레베카 솔닛 작가는 이런 말을 했다. "꽃을 꺽을 수는 있지만 봄을 막을 수는 없다." 이처럼 월가 점령을 대변하는 말이 있을까. 눈을 감으면 아침이 왔음을 부정할 수는 있으나 아침이 오지 않는 것은 아니다. 우리에게 필요한 것은 눈앞에 보이는 꽃이 아니라 봄의 인식이다.

 예전의 책과 현재의 책. 위치는 조금 다르다. 확실히 과거에는 일어나지 않는 일에 대한 정보였다. 하지만 너무도 빠른 인터넷으로 인해 모두가 아는 인식의 재확인이 책이기도 하다. 예를 들면, 나는 꼼수다라는 프로그램이 먼저 나오고 그 인기에 책이 나온것처럼 말이다. 당연히 아닌 경우도 있지만 책이란 본래의 가치를 잃어버린 부분이 있는 것은 분명하다. 그런 의미에서 지금 진행중인 월가 점령운동에 대한 책이란 점에서 이 책을 주목해야 한다.

 당신의 이야기를 해주세요. 당신의 상환을 적은 종이를 들고 사진을 찍어 올려주세요. 어떤 이야기라도 좋습니다. "나는 그만 5천 달러의 빚이 있는 학생이다. 나는 수술을 받아야 했다. 하지만 가장 먼저 든 생각은 '괜찮을거야'가 아니라 '어떻게 그 돈을 마련하지?'였다." 그리고 그 아래 이렇게 적습니다. "나는 99퍼센트다."

<p.52>

 여기서 99%가 이 운동이 말하고자 하는 모든 것을 표현하는 말이다. 상위1%를 위한 사회가 아니라 99%를 위한 사회. 현실은 참으로 냉혹하다. 살얼음 위에서 맨발로 걸어다니는 위태로운 사회가 현재 우리가 겪는 위치다. 왜 국가는 1%를 위해 노력하는가. 생각을 하게되면 결국 우리의 무관심으로부터 시작된 다시 돌아오는 막장 드라마처럼 우리의 삶은 어떤 면에서는 이제 막장 드라마같은 일들이 많다.

 월가 점령 시위대는 이렇게 선언했다. "이익을 사람 위에 두고, 사리사욕을 정의 위에 두고, 억압을 평등 위에 두고 기업들이 우리 정부를 좌지우지하고 있다."

<p.190>

 많은 이들이 국가에 불만이 많다. 점령하라. 그런데 나는 점령하지 말라고 말하고 싶다. 우리는 알아야 하는 것이 있다. 점령이라는 단어는 좋지 않다는 것이다. 누군가 땅을 점령하는 행위는 폭력과 억압이 전재조건에 있다. 역사적으로 우리나라를 점령했던 일본을 보면 우리는 너무도 아픈 역사를 가지고 있다. 99%를 위해 점령한다고 말을 하지만 그것은 또 누군가에게 아픔을 주는 행위일지도 모른다.

 이 책에서 말하는 것처럼 우리는 점령의 의미를 바꿔야 한다. 군사적 점령에 대하여 "아니요"라고 말하는 법을 배워야 한다. 나는 그런의미에서 점령이라는 말보다 스며들자라는 말이 좋다. 점령하라를 스며들라로 바꾸는 것은 어떠한가. 발 아래두는 느낌이 드는 점령보다는 마치 봄이 온듯이 아무도 모르게 변화시킬듯한 어감이 좋다.

 미국의 반전주의자 조넌선 셸을 <정복할 수 없는 세계-권력, 폭력, 민중의 의지>에서 이렇게 지적한다. 폭력은 국가가 자신의 다른 모든 힘을 잃었을 때, 즉 이미 지고 있을 때 사용하는 거라고. 폭력을 사용하는 국가는 종종 도덕적 권위와 국민의 지지를 잃는다. 명백한 폭력이 때로는 우리의 승리를 돕는 이유가 여기에 있다. 비극적 사건의 가해자는 이 사실만으로 이미 절반이 진 것이다.

<p.212>

 폭력을 행하는 자가 패배를 인정하는 것을 잃지 말아야한다. 누군가 촛불시위의 풍경을 보고 아름답다고 느끼는 경우도 있다. 이것이 완전한 무시다. 우리가 그것에 분노해서 폭력을 행하게 된다면 우리는 패배를 가지고 시작하게 된다. 그런 의미에서 국가가 먼저 폭력을 사용하는 요즘을 보게되는 경우가 있다. 때로는 그들이 알아야한다. 지금 현재 그들은 궁지에 몰렸다는 것이다.

