〈 오늘의 책 〉

 

【 깊은 시간으로부터 】 - 발아래에 새겨진 수백만 년에 대하여

_헬렌 고든 / 까치

 

 

 

여러 해전 터키의 한 산에서 ‘노아의 방주’와 일치하는 ‘배의 형태’를 발견했다고 해서 화제가 되었었다. 고고학자들에 따르면, “표면 아래의 평행선과 직각들은 자연적인 지질학적 형성에서는 볼 수 없는 것”이라며 “흥미롭게도 이 배 편대는 성경에서 주어진 방주와 정확히 같은 길이인 것으로 확인됐다”고 설명했다. 그러나 일부 지질학자들은 이 발견 장소에 대해 독특한 암석이 형성된 것이며 노아의 방주 흔적은 아니라고 반박했다. 만약 배가 사실이라면, 왜 배가 산으로 갔을까?

 

 

1746년 프랑스의 지질학자 장 에티엔 게타르는 지표면에서 지질학적으로 유사한 지대를 나타내는 지도를 처음으로 제작했다. 프랑스의 지질학적 특성을 나타내기 위해서 점선과 실선, 그리고 다른 기호를 이용하여 흑백으로 인쇄된 이 지도에는 ‘모래지대’, ‘이화암 지대’, ‘금속을 함유한 지대’가 표시되어있었다. 지질도라기보다는 광물도에 더 가까웠다. 시간이 흘러 스미스라는 사람이 1815년에 세계 최초로 한 나라(영국)에 대한 진정한 비교 지질도를 발표했다. 스미스는 암석과 화석에 대한 영국의 지질도를 만들겠다는 생각에 사로잡혀있었다. 화석을 이용해서 암석의 유형을 확인한 선구자였다. 스미스의 지도는 산업혁명 기간 동안 영국의 과학과 경제 발전에 도움을 주었다고 한다.

 

 

‘깊은 시간(Deep Time)’이라는 표현에 주목한다. 오래 된 시간이 아닌 깊은 시간이라는 것은 궁극적으로 땅속 이야기를 의미하기 때문이다. 지구의 대륙들은 느리지만 끊임없이 움직인다. 지진을 제외하곤 우리가 못 느낀다. 깊은 시간 속에서 바다는 육지가 되고 산이 된다. 그러나 잊지 말아야 할 것은 지금 육지는 다시 바다 속으로 들어가고 싶어 한다는 것이다. 인간이 그렇게 만들었다. 언젠가 동영상으로 세계 유명도시들이 물에 잠기는 시뮬레이션을 본 적이 있다. 지구를 있는 힘껏 망가뜨리고 있는 인류를 위한 경고였다.

 

 

이 책의 지은이 헬렌 고든은 과학자는 아니지만, 과학자 못지않은 학식과 열정으로 땅속 이야기를 들려준다. 실제로 지질학자들과 함께 탐사를 다니면서 눈으로 보고 손으로 만져보며 땅속에 묻힌 깊은 시간들에 가까이 가고 있다.

 

 

“깊은 시간의 세계에서, 모래층이 퇴적된 200만 년은 그리 긴 시간이 아니다. 최초의 척추동물은 5억 년 전부터 살았다. 광합성의 시작은 최소 30억 년 이상 거슬러 올라간다.”

 

 

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《 빅브라더에 맞서는 중국 여성들 》

_리타 홍 핀처 / 산지니

 

 

페미니스트 파이브

 

2015년 3월 8일, 중국정부는 세계 여성의 날을 기념해 버스와 지하철에 성희롱 방지 스티커를 배포하려고 계획했던 다섯 명의 페미니스트 운동가들을 구속했습니다. 이 다섯 명의 여성들에 대해 알려진 것은 거의 없었습니다. 만약 이들이 수감되지 않았다면 뉴스거리가 되지도 않았겠고 전 세계에 알려질 일도 없었을 것입니다. 중국정부는 상식적으로도 구속사유도 되지 않는 이유로 여성들을 탄압함으로써 거대한 물결을 불러일으켰습니다. 오히려 가부정적이고 권위주의적인 정부에 저항하는 강력하고 새로운 상징인 ‘페미니스트 파이브’의 탄생을 부추겼을 뿐입니다.

