심리학자 융은 우리 의식의 심리적 유형론을 정립하였습니다.

 

사람이 갖는 태도의 유형을 크게 외향성과 내향성으로 구분하였지요. 융이 이야기하는 외, 내향성은 보편적으로 알려진 개념과는 다릅니다. 융의 외향성과 내향성은 정신 에너지가 흐르는 방향을 말하고 있는데, 사람들마다 외향 혹은 내향이라는 양극 중에서 어느 한 쪽으로 더 기울어진다고 보았습니다. 외향성이란 어떤 사람의 정신 에너지가 습관적으로 외부의 대상을 향하고 있을 때를 말합니다. 그래서 외향성의 사람들은 외적세계에 초점이 맞춰져 있으며, 외부의 대상이 판단과 인식의 기준이 된다. 따라서 돌아가는 주변의 상황에 잘 적응하기 때문에 다른 사람들의 눈에 매우 활동적으로 보입니다. 반면, 내향성은 정신에너지의 흐름이 내적세계로 향해 있지요. 이들은 자신의 내면세계가 가지고 있는 기준에 따라 행동하며, 외부세계의 대상에 잘 휩쓸리지 않습니다. 따라서 그들은 생각을 많이 하며, 경험보다는 자신이 가진 기준에 따라 행동하는 경향이 있습니다. 그래서 주위사람들은 내향성의 사람들을 정적(靜的)이라고 표현하기도 합니다.

 

 

소설이나 영화는 바로 이러한 캐릭터들의 갈등이 주재료가 됩니다. 서로 비슷한 사람들, 그저 눈빛만 봐도 무슨 말을 하려는지 서로 알고 있는 사람들이 소설이나 영화에서 만난다면 그냥 조용히 지나가겠지요. 말이 필요 없으니 영화를 찍어도 서정적인 분위기와 음악만이 흐르겠지요. 나름 가슴에 남겨지는 이미지는 있을지 몰라도 대박전선까지는 무리가 있을 것 같습니다. 아무래도 임팩트가 좀 약하지요.

 

영화는 종합예술이라고 표현합니다. 영화 속에는 여러 부류의 인간상과 배경, 음악, 미술 등 표현 되어질 수 있는 여러 모양들이 담겨져 있지요. 보통 2시간 남짓의 한 편 영화 속에 나오는 인물들은 그 짧은 시간에 우리의 뇌리 속에 그 인물들의 이미지가 심어지는 계기가 됩니다. 그러나 보통은 그 인물들의 성격보다는 전체적인 영화 줄거리에 초점을 맞추어 봅니다. 때로는 하도 템포가 빨라서 뭘 봤던가? 갸우뚱 할 때도 있지만, 그래도 영화를 보고 나면 그 잔상이 한참 남아 있습니다. 때로는 줄거리보다도 좋아하는 배우의 연기에 푹 빠져 보는 재미도 있습니다.

 

한 편의 영화를 봐도 예사롭게 보지 않는 사람도 있습니다. 그 인물들을 차근차근 분석해가면서 주위인물들과의 갈등을 정신, 심리학적 측면에서 평가하는 사람. 과연 전문가답습니다.

 

정신과 전문의인 저자는 군의관으로 근무하던 때인 1996년도에 동일 제목의 책을 출간했습니다. 그 후 2008년도에 증보판으로 나온 것이 이 책입니다. 기존 내용에 <매트릭스>, <무간도>, <조제 호랑이 그리고 물고기들> 등 새롭게 13편의 영화분석을 추가하여 모두 30편으로 재구성했네요. 비디오테이프나 영화로 보던 책이 지금은 DVD로 바뀌었지만, 요즘도 저자는 영화를 보면서 분석하고 또 분석하고 있으리라 짐작됩니다.

