이상한 변호사 우영우 (1) - 문지원 대본집

_문지원 / 김영사

 

 

책(대본집)을 받아들고 잠시 고민 아닌 고민을 했다. 『이상한 변호사 우영우』에 대한 이야기는 많이 들었는데, 드라마를 아직 못 봤기 때문이다. 책을 본 다음에 드라마를 볼까? 드라마를 먼저 볼까? 생각하다 일단 드라마를 먼저 보기로 했다. 주말과 휴일을 이용해 정주행했다. 드라마를 먼저 보길 잘했다. 책을 읽은 후, 나중에 시간나면 보던가 했다면 어느 세월에 봤을까싶다.

 

대본집을 읽는 것은 드라마와 다르게 느낌이 새롭다. 드라마에서 놓친 대화를 다시 확인하는 계기도 된다. 문지원 작가가 지구 최강의 연기자라고 극찬한 박은빈의 빛나는 연기도 한 몫 하지만, 사람이 살아가는 일상에서 ‘법’의 역할이 무엇일까 생각해보는 시간이 된다. 법은 구속일까, 자유일까? 나는 자유라고 생각한다. 살아가며 억울한 일을 당할 때, 그 억울함을 풀어줄 수 있는 것은 ‘법’이다. 인권의 자유를 위해 가해자를 구속하는 것은 그 다음이다. 그러나 종종 그 위치가 바뀌어서 가해자는 활개치고 다니고, 피해자는 더욱 더 깊은 절망의 시간을 보내는 경우가 많기에 마음이 편치 않다.

 

“자폐 스펙트럼을 가진 우영우는 강점과 약점을 한 몸에 지닌 캐릭터다. 164의 높은 IQ, 엄청난 양의 법조문과 판례를 정확하게 외우는 기억력, 선입견이나 감정에 사로잡히지 않는 창의적인 사고방식이 우영우의 강점이다. 동시에 우영우는 정서적 공감 능력이 부족하고 사회성이 떨어지며 감정 표현에 미숙하다. (...) 이런 우영우가 하필이면 변호사가 되겠다고 한다. ‘자폐(自閉)’는 이름부터가 ‘자기 안에 갇혀있다’는 뜻이다. (...) 과연 자폐인은 변호사가 될 수 있을까?”

 

대본집 1권은 1화 ‘이상한 변호사 우영우’에서 8화 ‘소덕동 이야기 Ⅱ’까지이다. 드라마와 대본집에서 가슴 저리며 본 부분은 3화 ‘펭수로 하겠습니다’이다. 국내 굴지의 제약회사 회장인 김진평, 전경희 부부에겐 아들이 둘 있다. 어느 날 늦은 저녁 부부가 밖에서 집으로 돌아오니 굳게 닫힌 큰아들의 방문 너머로 우당탕 소리와 함께 거친 숨소리가 들린다. 바닥에는 큰 아들(의대생)이 쓰러져 있고 작은 아들(자폐 스펙트럼)이 손과 발을 마구 휘둘러 바닥에 쓰러진 형을 때리고 있다. 형은 보통 키에 마른 체격인 반면 동생은 키가 크고 뚱뚱하다. 거구이다.

 

영우가 속해 있는 팀에 사건이 의뢰된다. 팀장이자 시니어 변호사인 정명석은 상해치사죄(나중에 밝혀진 사실이지만 형이 목을 맨 현장을 목격한 동생이 형의 목에 감긴 줄을 풀어 바닥에 떨어뜨린 후 나름의 방법으로 형을 깨우고 야단치는 모습을 부모가 목격한 것이다)로 기소된 작은 아들이 자폐가 있다는 이유로 영우가 사건을 함께 풀어나갔으면 좋겠다고 이야기한다. 영우_“제가 자폐인이라서 이 사건에 배당하시는 겁니까?” 명석_“아무래도 나보다는 우영우 변호사가 피고인을 더 잘 알지 않겠어요? 자폐인 변호사가 사건을 맡으면 회장님도 든든해하실 것 같고.”