 

페미니스트 파이브가 체포되었다는 소식은 소셜 미디어를 타고 세계 곳곳으로 신속히 퍼져나갔습니다. 이들을 지지하는 시위대들이 미국, 영국, 홍콩, 한국, 인도, 폴란드와 호주에서 행진을 벌였습니다. 세계의 주유 언론들이 이 여성들의 구금을 보도했습니다.

 

페미니스트 파이브의 투옥은 베이징에서 개최되었던 세계여성대회 20주기를 기념하여, 중국의 지도자 시진핑이 뉴욕에서 열리는 유엔여성인권회의 공동 주최를 준비하던 시기에 벌어졌기에 국제적인 인권단체와 세계의 여러 리더들로부터 격렬한 항의를 받게 됩니다. 당시 미국에서 차기 대통령후보로 선두를 달리던 힐러리 클린턴은 트위터에서 다음과 같이 말했습니다.“페미니스트들을 박해하는 와중에 여성 인권에 관한 유엔 회의를 주재하는 시진핑? 파렴치하다.”속 시원한 표현입니다. 미국의 국무장관과 유럽연합, 영국, 캐나다 등지의 정부 대표자들도 페미니스트들의 석방을 중국에 요구했습니다.

 

중국공산당은 당황했을 것입니다. 어쩌면 그들에겐 일상다반사처럼 인민들을 잡아가두는 행위였을 뿐이었겠지요. 지하철에 ‘성희롱 방지 스티커를 배포’하려고 계획한 것이 뭔 죄가 되나요? 더군다나 대상이 여성들인지라 더 가볍게 생각했을 것입니다. 정식 체포영장도 수색영장도 없이 무조건 잡아 끌고 가서 고통을 주고 겁박하던 그들은 화들짝 놀래서 여성들을 풀어줍니다. 무려 37일만이었습니다. 시진핑의 지시가 있었겠지요. “내 체면 좀 살려줘라. 풀어줘라” 그러나 그것이 다가 아니었습니다. 풀어준 후로 그들에게 각자 담당공안을 붙여 24시간 감시하고, 부모를 협박하고 지인들을 멀리하게 만들고, 세 들어 살고 있는 집의 집주인을 겁줘서 그들을 내보내게 만들고, 온갖 방법을 동원해서 그들을 괴롭힙니다. 지속적으로 온오프라인 활동을 감시합니다.

 

 

분쟁을 일으켜 혼란을 야기한다

 

위 사건을 통해 현재 중국공산당의 속마음을 알게 됩니다. “공산당이 가장 두려워하는 것은, 서로 다른 세력들이 연대하면 그들을 막을 수 없게 된다”는 생각입니다. 단적으로 표현하면 인민들의 몸과 마음이 뭉쳐지는 것을 끔찍하게 싫어하고 경계하는 것입니다. 젠더 불평등에 대한 저항뿐 아니라 노동쟁의도 주동자를 잡아가두는 것을 우선한 강력한 초기진압으로 아예 불씨를 없앱니다. 그들의 선전과 달리 공산당은 절대 인민의 편이 아닙니다. 그래서 무언가 대중의 움직임을 유도하는 주동자들에게 ‘분쟁을 일으켜 혼란을 야기한다’느니 ‘반체제시위선동’죄를 묻다가 급기야‘국가전복’이라는 죄명을 목에다 걸어줍니다. 완전한 정치적 폭력이지요.

 

중국정부는 노동자들이 폴란드 독립노조처럼 연대노조를 결성하는 것을 두려워합니다. 폴란드 연대노조는 1980년대에 결성되어 폴란드 공산당 정부로부터 탄압받았지만, 1989년 부분적인 자유선거에서 공산당을 패배시킬 때까지 지속됩니다. 그 승리는 동유럽과 소비에트 연방에서 공산주의 체제의 붕괴를 가리키는 이정표와 같은 사건이 되었습니다. 이러한 타 공산당국가의 전철을 밟기 싫어서 그럴 것입니다.