 

영화 속 인물평은 기본입니다. 등장인물들 간의 갈등의 배경, 영화제목과 등장인물들의 이름분석까지 들어있네요. 그렇다고 영화 이야기만 하는 것이 아니라, 선뜻 내세우기 쉽지 않은, 굳이 밝히지 않아도 될 그의 아픈 가족사와 본인의 이야기도 실려 있습니다. 아마 이런 부분이 함께 들어 있지 않았다면 그냥 그렇고 그런 책이 될 뻔했다고 생각합니다. 저자가 고백하는 여리고 약한 부분 나아가서는 감추고 싶은 부분에 공감대가 형성되면서 저자와의 거리가 훨씬 가까워짐을 느낍니다. 그런 면에서 저자는 고수입니다. 절대 비아냥거림이 아니라 칭찬입니다.

 

영화마니아에게 권유할만한 책이네요. 잡지에서 볼 수 있는 영화평하고는 분위기가 아주 다릅니다. 아니 굳이 마니아가 아니더라도 읽어봄직 합니다. 시간이 없어서 영화관에 못 갔더라도 요즘은 케이블 TV에서 지겹도록 영화를 반복 학습시켜주고 있더군요. TV시청보다는 책읽기에 습관이 된 나 같은 사람도 같은 영화를 조금씩 3~4회나 복습하다보면 스토리가 모두 이어집니다. 그 덕분에 영화 속 인물들이 남겨준 나의 기억과 느낌이 저자가 스스로 ‘소감’이라고 겸손하게 표현한 그 ‘소감’들과 교류하는 계기도 됩니다.

 

그런데, 정말 프로이트와 함께 영화를 본다면 어떻게 될까요? 프로이트 할아버지가 가만히 계실까요? 쟤는 어떻고, 얘는 어떻고 하면서 계속 말을 붙이지 않을까요? 그러면 결국 영화도 제대로 못보고 함께 쫓겨나게 되겠지요?

 

프로이트와영화를본다면

‘사회현상이 존재한다. 도대체 어떻게 이것을 알 것인가?’

 

이것의 인식수단에 대해 논의하는 것이 사회과학 방법론입니다. 긴 인생을 살면서 한 번쯤은 사회과학 공부를 해보는 것이 유익하다고 생각합니다. 사회를 살리는 사회과학의 힘이 생소하고 궁금하신 분들에게 이 초대장을 보냅니다.’    - 저자의 서문에서

 

저자 우석훈은 서울에서 태어나 프랑스 파리 10대학에서 경제학을 공부했다. 현대 환경연구원, 에너지관리공단 등에서 근무했고, 유엔 기후변화협약 정책분과 의장과 기술이전분과 이사로 국제협상에 참가했다. 이후 한국생태경제연구회, 초록정치연대 등의 단체에서 활동하며 경제와 사회, 문화와 생태의 영역을 종횡무진 넘나들며 글쓰기와 강연을 활발하게 펼치고 있다. 

 

 

지은 책으로는 《아픈 아이들의 세대》  《음식국부론》 《한미 FTA 폭주를 멈춰라》 《88만원세대》 《직선들의 대한민국》 《조직의 재발견》  《촌놈들의 제국주의》  《괴물의 탄생》  《생태 요괴전》  《생태 페다고지》 《디버블링》  등이 있다.

우석훈의 글은 날카로우며 따뜻하다. 신선하면서도 깊이가 있다. 그 사유의 폭이 넓다.
현시대의 키워드는 ‘소통과 융합’이다. 그만큼 소통이 안 되고, 융합이 안 되고 있다는 이야기이다. 저자 역시 이 소통에 역점을 두고 있다. 좌파든 우파든 소통이라는 말을 왜 내말을 들어주지 않느냐와 동의어로 사용하는 경우가 더 많은 것 같다고 한다. 그건 홍보지 소통이 아니라고 하고, 상황이 이렇게까지 극단적이 된 데에는 언어의 문제도 있다 한다.

