라는 방식으로 말한다. 보통 여자가 남자와 싸우면 여자는 이야기를 하고 들어주기를 바란다. 그래서 여자는 친구와 2시간 전화를 하고는 자세한 이야기는 만나서 하자는 이야기를 하며 남자들은 이해하기 힘든 대화내용이 오고간다. 그런데 남자는 여자와 달리 문제를 해결하려 한다. 어떤 문제가 있으면 해결하는 것이 중요하다. 그래서 내가 매번 여자친구와 싸우는 것도 이 문제와 크게 다르지 않다.

 이 책은 대화의 비극되는 부분들을 말하지만 그 해결은 유머라는 부분을 강조한다. 프란치니는 "인간이 생각하고 커뮤니케이션이 가능한 곳이라면 어디서나 유머는 존재한다."라고 말했다. 유머는 단순히 웃기는 사람이 아니다. 말은 순서바꾸기와 같다. 그래서 유머를 잘하는 사람은 상대방에게 웃을 순서를 주는 것이다. 그래서 자기주장만 말하고 듣지 않으려는 사람으로부터 비극이 시작되는지도 모르겠다.

 사람은 대화를 하지 않으면 살아가기가 힘들다. 그것이 몸으로 시작하는 바디랭귀지이든, 혀로 시작되는 말이든 우리에게 비극을 주는 것은 유머없는 삶인지도 모른다. 무조건 웃기는 사람을 말하는 것이 아니라 상대방에게 웃을 여유를 주는 사람이 유머가 있는 사람이고, 대화를 잘하는 사람은 본인의 이야기를 잘하는 사람이 아니라 상대방의 이야기를 잘 듣는 사람임을 알아야 한다.