 

그러나 일이 쉽게 풀리지 않는다. 영우는 특유의 성실함으로 진심을 다해 사건을 해결해보려고 하지만, 의외로 변호를 의뢰한 부부 중 특히 남편은 영우가 불안하다 못해 못마땅하다. 급기야는 영우 때문에 작은 아들의 변호의뢰를 취소하겠다고 문을 박차고 나간다. 아내의 간청으로 다시 변론에 집중하지만, 영우는 법정에서 느닷없는 검사의 공격을 받는다. 노골적으로 영우를 향해 자폐환자라는 이름을 붙이면서 몰아세운다. 재판장도 말릴 생각이 없다. 이 부분에서 장애인에 대한 편견이 그대로 드러난다. 명석이 그 상황을 수습해보고자 애쓰지만 불가항력이다. 더군다나 충격에 휩싸인 영우는 ‘무척이나 자폐인 같은 모습’으로 변호인석에 앉아 있다. 검사의 주장은 영우에 가슴에 비수처럼 꽂힌다. “변호인이 피고인을 감형해달라고, 자폐가 있으니 봐달라고 주장하기 때문에 무관하지 않습니다. 자폐 피고인이 심신미약자라면 자폐 변호사도 마찬가지아닙니까?”

 

이러한 일이 있었음에도 불구하고 영우는 위 사건의 변호사로서 주어진 책무를 다하지만, 다시 한 번 깊은 상처를 받는다. 앞서 한 차례 변호의뢰를 거뒀다가 다시 맡긴 자폐아의 아버지 김진평이 “앞으로는 우 변호사 없이 재판했으면 한다”고 영우가 있는 자리에서 선포한다. 명석이 진평의 생각을 돌려보려고 설득하려는 순간, 영우가 나선다. “제 생각엔.... 회장님 말씀이 맞습니다. 저의 자폐와 피고인의 자폐가 무엇이 같고 무엇이 다른지, 저한테는 보이지만 검사는 보지 못합니다. 그렇다면 판사들도 마찬가지일 겁니다. 저는 피고인에게 도움이 되는 변호사가 아닙니다.” 그리고 영우는 사직서를 명석의 책상위에 놓고 퇴사한다. 영우가 변호사가 된 후 맞게 된 첫 번째 깊고 큰 시련이다.

 

 

 

“출판사에서 도서를 지원 받아 작성한 리뷰”

 

 

 

 

이상한변호사우영우1, 문지원, 김영사

【 천안문 】 | 이산의 책 8

_조너선 스펜스 / 이산

 

 

“『천안문』은 오랜 기간 계속된 중국혁명의 의미를 혁명에 참가한 중국인 자신의 눈과 입을 통해 새겨보려고 쓴 책이다.”

 

「천안문(天安門)」은 중국 베이징(북경(北京)에 있는 청(淸)나라 황성의 남면 정문이다. ‘천상의 평화의 문’이라는 의미를 갖고 있다. 이 책의 원제 ‘The Gate of Heavenly Peace’에도 그 의미가 담겨있다. 천안문은 그곳에서 일어난 정치적 사건들과 유혈사태들을 바라보고 기억에 담고 있을 것이다. 1949년 10월 1일, 모택동이 천안문 광장에서 중화인민공화국의 탄생을 선언했다. 이후 광장은 공산주의의 특징이라 할 수 있는 집단적인 친정부 집회와 퍼레이드가 펼쳐지는 장소가 되었다. 좀 더 최근으로 와서는 이 광장에서 저항시위, 특히 민주화 운동이 일어나게 된다. 1976년 4월 5일에 저우언라이(周恩來)를 추모하기 위해 모인 군중을 탄압한 ‘제1차 천안문 사태’가 발생했고, 1989년 6월 4일, 광장에서 민주화를 요구한 학생과 시민들을 중국정부가 무력으로 진압하여 유혈사태를 일으킨 정치적 참극이 ‘제2차 천안문 사태’로 기록된다. 천안문은 천안문이 아니다.

 

이 책의 저자 조너선 D. 스펜서는 미국 예일 대학 역사학과 교수이며, 현재 미국 중국사 학계를 대표하는 역사학자이다. 저자는 중국의 근현대사 속에서 ‘혁명’을 키워드로 잡았다. ‘혁명’이라는 단어는 혁명의 주체가 되는 이들과 타자의 시선으로는 ‘혁명’이란 단어를 의미 그대로 받아들이겠지만, 집권세력의 관점으로는 폭동이고 반역이 될 것이다.