 

 

“저는 지금도 사회과학이라는 말만 들으면 가슴이 떨립니다. 사회과학은 학문의 기본이기도 하고, 예술의 기본이기도 합니다. 이 강좌를 통해 바라는 것은 좋은 독자를 양성하는 것이 아닙니다. 좋은 독자에 머물게 아니라 언젠가 자신의 얘기를 책의 형식이든 아니면 예술의 형식이든, 나름대로의 방식으로 풀어나갈 수 있는 그런 1차 저자들이 많이 생겨났으면 합니다.”

빈말이 아니다. 저자들이 많이 생기길 바란다는 마음. 그래서 각 챕터 뒤에 쪽지시험이 있다. A4 용지 한 장 이내로, 여러분이 살아온 삶을 간단하게 크로키하기. 자신은 착하게 되기에 가까운 사람이라고 생각하는가, 아니면 똑똑해지기에 가까운 사람이라고 생각하는가? 

 

 

카뮈의 《이방인》이나 《페스트》 중 한 권을 읽고 독서 감상문을 쓰시오. 영화 《누구를 위하여 종은 울리나》 혹은 《프린세스 다이어리 1》중 한 편을 보고 감상문을 쓰시오. 자신이 살면서 내렸던 결정 중에서 가장 중요한 결정을 하나 선택하고, 그 결정을 둘러싼 변수들을 나열한 뒤, 그 변수의 특징에 대해서 설명하세요. 자신의 결정을 함수식으로 설명하면서, 그 함수를 구성하는 변수들 그리고 특징에 대해서 생각해보는 것은, 행위나 구조를 어떻게 선형 혹은 비선형 설명할 수 있는지 감을 잡는데 도움을 줄 것입니다. 이외에도 숙제가 많다. 인용한 숙제들 중 마지막은 내게 심히 어렵다. 문제이해를 하는데 날 새겠다.

 

 

“미셀 푸코는 《말과 사물》이라는 책에서 16세기부터 오늘날에 이르기까지 생물학, 경제학, 그리고 언어학이라는 세 가지 학문이 어떤 방식으로 전개되었는지를 살폈습니다. 그에 따르면 세 학문 모두 백과사전처럼 카테고리에 따라 각 항목을 분류하는 방식으로 시작되었다가, 18세기에 와서 ‘시간’이라는 개념이 도입되었고, 19세기 후반 혹은 20세기 초에 인간이 분석의 대상에 포함되었다고 합니다. 인문과학(Human Science)라는 단어 자체가 그리 오랜 역사를 가지 않는다는 거죠. 사실 우리가 개별 학문으로 알고 있는 것들의 역사가 그렇게 오래되지 않았습니다.”

 

 

“바람직한 사회는, 전문가들이 제 기능을 발휘할 수 있는 사회라는 데는 의문의 여지가 없습니다. 그런데 전문가의 가장 큰 약점이 자신의 분야를 벗어나면 맥을 못 춘다는 겁니다. 이를테면 한국 최고의 프로그램 진행자라도, 자기 분야에선 엄연히 전문가지만 방송국을 나오게 되면 할 수 있는 게 없잖아요. 전문가가 움직일 수 있는 공간이 상당히 협소하죠. 좁고 깊게 아는 사람들이 잘 움직일 수 있게 하려면 더 많은 기획통들이 시스템을 만들어줘야 합니다. (중략) 사회과학을 통해 지금이라도 백과사전형 지식을 갖춘 사람들을 많이 양성해야 합니다. 개인적으로는 인문학 이라는 표현보다 문사철 이라는 표현을 훨씬 선호합니다. 전통적으로는 역사학에서 이런 역할을 많이 해왔다고 봅니다. 고루하지만 본질적인 훈련과정을 통해 과거 백과사전형 지식을 지닌 사람들을 많이 양성해왔죠. 문학이나 철학도, 따분할지는 몰라도 모르는 게 있어서는 안 될 정도로 세상일에 관심 많은 사람들을 많이 배출했고 말예요. 그런데 바로 이 문사철이 지금은 죽었잖아요.”

