몹시 빠르게 부는 바람과 무섭게 소용돌이치는 물결을 무엇이라 하는지 아는가. 질풍노도 혹은 사춘기라 표현한다. 그래서 일까. 모든 청춘들은 바람이고 싶어 했는지도 모른다. 바람이 부는 날이면 바람과 맞서고 비오는 날이면 추적추적 비를 맞으며 지면위를 거닐던 시절은 누구나 있었을 것이다. 굳이 폭주족이 아니라도 말썽을 부리거나, 싸움을 하지 않더라도 질풍노도의 시기는 오기 마련이다. 그들이 그토록 바람이 되고 싶었던 것은 억압되어 있는 현실에서 조금은 자유롭게 싶어서가 아닐까.

 

 제철천사는 제철소 집안의 딸 불량공주 아즈키의 여성 폭주단 이름이다. 그들의 삶은 20살 이전을 꿈꾸는 나이로 생각한다. 그래서 20살이되면 어른이된다며 그전에 초고쿠 지방의 하이웨이를 통일시키려고 한다. 자유자재로 철제 무기를 휘두른다는 이야기부터 조금은 허무맹랑한 이야기의 전개들은 아쉬움을 남긴 것이 사실이다. 그럼에도 곳곳에 마음에 드는 대사가 툭툭 나오기도 했다.

 

"너희들은 왜 달리지?"

"바람이 되고 싶으니까."

<p.171>

 

 하지만 여전히 내 가슴에 아쉬움이 남는 것이 너무 폭력적인 부분들을 서슴없이 미화했다는 느낌이 들었다. 너무 지독한 폭력장면으로 느껴지는데 그것이 마치 일상적인 일들처럼 느껴지게 했다는 점은 어쩌면 질풍노도의 그들이니까. 그렇게 넘겨보려해도 아쉬움이 가슴을 콕콕 찌르는 것은 내가 너무 과하게 생각하는 면이 있었을까.

 

"어이, 아즈키 어디 가?"

[...] 떨리는 손으로 천천히 선글라스를 벗었다.

"어른이, 되러 간다."

그 탁한 눈동자를 본 천사들이 일제히 탄식했다.

누가 설명해주지 않아도 알았다. 드디어 수명이 다한 것이다. 아직 고등학교 2학년 겨울인데, 19세가 되려면 아직 1년 이상이나 시간이 남았는데. 누구보다 용감하고 누구보다 미친 아이의 혼을 가졌던 아이. 백말띠 귀신, 전설의 어린 암컷, 그 아카미도리마메 아즈키가 누구보다 먼저 어른이 되어버렸다.

<p.370,371>

 

 나는 아직도 어른이 되는 것이 무섭다. 아직 나는 어른아이에 불과하다. 최소한 부모님의 눈으로는 내가 아무리 사회에 나왔다고 해도 어린 것은 매한가지다. 아직도 어수룩하고 세상의 눈이 밝지 않다. 19살이 아니라 28살인 현재에도 나는 어른이 아니라는 생각이 많이 든다. 그래서 일까. 아직도 꿈이 많고, 포기해야 하는 일에도 쉽게 포기하지 못한다. 어른이 된다는 것은 언제나 무서운 일이다. 이 책에서 아즈키 일행이 마지막까지 찾으려 했던 것은 '영원한 나라'였다. 무엇이 영원한 나라였을까.

 

 그들이 꿈꾸는 영원한 나라에 대해 막연하게 나오지만 그것은 그저 황금만 있는 물질적인 나라는 아닐것이라 생각한다. 바람처럼 끝없이 자유로운 세상을 꿈꿨는지도 모른다. 영원히 19살이 되지않는 세계. 어른이 되지않고 어린아이로 남아 영원히 꿈꾸는 세계를 바랬는지도. 그럼에도 우리는 언제나 말한다. 어른들의 눈으로 그런 세계는 없다고 말이다.