 최근에 투표가 끝나고 여러 매체에서 여러가지 이야기가 나오고 있다. 우리의 무관심으로 벌어진 일인데, 우리는 그것을 망각하고 무관심에 대한 반성보다는 현실앞에 분노하고 있다. 그리고 모두들 밖으로 나와 점령하려는 태도를 가지고 있다. 그것이 극단적으로 가게되면 폭력을 가진 점령이 될 수도 있다. 우리는 잊지 말아야 한다. 점령하라가 아니라 스며들게 만들어야 한다. 우리의 이야기를 그들의 행동에 스며들게 만드는 것이 우리의 또 다른 의미의 점령이 될 것이라는 생각이 든다. 

 나는 굉장히 자신감이 없는 사람이다. 모두들 대범하고 자신감을 가지라고 말하지만 본연의 모습이 자신감이 없음을 어찌하겠는가. 그럼에도 날카로운 날처럼 무서운 사회에서 아직까지 멀쩡히 살아남는 것은 누군가 나를 보호해주기 때문만은 아니다. 나를 표현할 때, 자주 이런 말을 사용한다. 의미부여하기. 굉장히 작은 일에도 많은 의미를 부여한다. 그래서 작은 행동에도 행복해 할 수 있는 것이 나의 장점이기도 하다.

 가끔 지하철을 타는 낯선풍경을 보면 조금은 웃음이 터지는 경우가 있다. 갑자기 누군가 뛰기 시작한다. 이유는 모르지만 마음이 다급해진 나는 톱니바퀴의 홈처럼 같이 뛴다. 부랴부랴 계단을 내려오면 지하철은 저만치에서 서서히 달려오고 있다. 혼자서 되려 민망한 웃음을 남기고 곰곰히 생각한다. "그런데 나는 왜 뛰었을까."

 이유없이 남들이 달리니까, 나도 달린다. 모두들 스피드에만 관심을 가진다. 그 길이 내가 가려는 반대방향인지도 모르고 말이다. 힐링캠프에 나왔던 김정운 심리학교수는 행복해야 한다는 말을 하면, 살기도 바쁜데 어떻게 행복을 찾냐는 말을 하는 사람들에게 이런 말을 남긴다고 한다. "죽을때까지 바쁘다가 죽어라." 얼마나 무서운 말인가. 그런데 우리의 삶이 딱 이렇다. 그래서 현대인들은 우울함에 시달린다. 그런 이들에게 이 책은 도움이 되리라 생각한다. 행복을 미루지 않기를 바란다는 이 책은 우울증에 걸린 저자가 극복해나가는 이야기다.

 우울증은 동면에 비유될 정도로 비활동성을 보입니다. 인간의 에고는 드라마를 사랑합니다. 대안이 없으면 사람은 쉽게 익숙한 곳으로 회귀하죠. 그래서 우울과 극적으로 대비되는 '행복'이라는 대안이 중요합니다.

<p.27>

 몸이 아프면 병원에 가지만 마음이 아프면 참는다. 우울증은 감기가 아니다. 그런데 감기도 참으면 나을 것 같지만 오히려 역효과로 폐렴에 걸리는 경우도 있다. 정신병원에서 치료를 받는다고 숨기려는 사람들이 많은 것으로 안다. 그런데 우울증은 동면이라고 하지 않는가. 언제 또 잠에서 깨어날지 모른다. 가장 중요한 것은 우울증을 인정하는 마음가짐에서 시작되어야 한다는 것이다.

 저자는 '마음챙김'의 중요성을 말한다. 불교용어로 사띠의 번역어로 현재에 대한 집중, 분명한 깨달음, 충분한 깨어있음, 주의깊음, 그리고 현재 변화하는 모든 것을 관찰하는 힘을 의미한다고 한다. 파스칼은 이런 말을 남겼다. "모든 인간 문제의 뿌리는, 방 안에 홀로 조용히 앉아 있지 못하는 인간의 무능력이다." 사람들은 멀티테스킹이라는 말을 좋아하지만 이 말에는 아주 중요한 결점을 숨기고 있다. 그것이 바로 산만함이다.

 현대인들의 병이 우울증이라고 말하지 않던가. 그 우울증에 산만함이 포함된다고 하니, 조금은 겁이난다. 사실 나는 산만함을 인정하기가 어려웠다. 컴퓨터만 켜면 무엇하나 해내는 것이 없었다. 그래서 이 책에서 나오는 마음챙김의 목표들을 실행하기 시작했다. 그 중 현재 잘 실행에 옮기는 것이 '한번에 한가지만 하기'다. 밥을 먹을때는 밥만 먹는다. 컴퓨터를 켜거나 티비를 켜지 않는다. 밥을 먹으며 쌀을 보내주신 부모님께 감사하는 마음을 가진다. 내가 밥을 먹으며 현재에 행복해하는 것은 의외로 작은 것에 있음을 깨닫기도 한다.