 

 

저자는 현시대가 일방적으로 상대방에 의식에 활을 당기는 연설의 시대에서 공감의 시대로 변화하고 있다는 느낌을 받고 있다고 한다. 동감하는 부분이다. 남성들은 곧잘 앞에 서서 연설의 형태로 말하는 것에 익숙하지만, 여성들은 상대방의 말을 듣고 거기에 자신의 말을 얹어 나가는 ‘수다’의 방식을 사용한다. 딜타이의 용어를 빌린다면 감정이입 즉, 공감의 힘이라고 표현 할 수 있겠다.

 

저자는 글을 이렇게 마무리한다.
“사회과학에 실험은 없습니다. 어떤 행위가 벌어지면, 그것 자체로 이미 현실입니다. 여러분들 중 어떤 분은 역사에 족적을 남기고 후대 역사책에 이름을 남길 분도 있을 것이고, 습작 노트만을 가지고 결국 빛을 보지 못하는 분들도 있을 겁니다. 하지만 개인에게는 그 과정이 삶의 한부분이 되어 실제로 일과 삶을 더욱 풍성하게 해줄 것입니다. 어떤 분에게는 창작의 방향이나 착안의 전환점을 줄 수 있겠죠. 그런 힘이 있었기에 역사 속에서 사회과학이 학문의 한 분야로 자리를 잡게 된 것이겠죠. 개개인에게는 삶이 풍성해지는 것으로 그치겠지만, 이런 움직임이 집단적으로 그리고 대중적으로 이루어진다면 우리가 한 번도 꿈꿔보지 못한 새로운 시대를 열 수 있을 것입니다.”
 

사회과학과 친해보고 싶은 분들에게 사회과학 입문서로서 적극추천!!

“중년의 뇌는 놀랍도록 유능하고 재주가 많다는 것이다. 우리는 더 똑똑하고 더 침착하며, 더 행복하고, 한 중년과학자의 말대로 ‘온갖 것들을 그냥 안다.’ 이 새로운 중년의 뇌는 뇌안에 사실들을 축적하는데 그치지 않는다. 우리의 뇌는 중년에 다가가면서 실제로 재조직되기 시작한다. 그래서 이전과는 다르게 행동하고 생각하기 시작하는 것이다.”
 

남녀를 불문하고 나이가 들어갈수록 두려움이 많아지는 것이 일반적이다. 그중에서 질병이 차지하는 비중이 많다. 특히 뇌질환(중풍, 치매 등)은 정말 피하고 싶은 병이다. 질병까지 안가더라도 뇌세포가 죽어간다는 이야기도 그냥 지나칠 일이 아니다. 이 책이 이러한 염려를 조금이라도 덜어줄 듯하다.

 

이 책의 저자 역시 중년기에 접어든 여인이다. 저자 바버리 스트로치는 캘리포니아 버클리 대학교를 졸업하고, 뉴스데이, 타임스지에서 과학 및 의학소식을 담당했으며, 현재 뉴욕 타임스에서 의학 및 건강 전문기자로 활동하고 있다. 저자가 총괄한 뉴스데이 특별취재팀은 퓰리처상을 수상하기도 했다.

 

일리노이 대학교의 심리학자이자 신경과학자인 아트 크레이머는 뇌 안을 가장 열심히 들여다본 사람들 중 한 사람이다. 몇 년 전, 크레이머는 중년의 뇌가 일상생활에서 어떻게 작동하는지를 알아낼 수 있을지 시험해보기로 했다. 그와 동료들은 특히 중년의 뇌가 속사포같은 의사결정을 요구하는 일에서 어떻게 작동하는지 보고 싶었다. 그래서 그들은 항공 교통 관제사들을 지켜보기로 결정했다. 결과는 어떠했을까? 연구자들은 나이 든 관제사들도 젊은 동료들과 똑같이 일을 잘 한다는 사실을 발견했다. 그 이유는 무엇일까? 오랜 시간동안 축적된 경험들이 뇌 한부분에 차분하게 입력되어 있었기 때문이다.
 

