[리뷰] 식수혁명(제임스 샐즈먼: 시공사, 2013)

안전한 식수를 향한 인간의 권리와 투쟁

깨끗한 물이 건강에 좋다는 것은 이미 많이 알려진 사실입니다.
물만 잘 마셔도 건강하게 살 수 있다는 이야기가 있는가 하면 물을 잘못 마시면 병에 걸린다는 이야기도 있습니다. 서울시는 2004년부터 서울 수돗물 이름을 '아리수'로 사용하고 있습니다. 서울 시민이라면 누구나 사용하고 있는 '물'을 바로 마실 수 있는 물로 관리한다는 '아리수'는 일반적으로 물 냄새가 나지 않고 미네랄이 풍부하며 물속에 녹아있는 산소의 량(용존산소)이 충분하여 음용시 청량감을 느낄 수 있다고 합니다. 그럼에도 불구하고 우리는 정수기를 설치하고 물을 끓여먹거나 따로 구매하고 있죠. 이는 안전한 식수를 향한 서울시민의 욕망에 기인합니다. 그리고 이러한 욕망을 충족시키기 위해 서울시 상수도사업본부는 지속적인 관리개선 프로그램을 실행중이랍니다.

깨끗한 물, 안전한 그리고 맛있는 물을 마시고 싶다라는 인간의 욕망은 누구에게나 있습니다. 그렇기 때문에 오늘날에는 깨끗한 물을 구할 수 없다는 사실이 인권 침해로 인식되기도 합니다. 하지만 인류 역사에서 안전한 식수가 공급되기까지는 오랜 시간이 소요되었습니다. 사람들은 자신들이 마셔야 할 물의 양과 질을 위해 싸워야 했으며 지금도 싸움은 계속되고 있답니다.

<식수혁명>(시공사, 2013)의 저자 제임스 샐즈먼 교수는 무역과 환경의 갈등, 식수, 경제 부문에서의 환경보호 문제, 습지대 완화를 위한 제방 건설, 생태계 보호 서비스 시장의 창출과 관련된 법률적 제도적 문제 등과 같은 광범위한 주제에 대해 6권의 책과 70여편의 논문 등을 발표했습니다.

저자는 이 책에서 독자들에게 로마의 수도관으로부터 오늘날의 최신 담수공장에 이르기까지 물부족을 해결하고 물의 안전을 확보하기까지 사회가 어떠한 역할을 해왔는가를 분명하게 보여줍니다.

식수에 대한 불신으로 생수 시장이 급성장하고 이제 사람들은 지하수 오염과 고갈까지도 걱정해야 할 상황에 처하게 되었습니다. 2003년 국제인구행동연구소(PAI)는 1인당 이용가능한 수자원량을 기준으로 한국을 물부족국가로 분류했으며 OECD는 2012년에 발표한 '2050년 환경전망 보고서'에서 대한민국을 '물 스트레스'국가로 분류했답니다. 살아가는데 있어 물은 배제할 수 없는 꼭 필요한 요소입니다. 그럼에도 불구하고 우리는 우리의 권리를 누군가에게 맡기고만 있지 않았는지 생각해봅니다. <식수혁명>에 등장하는 '안전한 식수를 향한 인간의 권리와 투쟁'의 주인공들이 보여주는 물에 관한 능동적인 권리행사를 읽으면서 '물'과 관련하여 현재와 미래의 우리의 과업은 무엇인지 생각해봅니다.

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[리뷰] 유년기와 사회(에릭 에릭슨: 연암서가, 2014)

유년기의 사회적 의미를 다루는 발달심리학

"인문학 분야에서 유럽과 미국의 사고가 결합된 생생하고 보기 드문 수작이다." -마거릿 미드

에릭슨의 발달 이론은 '교양'수업 가운데서 늘 빠지지 않는 소재입니다. 그의 발달 이론은 근본적으로 문화인류학과 역사학 그리고 개인의 총체적 삶에 대한 연구를 배경으로 하고 있습니다. 저는 에릭슨의 깊이 있는 '통찰력'과 연구의 '범위'에 관하여 피상적으로만 이해하고 있었습니다. '인간 발달 8단계'나 '정체성의 위기'와 같은 개념들에 관한 정보는 '교양 심리학'시간에 들었던 내용이 전부였답니다. 그렇기 때문에 한번쯤은 이 책을 꼭 읽어보아야겠다는 생각을 하게 된지도 모릅니다. 부분적인 이해로 인한 답답함을 이번 기회에 해소하는 것이 이 책을 읽게된 동기였습니다.

혹자는 유년기의 사회적 의미를 이해하기 위해서는 에릭슨의 <유년기와 사회>를 꼭 읽어보라고 추천합니다. 수많은 사람들에 의해서 인용되고 읽혀진 이 책은 '과거'가 아닌 '현재'의 해석이며 '미래'로의 길을 제시합니다.