 

 

책에 실린 내용들

 

1장은 2015년 3월 6일과 7일에 베이징과 광저우, 항저우에서 페미니스트 활동가들을 조직적으로 체포한 일에 대해 서술합니다. 2장은 중국정부가 온라인 커뮤니케이션을 까다롭게 검열하고 간섭함에도 불구하고, 최근 몇 년간 많은 중국 여성들 사이에서 자라나고 있는 인권의식을 이야기합니다. 3장은 페미니스트 파이브가 구금 기간에 겼었던 몇 가지 경험에 대해 4장은 페미니스트 운동의 가장 중요한 이슈인 성희롱, 성폭행, 여성폭력에 대해 탐구합니다. 5장은 오늘날 중국의 페미니스트 운동이 어떻게 20세기 전반으로 거슬러 올라가는 페미니즘의 역사적 전통에 귀속되는지 보여줍니다. 6장은 페미니스트 활동가들이 영향력을 준 사회운동에 대해서 7장은 중국 가부장의 수장인 시진핑이 어떻게 스스로를 ‘하늘아래 가족국가’를 주재하는 국가의 아버지이자 철권통치자로 자리매김해왔는지를 설명해줍니다. 결론 장에선 기업들이 소비자 페미니즘의 시장적 가치를 인식하게 될수록 중국의 페미니스트 운동가들이 어떻게 더 많은 난관에 봉착하게 되는지 서술합니다.

 

이 책의 저자 리타 홍 펀치는 저널리스트이자 학자, 페미니스트로 소개됩니다. 중국계 이민자인 어머니와 미국인 아버지 사이에서 태어났다고 합니다. 현재 컬럼비아대학 웨더헤드 동아시아 연구소에 재직하고 있으며, 미국의 여러 매체에 젠더와 중국 관련 글을 기고합니다. 저자는 이 책 『빅브라더에 맞서는 중국 여성들』외에 전작『잉여 여성』을 통해 중국 공산당의 역사에서 남녀평등에 관한 신화를 일축하고 중국의‘고학력 도시 여성’에 대한 구조적차별을 고발했습니다. 저자는 이 책에 실린 주요 인물들과 직접 접촉하면서 심층취재를 한 내용들을 잘 정리했습니다.

 

중국내 페미니즘 운동의 태동과 진행과정이 주를 형성하지만, 결국 중국 인민들의 인권에 관한 문제로 귀착됩니다. 페미니스트들이 고통과 절망에 빠질 때마다 스스로 힘을 넣어주고 독려하기 위해 함께 자주 부르는‘모든 여성을 위한 노래’를 옮기면서 글을 마무리 합니다.

 

 

우리는 세상이 평등하다고 생각해요

자유와 존엄의 이 노래

나와 함께 우리의 권리를 위해 계속 싸우지 않을래요?

나는 두려워하지 않고 나아가고 싶어요

나는 거칠 것 없이 아름답고 싶어요

 

일어나요! 그를 막아요

나는 죄를 짓지 않았어요

나는 나를 위해 노래해요

당신의 평가는 필요없어요

나는 찬란한 꿈과 간절한 바람이 있어요

의심과 조롱을 받아 고난으로 나는 더 강해졌어요

 

 

 

 

 

 

 

 

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《 또 하나의 전쟁, 문화 전쟁 》

_김인희 / 청아출판사

 

 

최근 뉴스에서 중국 최대 포털사이트 바이두가 비빔밥 발원지를 중국으로 소개해 논란인 가운데 서경덕 성신여대 교수는 이를 강하게 비판했습니다. 서 교수는 2024년 1월 18일 "중국 최대 포털인 바이두 백과사전에서 한국의 대표적인 전통 음식인 비빔밥의 발원지를 '중국'으로 소개하고 있다니 참으로 기가 찰 노릇"이라고 지적했습니다. "몇 년 전부터 김치의 기원을 중국이라고 억지 주장을 펼치더니 이젠 비빔밥까지, 그야말로 중국의 문화공정 중심에는 '바이두'가 있다고 해도 과언이 아니"라며 "세계인들이 좋아하는 한국의 대표 전통 음식들을 이런 식으로 왜곡한다고 중국 음식으로 변하는 것이 아니라는 걸 바이두 측은 반드시 깨달아야만 할 것"이라고 강조했습니다. 서교수는 “지금까지 바이두에 꾸준한 항의를 통해 잘못된 정보를 바꿔 왔듯이, 이번 비빔밥 발원지를 '한국'으로 바꿀 수 있도록 최선을 다하겠다”고 덧붙였습니다.