“오랜 세월의 경험은 당신(중년의 경력자)을 훌륭하게 보필하고 매우매우 유용하다는 것이죠. 그리고 자신에게 필요한 기술들을 간직하고 있다면 나이 든 사람이라도 과거에는 그가 감당할 수 없을 것이라고 생각했던 직무에서 능력을 발휘할 수 있을 거예요.” 이 연구를 주관했던 크레이머의 말이다.

 

또 다른 연구결과도 있다.
나이 든 사람 수십 명에게 그들이 자신의 감정을 어떻게 통제하는지, 특히 살면서 어려운 기간 동안은 어떻게 하는지를 비공식적으로 물었다. 약속이라도 한 듯 그들은 똑같이 대답했다. “그런 건(문제나 걱정거리들) 그냥 생각하지 않아요.” 처음에는 나이든 성인들이 어떻게 감정을 다스리는지에 대한 통찰을 거의 제공하지 않는 대답이라고 생각했다. 그러나 그들이 하는 대답에서 일관성을 보면서 우리는 긍정적 정보와 부정적 정보의 처리가 나이에 따라 변할 수도 있겠다는 쪽으로 돌아섰다. 이를 조사한 연구팀은 이런 경우를 ‘긍정성 효과(positivity effects)라고 이름 붙였다. 즉, 나이를 먹으면서 긍정적인 것에 초점을 맞추는 이유는 그렇게 하고 싶기 때문이라는 것이다. 그렇게 대응하는 것이 목표에 적합하기 때문에 작정하고 그런 식으로 생활을 정돈한다는 것이다. 비록 자신이 그렇게 하고 있다는 것을 자각하지는 못하지만..
 

노스캐롤라이나 주립대학교의 심리학자인 토머스 헤스는 ‘사회적 전문지식(social expertise)' 이라 칭하는 것을 수십 차례 연구했다. 그는 사회적 전문지식이 중년에 절정에 달하며 중년에 우리는 타인의 진정한 인격을 판단하는데 있어서 젊거나 나이 든 사람들보다 훨씬 더 뛰어나다는 것을 발견한다. 나이가 들어감에 따라 타인에 대한 까다로운 평가들이 더 쉬워지며 더 정확해진다. 그리고 우리에게 그런 이득을 주는 쪽으로 우리의 뇌는 발달한다. 우리가 옳은 결정을 하도록 도와주는 것은 바로 그 감정적 통제력, 정신적 기량, 인생 경험의 혼합물이다.

 

2001년 연구에서 19세부터 76세까지의 남성 70명의 뇌를 스캔한 바트조키스는 뇌의 결정적인 영역 두 군데, 즉 언어 기능을 담당하는 이마엽과 관자엽(측두엽)의 경우 중년이 될 때까지 미엘린이 계속해서 증가하여 평균 50세 무렵에 절정에 달하고, 일부에서는 60대까지 계속해서 증강된다는 사실을 발견했다. 이 연구는 몇 년 전부터 프랜시스 밴스와 같은 과학자들이 발견한 사실들을 뒷받침했다. 하버드 대학교의 빈스는 근처 시체공시소에서 얻은 뇌들의 미엘린 양을 주의 깊게 측정했다. 그녀 역시 미엘린이 나이와 함께 계속해서 증가한다는 사실을 발견했고, 이 미엘린을 소위 ‘중년의 지혜’와 동일시해도 무리가 아닐 것이라는 의견을 내놓았다. 