 

저자는 중국혁명이 단순한 마르크스-레닌주의 혁명이라고 생각하지 않는다. 동시에 중국혁명을 민족주의, 실용주의, 개인주의 혁명이었다고 한다. 과학적이고 낭만적인 혁명이었으며, 때로는 여성해방의 혁명이었다고 한다. 중국 혁명을 청조 말기 캉유웨이와 량치차오 같은 유학자의 세계를 시점으로 잡는다. 이들은 어떻게 하면 중국이 세계사에서 자신의 위치를 찾을 수 있을까 하는 어려운 과제와 씨름하면서 살았다고 한다. 아울러 이들은 입헌개혁과 대중 참여정치의 의미를 둘러싸고 고군분투했다.

 

1976년 1월 저우언라이가 사망했다. 저우언라이의 사망은 중국인들에게 커다란 슬픔을 안겨준다. 봇물 같은 애도의 물결에 놀란 공산당 정부는 사람들이 쏟아져 나오는 것을 막으려고 애썼다. 그러나 그 해 4월 청명절에 수십만 명이 베이징 천안문 광장에 있는 혁명영웅기념비에 몰려들어 저우언라이를 추모하며 꽃과 시를 바쳤다. 1920년대와 1930년대처럼 이윽고 슬픔은 분노로, 시위는 폭동으로 바뀌기 시작했다. 경찰과 군대가 출동하고 수많은 참가자들이 체포되었다. 구타, 방화, 폭행이 난무했다. 덩샤오핑은 비판을 받았으며 모든 공직에서 물러났다.

 

국내정치의 혼란과 분열상은 일상적인 일이 되었다. 마오쩌둥이 말년에 황제의 이미지를 받아들인 것은(적어도 중국을 통일한 진시황을 염두에 둘 때) 당시 상황이 고대 왕조의 분열상을 예시하는 듯했기 때문에 현실적으로 그럴 듯했다. 1976년 주더(朱德)의 죽음(6월)과 마오쩌둥의 사망(9월) 사이의 몇 주 동안 중국 역사상 최악의 지진 중 하나로 기록되는 대지진이 탕산(唐山)시 일대를 초토화시키고 약 75만 명의 목숨을 앗아갔다. 대지진은 과거 왕조 시절에도 그랬듯이 정변(政變)을 알리는 전조 구실을 했다. 마오쩌둥 사망 직후 공산당 중앙위원회가 공개한 마오쩌둥의 유촉은 이미 죽은 지 오래되는 취추바이와 실각한 덩샤오핑을 분파적 해당주의자라며 격렬히 비난하는 내용을 담고 있었다. 그러나 유언장을 작성한 것으로 믿어지는 사인방은 몇 주일 뒤 반대파에 의해 권좌에서 밀려났다.

 

『천안문』의 마지막 장에선 베이다오(北道)와 웨이징성(魏京生)이 민주의 벽에서 상상의 세계를 다시 만들어내고 정부의 책임과 인민의 권리를 재구축하려고 노력한 1978년 초와 1979년 말을 다룬다. 캉유웨이와 량치차오가 청조 말기에 모험을 하다가 추방되었듯이, 베이다오와 웨이징성은 공산당 통치자들에 의해 추방되었다. (웨이징성은 감옥과 노동수용소에서 15년을 보내다가 국외로 추방되었다.)

 

중국혁명 또는 개혁이 탄압과 실패로 끝난 것은 아니다. 1895년~1900년 사이 중국의 근대적 개혁가들은 청조(淸朝)에 압력을 행사하여 과거 1,000년 동안 이루어져왔던 것보다 훨씬 급격하게 정부와 교육의 체제를 변모시켰다. 청조는 입헌개혁가와 정치 혁명가들의 줄기찬 공격으로 급기야 1912년 무너지고 말았다. 청조의 몰락으로 새 정치제도가 도입되고 상상력이 풍부해지면서 문학, 예술 세계에는 새로운 표현양식이 선을 보이게 된다.