 

 그렇게 책을 덮고서 한참을 바라보니 이 문구가 눈에 보인다. '오늘 즐거우면 내일 죽어도 상관없어. 우린 청춘이니까.' 왠지 그런 생각이 든다. 내가 살아보면서 너무 즐거워서 내일 죽어도 상관이 없었던 때가 있었던가. 최근에도 없었던 것 같다. 그래 어쩌면 영원한 나라는 이미 우리의 마음속에 있었는지도 모른다. 다만 모르는 척하며 오늘도 바쁘니까. 바람이 되려고하기 보다는 공무원이 되려고 힘쓰는 우리들의 삶이 조금 더 현실적이니까. 그렇게 영원한 우리들의 삶을 미루었는지도 모른다는 생각이 든다.

 

 오늘만큼은 떨어지는 벚꽃을 한아름 안고서 세상의 어느 틈이든 비집고 자유로운 몸인 바람이고 싶다.

 

 

 

 

 

 

 나는 무교다. 무교라고 하니, 아무것도 믿지 않는 사람으로 간주한다. 하지만 나는 모든 신을 믿는 무교다. 왜냐하면, 모든 문화를 존중하는 건축을 전공하기 때문이다. 교회도 절도 모두 아름다운 건축이고, 그것의 바탕에는 종교의 믿음이 있음을 안다. 내가 이 책에 관심을 가졌던 것은 패러다임의 전환을 제시하는 책이기 때문이다. 기독교는 오래된 역사를 가지고 있고, 고집스럽게 믿는 구석이 있다. 사회는 그 옛날에 비해 너무도 많이 변했다. 조금은 변화가 필요하다. 본질은 변하지 않되, 흐름의 대전환은 필요하다.

 

 21세기 기독교는 패러다임의 대전환이 필요하다. 저자가 말하는 대전환은 매우 흥미로운 점들이 많다. 제목만 보더라도 그것이 말하는바를 알 수 있다. 그 중에서 흥미로운 몇가지를 말하려 한다.

 

 악의 이파리를 수 천개 잘라내는 것보다 그 뿌리를 한 번 잘라내는 것이 더 효과적이라고 말한 소로(H.D.thoreau)처럼 모든 근원은 뿌리에서 패러다임의 전환이 시작되어야 한다. 이전까지는 사실 종교는 관념적 이원론에 가까웠으나 이제는 현실적 관계론으로 전환되어야 한다는 것이다. 관념론은 역사적으로 알게 모르게 지배이데올로기와 매우 친화적이었다고 저자는 지적한다.

 

 결국 오류와 비극을 발생시키는 전통이라면 올바른 해석학적 렌즈를 통해 가장 근원적인 기초 작업부터 시작해야 한다는 것이다. 신과 성경과 예수와 교회와 역사 등등 이를 새롭게 해석해함으로써 기독교 자체를 다시 재구성해내야 할 필요성이 있다는 것이다. 사실 절대적인 것은 없다. 오히려 절대적인 것은 위험을 가지고 있다. 절대적인 권력, 절대적인 믿음 무엇인가 알게모르게 찝찝한 무엇인가가 있다. 절대적인 것은 위험하다. 조금은 새로운 해석이 필요한 것이 사실이다.

 

 이외에도 문자적 성서해석에서 사건적 성서해석을 해야된다는 논리나 교리적 예수에서 역사적 예수로 보아야 한다는 논리는 우리에게 일반적인 상식을 한번 더 되내이게 한다. 무엇이냐하면 역사가 변화하면서 조금은 잘못된 방향으로 흘러갔을 가능성도 있는데 때로는 너무도 절대적인 믿음으로 그 의심을 하지도 않았다는 사실을 역설적이게 생각할 필요성이 있다는 것이다. 무조건 내가 믿는데, 네가 그 엄청난 역사를 그런식으로 말하느냐는 식의 반론이 아니라 서로에게 조금더 유익한 방식의 토론이 필요하다는 것이다.