 

2020년 말, 중국이 김치와 한복을 두고 중국에서 기원했다고 주장한다는 사실이 알려지면서 한국인은 놀라움을 금치 못했습니다. 참으로 기가 막히고, 코가 막힐 일입니다. 한중간 문화논쟁은 어제오늘일이 아니지만, 이전 논쟁이 과거의 문화유산이나 역사와 관련된 것이었다면 최근 일어나는 일들은 우리의 일상과 관련된 것이 주를 이루는 차이점이 있습니다.

 

한국과 중국은 1992년 8월에 수교했고, 2022년에 한중 수교 30주년이 되었습니다. 수교 이래 원만하게 이뤄지던 양국관계가 삐걱거리기 시작한 것은 2004년입니다. 2004년 중국이 동북공정을 실시해 고구려를 중국사로 편입하려 한다는 소식이 전해지면서 한국 사회는 들끓었습니다. 한국인에게는 고구려가 특별한 존재감입니다. 고구려가 한국 역사상 가장 방대한 영토를 소유한 강대한 고대 국가라는 인식과 자부심 때문입니다. 아울러 고구려는 한국의 영문명인 코리아(Korea)의 전신이기도 합니다. 즉 고구려는 한국의 정체성과도 연관된 문제입니다.

 

그렇다면 중국이 실질적인 이득이 없어 보이는 ‘문화’를 무기로 한국과 전쟁을 벌이는 이유는 무엇일까요? 중국에서 문화는 어떤 의미가 있기에 ‘무기’가 될 수 있는 것일까요? 중국이 한국과의 문화 전쟁을 통해 얻으려는 것은 무엇일까요? 시진핑 정부 이후 더욱 공세적으로 바뀐 이유는 과연 무엇일까요?

 

강릉 단오제

 

중국에서 혐한은 2004년 강릉 단오제를 유네스코 무형문화유산으로 신청한다는 소식이 중국에 알려진 이후 등장합니다. 중국 애국자들은 한국이 중국 문화를 빼앗아가는 행위라고 비난합니다. 한국을 문화도둑으로 몹니다. 동의보감, 온돌, 활자 인쇄술, 아리랑, 김장 등을 한국이 문화유산으로 신청하거나 등재하면 “한국은 늘 왜 중국 문화를 빼앗아 가려 하는가?”하고 한탄하고 흥분합니다. 급기야 단오 논쟁의 여파로 중추절과 춘절을 한국에 뺏길 수 있다며 걱정합니다.

 

단오 논쟁의 단초를 중국의 지식인들과 언론이 선동했다는 사실을 주목합니다. 중국의 런민일보가 동북의 한 대학교수가 보내온 소식이라며 올린 글이 중국 사회에 커다란 파장을 일으킵니다. 당시 문화부 부부장 저우화핑에게 긴급 안건이라고 도착한 것은 다름 아닌 한국이 ‘강릉 단오제’를 유네스코에 문화유산으로 신청하려고 준비하고 있다는 소식입니다. 저우화핑은 ‘유구한 역사를 가진 단오절은 중국의 전통 명절인데, 만약 다른 나라(한국)에서 신청에 성공한다면 우리는 얼마나 난처해지겠는가? 우리는 무슨 얼굴로 조상님을 뵐 것인가? 라고 했습니다. 중국의 열혈 애국청년들을 선동하기에 충분한 발언이지요.

 