 첫째, 현재에 집중하기. 한번에 한 가지만 하기, 하루에 천번씩 들숨과 날숨 자각하기, 지금하는 일에만 몰입하려 의식적으로 노력하기/ 둘째, 현재를 자각하기, 자각없이 저절로 하게되는 일, 특히 '식사'와 '소비'에 대한 기록 남기기, 시시때때로 과거와 미래를 부유하는 사고의 흐름을 알아차리고, 다시 현재로 조용히 돌아오기 [...]

<p.75>

 변화하고 싶다면, 자신을 통제하기 위해 온 노력을 들이지 말고, 오직 습관을 만들기 위해 노력을 기울여라.

<p.124>

 나는 책을 읽는 습관을 들이는데만 1년이 걸렸다. 한 때는 게임에 빠져 모든 시간을 허비하기도 했었다. 작년부터 시작했던 100권읽기 프로젝트는 1년동안 책은 20권정도를 읽는데 만족해야 했다. 하지만 나는 실망하지 않았다. 습관을 만들었기 때문이다. 현재 4월10일이지만 올해 35권을 읽고 있다. 나를 변화시킨 것은 하루에 100페이지 읽는 아주 작은 습관때문이다. 행복은 현재 내가 좋아하는 행위들이 구체적으로 정의되어 질 때, 성립이 가능하다. 본인이 행복해하는 모습을 떠올려라. 구체적이면 더 좋다. 우리는 이것을 리츄얼이라고도 한다. 본인의 리츄얼을 분명하게 아는 사람만이 행복을 미루지 않는다.

 드 웩은 마은드세트를 두 가지로 보았다. 여기서 마인드세트는 사고방식정도로 해석하면 되겠다. 고착 마인드세트와 성장 마인드세트가 있다고 한다. 간단히 말하자면 고착 마인드세트는 사람들은 재능, 자질, 성품은 '정해진 것, 고정된 것, 변할 수 없는 것'이라고 생각한다는 것이다. 성장 마인드세트는 그 반대의 관점인데 우리는 성장 마인드세트를 조금 더 살펴보아야 한다.

 자신이 타인보다 우월하다는 믿음을 놓아버려라. 당신이 특출난 유일한 이유는, 당신의 노력과 헌신 때문임을 명확히하라. 그리고 노력이 바로 성공으로 이어지지 않는다는 사실 또한 이해해야 한다. 성공은 궁극의 목표가 아니다. 성장마인드세트의 목표는 끊임없는 노력과 실패의 학습을 통해 성장하는 것이다.

<p.305>

 나는 이 구절이 너무 좋다. 끊임없는 노력과 실패의 학습을 통해 "성장"하는 것이다. 우리가 살아가는 목표는 성장에 있다는 것이다. 실패했다고 하루아침에 한강으로 뛰어내리는 삶이 아니라 그 실패를 통해 내가 성장할 수 있었음을 알아야 한다. 나와 누군가를 굳이 비교해야 한다면 그것은 주위에 있는 남들이 아니라 지난 날의 나임을 알아야 한다.

 <나는 오늘도 나를 응원한다.> 저자 마리사피어는 아기들은 타고난 자존감과 자신감을 유지하는 중요한 이유는 내면에 비판의 목소리가 없기 때문이라는 말을 한다. 나를 비난하는 마음, 또 다른 에고를 '면박꾼'으로 표현해보자. 아기들은 팬티에 오줌을 쌌다고 면박꾼을 두지 않는다. 아기들은 되려 실수를 저지를 때조차 자신에 대한 애정을 잃지 않는다. 그러면 간단하다. 우리도 그렇게하면 된다. 내면에 비판의 목소리가 아예 없다고 상상하자. 그리고 비난의 볼륨을 '0'으로 맞춰보자.

 저자가 말했듯, 사고의 세세한 과정이 문제가 아니라, 사고의 전체 프레임 나의 태도를 전체적으로 바꿔야 한다는 것을 잊어서는 안된다. 사고의 전체 프레임 그것은 환경이다. 오늘부터 행복을 미루게하는 환경이 보인다면 조금씩 바꿔보자. 한번에 많은 것을 바꾸려하기보다 아주 작은 습관을 통해 바꾸는 것을 추천하고 싶다.

 그리고 명심하자. 우울증은 감기가 아니다. 참지말고, 말하라. "우울하다고" 그것은 감춰야하는 병이 아니라 우리의 또 다른 명(名, 이름)이라는 것을 잊지말자.