 

 결국 패러다임의 대전환이라고 외쳤던 것은 낡은 기독교에서 새로운 기독교로 바뀌자는 부제목은 조금 잘못되었단는 생각이 든다. 새로운 기독교가 아니라 건강한 기독교로 변해야 한다는 것이다. 패러다임의 전환도 건강한 패러다임의 전환이 필요하다는 것이다. 그것이 모두가 바라는 것이리라. 우리는 분명 알고 있다. 지금 현재 건강하지 못한 종교의 현실을 그것은 다만 기독교 불교를 떠나 모든 종교가 위기인지도 모른다. 병이 있다고해서 사람을 바꿀수는 없다. 그들에게 필요한 것은 새로운 것이 아니라 건강한 변화일 것이다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 우리는 지금 위기일까. 아니 어쩌면 계속 위기였는지도 모른다. 그것이 수면 위로 떠오르지 않으니 위기를 기회로 착각했는지도. 나는 대학생때만 해도 그렇게 실감을 못했던 것이 사실이다. 정치나 경제에는 관심이 없었다. 그러다보니 자연스레 투표에도 흥미가 없었고, 그것이 나비효과처럼 피부속을 파고드는 아픔으로 느껴지리라는 생각은 하지 못했다. 수면 아래에 있을 때는 그 아래에 어떠한 위험이 있는지 알지 못한 것이 사실이다. 사회에 나와보니 생각보다 심각한 현실에 많은 좌절을 했었다. 그리고 그 좌절감을 다잡아 나가는 현재 나에게 한 권의 책이 다가왔다.

 

#01. 모두가 위기다.

 우리는 먼저 모두가 위기라는 점을 인식해야 한다. 우리나라만 위기가 아니라 미국, 유럽, 아시아 모두가 위기라는 점이다. 미국은 우리나라에 있어 언제나 선망의 대상이기도 했다. 모든 면에서 완벽함으로 포장되어 있는 나라다. 그런데 이 미국이 위기라는 것이다. 이제 더 이상 과거의 미국은 없다. 여기서 눈여겨 볼 설문조사 결과가 있다. '우월성 콤플렉스(Superiority Complex)'를 묻는 "미국인은 완벽하지 않지만 미국 문화가 가장 우월하다"는 항목에 동의한 미국인이 49%로 부시 정권하에서 이루어진 2002년 조사 때 동의한 수치인 60%보다 크게 떨어지고 있다고 <뉴욕타임스>는 보도하기도 했다. 그리고 더 중요한 것은 18~29세에 해당하는 미국의 젊은이들은 그 문항에 고작 37%만이 동의했다는 점이다.

 

 미국인은 본인의 야구대회를 월드베이스볼이라고 할 만큼 본인의 문화가 세계적이라는 자부심을 가지고 있다. 그런면에서 본다면 이 설문조사는 흥미롭다. 미국은 현재 금융과 부동산에서 엄청난 위기를 가지고 있다. 이 파급은 유럽에서도 마찬가지다. 그렇다면 최근에 떠오르는 중국은 어떠한가. 안타깝게도 중국의 경제성장은 미국이나 유럽의 밑바탕으로 이루어졌다. 최근에는 중국의 성장률이 주춤하는 것도 미국과 유럽의 영향이 없다고 말하기는 어려운 실정이다. 간단히 말하자면 모두가 위기다.

 

#02. 우리는 스스로를 지켜야 할 방화벽이 필요하다.

 그렇다면 우리는 그저 모두가 위기라며 손 놓고 있어야 하는가. 당연히 그것은 아니다. 이 책에서는 방화벽을 구축하라는 말과 함께 FTA, 식량주권, 화폐와 같은 이야기를 한다. 그런데 개인적으로 농사를 하는 부모님을 둔 입장에서 이 말이 가슴에 와닿았다. '식량주권이야말로 반드시 지켜야 하는 진정한 주권이다.' 나는 초등학교 3학년부터 부모님을 도와 농사일을 했다. 지금은 서울에서 일을 하고 있지만 나와 굉장히 비슷한 생각을 저자가 하고 있다는 느낌이 들었다. 사실 우리에게 식량주권이 없다는 것은 굉장히 슬픈 현실이다. 외국의 값싼 식량을 바라보다가 갑자기 그 지역에 자연재해가 일어난다면 우리는 어떤 문제를 가지고 있는가. 바로 굶어죽는 문제에 직면하게 된다.