강릉 단오제는 강릉시에서 매년 단오제 때 열리는 전통 축제입니다. 오랜 역사가 있습니다. 고려 태조 시기 강릉 출신 왕순식이 왕건을 도와 신검을 토벌하려갈 때 대관령에서 제사 지냈다는 기록이 있습니다. 강릉 단오제는 1967년 중요무형문화재 제13호로 지정되기도 했습니다. 그런데 중요한 점은 한국에 단오제가 있다면, 중국에는 단오절이 있다는 것입니다. 우리가 유네스코에 신청한 것은 ‘단오제’입니다. 이를 계기로 중국의 민속학자들 사이에도 편이 갈립니다. 중국 문화부에서도 단오제와 단오절의 차이점을 중국인민들에게 설명하면서 수습하려고 했지만, 많은 중국인들(특히 소위 애국청년들)은 이를 국치로 생각하고 애국이라는 깃발아래 모여 자신들의 불만 정서를 배출했습니다. 한바탕 소란이 지나가고(완전히 지나간 것은 아니지만)2005년 11월 25일 한국이 신청한 강릉 단오제가 최종적으로 유네스코 인류구전 및 무형유산 걸작에 등재됩니다. 이를 계기로 중국 학계의 자기비판이 있었다는 소식도 이어집니다. 그 후 한국에 지고 못사는 중국은 그들의 단오절도 유네스코 무형문화유산에 등재했으나 한국에 대한 분노는 가라앉지 앉았다고 합니다. 단오가 일으킨 파장 중 특기할 만한 것은 ‘신라인이 초나라 사람’이라는 학설입니다. 편협 된 역사의식을 갖고 있던 한 중국학자의 주동 하에 일어난 이 이슈는 한동안 중국내에서도 논쟁이 되었다고 합니다. 언어인류학자이자 고고학자인 이 책의 지은이 김인희 교수는 ‘신라인이 초나라 사람’이라는 소설을 쓴 학자를 향해 (지면 관계상 옮기지는 못하지만)사료를 바탕으로 조목조목 반박합니다. 통쾌합니다. 그 후 중국내 학자들 사이에서도 신라인이 초나라 사람이라는 학설은 무시됩니다.

 

시진핑 주석의 문화 자신(自信)

 

서양 민족주의가 자유와 평등, 국민 주권, 국민 참여와 같은 근대성에 기반한 공공문화를 강조한다면 동양은 민족을 역사, 문화적 공동체로 인식하고 혈통이나 문화를 중시합니다. 띠라서 한국은 혈통을 중심으로 한 단일 민족 국가임을 강조합니다. 중국이 문화를 강조하는 이유는 다민족 국가라는 특수한 상황과 관련 있습니다. 중국은 한족을 비롯한 56개 민족으로 구성되어 있으므로, 한족만을 내세운 혈통 민족주의를 강조하기 어렵습니다. 이러한 생각이 중국인민들의 저변에 깔려있기 때문에 ‘문화’에 예민한 것이 아닌가 하는 생각이 듭니다. 중국에서 문화 논쟁은 단순히 문화의 옳고 그름에 관한 판단이 아니라는 것이지요. 지은이의 표현을 빌리면 중국에서 문화 운동은 단순한 문화 논쟁이 아니라 이데올로기 투쟁이며, 정치 투쟁의 성격이 강하다고 합니다. 2004년 단오 논쟁 이후 중국 정부는 자국의 문화유산을 보호하는 여러 가지 정책을 실시합니다. 특히 적극적으로 무형문화유산을 보호하는 정책을 실시해 비물질문화라는 이름으로 많은 전통문화를 문화유산에 등재했습니다. 시진핑 주석은 2012년 개최한 18대 당 대회 이래 ‘문화 건설’을 강조했습니다. “중국은 문화자신을 확고히 하고, ‘사회주의 문화 강국’을 건설하여 중화민족의 위대한 부흥을 실현해야 한다”는 말을 남겼습니다.

 

지은이가 책 말미에 남긴 말을 옮기며 글을 마무리 합니다. “예전 태도대로 우리는 우리의 일을 담담하게 해내자. 세계인의 보편적인 가치인 자유, 평등, 평화, 인권과 같은 이념들을 담은 매력적인 문화를 생산하자. 그리고 우리 스스로 즐기고, 세계인과 공유하자. 우리는 이미 매력적인 문화를 창조할 능력이 있음을 확인한 바 있다. 중요한 것은 바다와 같은 냉철함과 이지적 태도를 끝까지 잃지 않는 것이다.” 여기서 지은이가 ‘바다’라고 표현한 부분의 이해를 돕는 차원에서 단오 논쟁에 대해 중국학자가 한 말을 인용합니다. “한쪽은 불꽃이었고, 다른 한쪽은 바닷물이었다.” 한국은 담담하게 자기 일을 하여 문화유산을 등재했고, 중국은 불꽃처럼 타올랐지만 한국이 유네스코 문화유산에 등재하는 것을 막지 못했다는 의미로 이해합니다.

 

 

 

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