 

현재 미시건 대학교에 속해 있는 베테랑 연구자 재키 스미스는 상황만 적절하면 주의가 산만해지는 중년의 성향이 멋진 결과로 이어 질 수 있다는데 동의한다. “당신이 어떤 하나의 것에 집중하지 않고 한 번에 온갖 종류의 다른 것들을 생각하고 있다면, 때때로 새로운 연관성을 찾아낼 수 있을 거예요. 측정은 힘들지만 이것이 발산적 사고이며 창의적 사고죠. 운이 좋으면 진정한 통찰을 얻을 수도 있겠죠. 완전히 새로운 어떤 것을요.”

치매에 관한 연구도 매우 다양하게 이뤄지고 있다. 한 개인에게 부여되는 교육의 양이나 질이 치매를 완전하게 방어한다는 의견을 암시하거나 언급한다는 것은 조심스러운 일이다. 따라서 교육처럼 형태도 없는 것이 심각한 질병의 실제적이고 물리적인 습격으로부터 뇌를 보호하는 완충물이 될 수 있다는 발상은 여전히 받아들여지는데 어려움을 겪는다. 그럼에도 불구하고 신빙성 있는 많은 연구물의 결과를 놓고 볼 때 교육을 많이 받은 사람일수록 부검에서 매듭과 플라그(뇌세포를 연결시켜줌이 활성화 되어있고 보호해주는 역할)가 많다는 사실이 드러났다. 이 또한 교육을 많이 받은 사람들이 병의 가장 모진 충격으로부터 더 오래 보호된다는 것을 시사해준다. 그러나 이 역시 조심스러운 이론이다. 그렇다면 중년에 이르도록 사회에서 요구하는 충분한 교육이 뒷받침 되지 못한 사람들은 치매나 뇌의 노화가 오거나 빨리 진행될 가능성이 많다고 해석될 수 있기 때문이다.
 

상대적으로 교육이 미흡한 사람들에게 희망적인 이야기도 있다.
컬럼비아 대학의 한 연구자의 결과물에 의하면, 치매에 걸리지 않은 1,772명의 성인들을 대상으로 한 연구에서, 걷기, 친구 방문하기, 독서 등 ‘여가 활동’을 많이 한 경우에 그런 일들을 적게 하는 경우보다 치매 발생 위험이 38% 낮다는 것을 발견했다. 또한 활동이 하나씩 추가 될 때마다 치매의 위험이 12%씩 감소했다. 이 결과는 직업이나 교육수준과는 상관이 없었다.

 

 

최근 국내 조사에 의하면, 종교인의 수명이 가장 길다는 통계가 나왔다. 종교인의 범위를 목사, 신부, 승려 등 일종의 직업군으로 범주를 국한시켰을지 모르지만, 신도들의 장수나 정신건강(치매, 알츠하이머 등 뇌신경의 손상이 우선되는)도 비종교인(무종교)에 비해서 높을 것이라고 추측해본다. 믿음의 분량은 전혀 개인적인 것이기 때문에 판별하기가 힘들겠지만, 신앙인들의 네트워크가 그 중요한 역할을 하지 않을까 생각한다. 너나없이 버겁게 살아가는  현시대의 삶속에서 정신적으로 서로 의지할 수 있고, 서로의 무거운 짐을 내려놓을 때 상대적으로 나의 짐이 가장 무거운 짐이 아닌 것이라는 위로를 받기 때문이 아닐까.

 

책에 소개된 뇌에 좋은 식품들 상위 25위는 다음과 같다.
“말린 자두, 건포도, 블루베리, 블랙베리, 마늘, 케일, 크랜베리, 딸기, 생 시금치, 라즈베리, 방울 양배추, 생 자두, 알팔파 싹, 찐 시금치, 브로콜리, 비트, 아보카드, 오렌지, 붉은 포도, 피망, 체리, 키위, 토마토소스에 절인 콩, 핑크 자몽, 강낭콩 (여기서 열쇠는 색깔이다. 일반적으로 색이 짙을수록 좋다).   목록의 40위에는 당근이, 42위에는 토마토가 있다.”
   - 생전 처음 대하는 존재들도 있다. 살아가는 동안 구경이나 할까 모르겠다.