 

이 책의 기둥은 세 사람이다. 첫 번째 인물은 전통적 유교교육을 받고 19세기말 청조가 쇠퇴할 무렵 급진적인 개혁의 대변자 노릇을 하다가 정치적 실패를 겪고 망명생활을 한 뒤에 유토피아적 사변 속에서 삶의 애환을 달랬던 유학자 캉유웨이이다. 두 번째 인물은 젊은 시절 일본에서 의학을 공부하다가 문학에 빠져든 뒤 1920년대 국민과 학생들의 좌절된 열망을 가장 명쾌하게 표출한 루쉰(魯迅)이다. 세 번째 인물은 청조의 멸망으로 등장한 해방된 ‘새로운 중국’이라는 세계 속에서 성장한 딩링(丁玲)이다. 작가이자 정치행동주의자인 그녀는 국민당 민족주의자나 공산주의자가 강요한 창작활동의 기준이 자신의 창작의욕과 얼마나 맞지 않는지 뼈저리게 경험했다.

 

이외에도 이 책에는 초기 여성혁명가 추진(秋瑾), 군벌군 출신 작가 선충원(沈從文), 젊은 마르크스주의자 취추바이, 서양에서 교육받은 쉬즈모와 원이뒤, 풍자소설가 라오서, 1970년대의 젊은 반항아 웨이징성과 같은 이들의 삶이 그려져 있다.

 

현재 중국은 어떠한가? 수많은 혁명가들의 유산은 어디에 있는가? 시진핑 3연임으로 중국이 다시 마오쩌둥 시대로 회귀하는 것이 아니냐는 우려도 나오고 있다. 시진핑 주석의 연임이 확실시 된 순간 후진타오 전 주석이 퇴장하는 모습이 화제가 되었다. 자발적으로 나간 건지, 아니면 쫓겨난 것인지 의견이 분분했는데 그 직전의 상황을 알 수 있는 영상이 공개되면서 파장을 일으키고 있다. 후진타오는 시진핑의 지시에 의해 끌려 나간 것으로 짐작된다. 현재 중국내에선 ‘후진타오’의 검색이 막혀 있다고 한다.

 

시 주석이 당 대회 개막 연설에서 4차례 언급한 '공동부유(共同富裕)'와 관련해서도 국제사회는 우려의 시선을 보내고 있다. 중국이 개혁·개방을 추진하면서 제창한 선부론(先富論·일부가 먼저 부유해진 뒤 이를 확산한다)의 현실적 한계를 넘어 경제 발전의 수혜를 전 국민이 공유하자는 게 공동부유의 본질이라고 중국 당국이 설명하지만, 서방에선 믿지 않는다. 중국인민들은 믿고 있을까?

 

 

 

 

천안문, 조너선스펜스, 이산

 