 

 또 다른 면에서 바라보자면 복지제도에 대한 부분을 저자가 말하는 것이 인상적이다. 사실 미국은 복지제도가 잘 되어 있는 것이 사실이며 우리는 유럽이나 미국의 복지제도를 부러워하는 것이 사실이다. 그런데 이 복지제도에 문제점이 있다는 점을 먼저 알아야 한다는 것이다. 사회보장 복지제도를 이른바 '빈곤퇴치 프로그램'이라고 부른다. 하지만 이러한 빈곤퇴치 프로그램은 사회학자 머튼이 말한 '잠재적인 기능'을 가지고 있다고 한다. 간단히 말하자면 복지제도의 혜택을 받기 위해서 사회적으로 아무 노력을 하지 않는다는 것이다. 그리고 후에 나라의 경제가 어려워지면 이들이 본인의 힘으로 일어날 자력을 완전히 잃는 사태가 발생하기도 한다는 점이 인상적이었다. 되려 우리에게 맞는 자력으로 일어날 수 있는 복지제도가 필요함을 역설적으로 말했던 부분이 새로운 사실이기도 했다.

 

#03. 우리는 당당한 주인의식을 가져야 한다.

 결국 저자가 말하고자 하는 것은 우리에게 이러한 문제점이 있으나, 너무 자책하며 스스로을 패배자로 볼 필요성은 없다는 것이다. 단적으로 우리나라는 미국을 선진국으로 바라보지만 되려 우리가 더 앞선 점들이 많다는 것이다. 그것에는 가능성이 있다는 말로 해석될 수도 있다.

미국의 의료비는 비싸기로 유명하다. 하지만 우리는 어떠한가. 너무도 좋은 의료시설과 싼 치료비를 지불하기도 한다. 여기서 싸다는 의미는 미국에 비해서말하는 것이다. 사실 미국은 치과를 가지 못해 이가 썩어서 죽는 사례가 있다고 한다. 워낙 의료보혐료가 비싸서 일반서민은 의료보험 가입조차 힘들다는 것이다. 오죽하면 군대에서나 하는 말로 배가 아프면 빨간약을 바른다는 말이 나왔겠는가.

 

 그리고 더 충격적인 것이 정치가 되려 우리나라가 미국보다 더 낫다는 말을 한다는 점이다. 처음에는 의심의 눈초리로 바라보았지만 결국은 설득력이 있는 말이었다. 저자가 다음과 같은 사실을 말해주고 있다.

 

 오바마 대통령 임기 첫 9개월 간 백악관에 들어와 대통령과 만났던 방문자 가운데 대선 당시 50만 달러 이상을 기부한 사람들 20명의 명단을 확보한 후 내보낸 보도에서 드러났다. [...] 과연 그 명단에는 누가 끼어 있었을까? 카이저 의료보험 회사 회장이나 CEO를 비롯해 의료보험 관련 거물 로비스트들이 줄줄이 포함되어 있는 것으로 나타났다. <p.271>

 

 위의 사실로 보아도 의료개혁법의 단행을 채근했을 것은 누가 봐도 뻔한 일이라는 것이다. 우리나라는 그래도 이러한 사람들을 비리라며 이슈를 다루지만 그에 비해 미국은 쉬쉬하는 경우가 많다는 것이다. 이러한 꼼수를 바라보니 미국을 굳이 선직으로 떠 받치고 바라볼 필요성은 없다는 것이다. 되려 우리나라 정치가 제아무리 썩었다고 해도 그 정신은 살아 있다는 점을 인식하자는 것이다.

 

 지금은 모두가 위기다. 우리의 삶은 추격자형 삶이었다. 누군가 해낸 일을 바라보며 추격하며 살아왔던 지난 날들이었다. 선진국이 이루어놓은 일들을 우리가 그저 추격하면 모든 것을 해낼 수 있었던 과거였다. 하지만 현재는 추격을 할 대상이 없다는 점을 인식하고 어느 나라의 정치나 시스템을 가져오는 것이 아니라 우리나라의 정서와 문제점에 맞는 해결방안을 모색해야 하는 것은 아닐까.

 

 책을 덮으려는 순간. 차마 덮지 못하고서 멍하니 있었다. 급할수록 본질이다. 그것을 잊지 말았으면 한다.