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[리뷰] with(스카이 제서니: 죠이선교회, 2013)

기독교인의 삶을 지배하는 패러다임

 

  "(And) Enock walked with God: and he was not; for God took him"(창세기 5:24, KJB)

 

  아담의 계보를 읽다보면 '에녹'이라는 인물이 등장합니다. 그의 아버지는 '야렛'이며(창 5:18), 그는 '므두셀라'를 비롯한 여러 자녀들을 낳았습니다. '에녹'에 관한 저의 호기심은 유대인들과 기독교인들의 눈길을 사로잡고 있는 구절에서 출발합니다.  

  바로 창세기 5장 22절과 24절에 기록된 '하나님과의 동행(with)'이라는 부분입니다.

  므두셀라를 낳은 후 삼백년을 하나님과 동행한 '에녹'. 하나님이 에녹을 데려가기 까지 에녹은 하나님과 '동행'하는 삶을 살았다고 합니다. 하나님을 관계의 중심으로 볼때 사람들은 맞춰서 살거나, 상관없이 살거나 요구하거나, 하나님을 위하여 살아갑니다. 이러한 삶가운데 우리는 어떻게 하나님과 관계를 맺어야 할까요? 이에 관한 대안을 돕기 위해<with, 위드>(죠이선교회, 2013)를 읽어봅니다.

 

  <with>(죠이선교회, 2013)의 저자는 '스카이 제서니' 목사입니다. 그는 일리노이 주 디어필드에 있는 트리니티 복음주의 신학교에서 신학석사 학위를 받았으며 오하이오 주 옥스퍼드에 있는 마이애미대학에서 불교와 유대교, 초기 기독교를 연구했습니다. 현재 그는 <크리스채너티 투데이>에서 온라인으로 발행하는 저널 <리더십 저널>의 편집장이이자 'SKYEBOX'라는 기독교 블로그를 운영중입니다.

 

  <with>는 비기독교인과 기독교인의 천차만별로 보이는 삶의 모습을 네가지 전치사 -for, -from, -over, -under로 정리하고 있습니다. 이 네가지 전치사를 한국어로 옮겨서 네가지 삶을 말하자면 우리는 하나님을 위한 삶, 하나님께 요구하는 삶, 하나님과 상관없는 삶, 하나님께 맞추는 삶을 살고 있다고 볼 수 있습니다. 네가지의 전치사에 대한 이해를 유의하면서 표지의 그림을 함께 보시면 '하나님'과 '나'의 삶의 관계가 쉽게 그림으로 설명되어져 있다는 것을 발견할 수 있습니다. 책을 읽고나면 그림의 의미가 보다 이해될 것입니다.

 

  <with>의 주제는 '하나님과 함께'라는 개념의 이해와 실천입니다. 이를 위해 저자는 먼저 우리의 네가지 신앙의 삶이 왜 선호되었는지를 설명하고 이로 인한 잘못된 삶의 방향에 관해서 이야기합니다. 이러한 이야기 전개방식에는 성경의 본문 인용과 해설 그리고 몇 가지 우리의 현실적인 삶의 예시들이 이용되며 이해를 돕기 위한 저자가 직접 그린 그림(표지의 그림과 같은 쉽고 간단한 이미지)이 사용되어 집니다. <with>의 전체적인 분위기는 '교양'서적과 비슷하며 '나'에 대한 물음과 점검 그리고 '동행하는 삶'에 대한 구체적인 대안이 제시되고 있다는 점이 특징입니다.

 

  '성경'은 삶의 원리와 목적 그리고 실천의 방법을 잘 설명해주고 있습니다. 하지만 우리는 성경의 전체적인 내용을 연결해주는 '원리'를 잘 이해하지 못하고 '성경'을 부분적으로 해석하고 이해하는 가운데 잘못 이해하고 적용하는 오류를 자주 범합니다. 이와 더불어 또 다른 이유로는 세속화를 비롯한 여러 영향력에 의해 오류에 빠진 신앙의 삶에 처하기도 한답니다. <with>와 같은 책들은 '오류'에 빠지거나 혹은 빠질 수 있는 이들을 바르게 잡아주는 '가이드'역할을 합니다. 가이드의 대상은 '성경'이며 '성경'을 통해 하나님께로 나아갈 수 있도록 하는 것이 기독교 교양서적의 역할 가운데 하나랍니다.

 

  하나님을 찾는 이들은 느리던 빠르던 하나님께서 이미 '우리'를 찾으셨다는 사실을 언젠가 깨닫게 됩니다. 그리고 이러한 깨달음 속에서 우리는 '기쁨'과 '감사' 그리고 '경탄'의 삶을 살게 된답니다. '하나님과 동행'하는 삶의 주인공으로 소개된 '에녹'. 에녹의 기사와 <with>를 읽노라면 하나님께서는 삼백년간의 즐거웠던 '에녹'과의 동행의 삶을 우리와 함께하고 싶어하는지도 모르겠다는 생각을 해봅니다. 하나님께서 우리에게 바라는 것과 마찬가지로 저 또한 '하나님과 동행하는 삶'을 살고 싶습니다.  

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