【 지리학이 중요하다 】 - 세계는 지리로 작동한다 _알렉산더 머피 / 김영사     어릴 적(취학 전) 형들이 보던 「지리부도」책은 내게 새로운 세상이었다. 책이 귀하던 1950년대, 내겐 지리부도가 그림책이었다. 그런데 그림들이 이상했다. 가로세로 선도 많이 쳐있고, 마치 계란 위에 그림을 그린 듯했다. 책 뒷부분에 세계전도가 있었던 것으로 기억된다. 대충 글씨를 알아볼 무렵인지라, 우리나라가 어디쯤 있나 찾아봤다. 아무리 찾아봐도 ‘우리나라’가 안 보인다. 3살 많은 형에게 ‘우리나라’ 를 찾아달라고 했다. 형이 한 곳을 가리키며 여기라고 했다. 한국이라고 쓰여 있었는지 대한민국이라고 쓰여 있었는지 잘 기억이 안 나지만, 너무 작은 땅덩어리라서 놀랬다. 어린 마음에 속으로 “아니 땅따먹기를 어떻게 했기에 땅이 요것밖에 안 돼?” 몇 년 후 그나마 그 좁은 땅이 남북으로 갈라져 있다는 것을 알고 더욱 실망했다.   지리(地理)는 좁은 의미로 어떤 곳의 지형이나 길 따위의 형편을 의미한다. 지리학(地理學)은 인간의 생활공간인 지표를 연구하는 학문이다. 문득 대학 내 지리학과의 커리큘럼이 궁금해진다. 몇 년 전부터 신간도서 코너에 지정학 관련 도서가 눈에 들어오기 시작했다. 지정학(地政學)은 지리적인 위치 관계가 정치, 국제관계에 미치는 영향을 연구하는 학문이다.   책 이야기로 들어가 본다. 이 책의 저자 알렉산더 머피는 오리건 대학교 지리학과 명예교수라고 소개된다. 고고학, 법학을 전공하고 지리학 박사학위를 받았다. 우선 저자는 한국어판 서문에서 먼저 지리적 문해력이 중요하다는 것을 강조한다. 지리가 지명이나 산, 강, 국가, 도시의 이름을 맥락 없이 암기하는 지루한 과목으로 오해받고 대학 및 학계에서 지리학이 홀대받고 있는 점을 안타까워한다. 저자는 이 책《지리학이 중요하다》를 통해 한국 사회 전반에 걸쳐 지리교육과 지리학의 중요성을 인식하고 논의하는 계기가 되기를 바란다고 했다.   저자가 강조하는 것은 크게 두 가지이다. 지리학적 무지는 어떻게 지구를 위기로 빠뜨리고 있는가? 그리고 지리학은 어떻게 문제를 해결하는 열쇠가 될 수 있는가?이다. 저자는 생생한 사례를 통해 지리학에 대한 이해 부족과 편견이 세계에 얼마나 안 좋은 결과를 가져왔는지 알려준다. 아울러 지리학이 이 문제에 대해 어떤 대안을 제시할 수 있는지 알려준다. 책은 5챕터로 편집되었다. ‘지리학의 성격과 다양한 관점’을 시작으로 ‘공간이란 무엇일까?’ ‘장소란 무엇일까?’ ‘자연과 사회는 무엇일까?’ 그리고 ‘왜 우리에게 지리학이 필요할까?’ 등이다.   왜 우리에게 지리학이 필요할까? 저자는 지리학은 정책을 수립하고 계획할 때 공간의 분석방식을 제공하는 실용적인 학문이지만, 행정가와 전문가에게만 도움이 되는 건 아니라고 한다. 지리적 지식과 관점을 배운 대중은 더 넓은 세계에 관심을 갖고 사회 변화에 적극적으로 동참하는 성숙한 시민이 된다는 것이다. 저자는 도널드 트럼프의 보호주의 관세가 실패할 수밖에 없었던 이유를 지리학적 문맹과 결부시킨다. 미국에선 1940년대 후반 하버드대학 지리학과가 내부적 알력으로 폐과되면서 대부분의 명문대학에서 지리학과가 사라졌다고 한다. 미국의 지리학에 대한 홀대는 대통령을 비롯한 정책결정자들이 지리적 사고를 하지 못하게 만들었다. 물론 트럼프의 보호주의 관세의 실패원인이 다른 곳에서도 있었겠지만, 미국과 멕시코의 지리적 연결성과 ‘국제적 생산 네트워크’를 전혀 이해하지 못하고 피상적으로 정치적인 주장만 내세웠다는 점을 패인으로 적고 있다.   나는 책을 다양하게 읽도록 노력하는 편이나, 요즘은 특히 역사책 중에서도 세계사(또는 전쟁사)책탑을 책상에 쌓아놓고 있다. 주로 벽돌 책들인지라 진도가 잘 안 나가긴 한다. 책을 읽다보면 다양한 나라와 지명이 나오는데 어디에 붙어 있는지, 어떻게 연결되는지 그림이 안 그려져서 국토정보맵 http://map.ngii.go.kr/world_renew/worldmap.html 의 ‘세계지도 및 대한민국 주변도/전도’를 모니터에 띄워놓고 참고한다. 확대와 축소가 가능한지라 많은 도움을 받고 있다. 이 책《지리학이 중요하다》를 읽다보니 더욱 자주 열심히 지역과 지명을 익혀야겠다는 생각을 하게 된다. 최근 미국 대학에서 이 책을 교재로 채택하는 경우가 늘어나고 있고, 스페인어판이 스페인뿐 아니라 스페인어를 사용하는 국가에서 주목받고 있다고 한다. 특히 중국에서는 베이징대학에서 출간된 중국어판 전자책이 20만 독자에게 읽혔다고 한다. 책 뒷부분,「더 읽을거리」도 유용한 자료이다.     “출판사에서 도서를 지원 받아 작성한 리뷰”

 

지리학이중요하다, 알렉산더머피, 김영사