은혜를 입었구나란 생각이 들었다. 이렇듯, 기도는 신실한 마음으로 정성을 다해 주님이 내안에 거주하기를 간절히 바라는 마음으로 시작해야 함을 깨달았다.

3장 성령으로 하는 기도, 총명으로 하는 기도

총명으로 기도하기를 열망해야 한다는 내용이 담겨 있다.

영적인 총명은 하나님이 준비되고 기꺼이 행하고자 하는 마음을 필요로 하는 영혼에게 주시는 것이라 한다.

방언의 은사가 총명의 한 방법이라고 하는 것 같은데 3장에서는 기도의 방식을 이야기 하는지, 성령과 함께 총명으로 기도를 해야 하는 주장의 당위성에 대해 이해가 가질 않아 초심자로서 이해할 수 없는 한계를 느꼈다.

4장 기도의 원칙을 삶에 적용하라

기도를 드릴때 응답받지 못하는 다섯가지 실례를 통해 분별있는 기도를 드리는 방법을 배웠다.

그 다섯가지 실례는 마음속에 사악한 것을 생각하면서 하는 기도, 사람들에게 보여주기 위해 하는 기도, 잘못된 것을 위해서 구하는 기도, 하나님보다 자신을 나태내고자 하는 기도, 형식적으로 드리는 기도라고 했다.

분별있는 기도를 하려면 성령의 도움없이 갑자기 떠오른 확신을 통해 즉석에서 기도하는 것을 주의하라, 갑작스런 유혹이 기도하는 것을 방해하지 못하도록 주의하라 두가지를 담고 있다.

기도를 어떻게 하면 잘 드릴수 있을까에 대한 대답을 범사에 기도하고 진심으로 나의 마음을 하나님께 전달하는 것이라 나름대로 정의해 봤다. 책 전반적으로 기도는 경건하고 엄숙하고 진중하게 드리는 행위란 느낌을 받았다.

일상적인 기도에 대해 동료와 이야기를 했다. 4,5말 된 어린 자식이 아침에 일어나서 '아빠! 잘 잤어?' 라고 묻는다면 '밤새 만수무강하셨나이까?'라고 경건하고 여쭙지 않더라도 자애한 눈빛으로 정을 담아 아들을 바라보는게 대다수 아빠의 마음이라는 의견을 모았다. 이웃 사람이 이 말을 엿들었다면 경박한 말에 눈살을 찌푸릴지언정, 아버지는 아들의 진정성을 알기 때문이다.

영적인 입양을 받지 않은 주제에 '감히 하늘에 계신 우리 아버지'라고 체질화된 언어의 습관에서 벗어남을 강요하더라도 하나님을 아버지처럼 편안히 생각하며 영적으로 나의 마음을 그분께 전달하고 노력하는 마음을 기도를 통해서 향할 것을 다짐해본다.

성경을 곁에 두고 수시로 말씀을 읽으며 주님과 자주 소통하고 싶다.

여성 성기 집중 탐험 분석서로서 아직 결혼을 하지 않은 총각들에게 권하고 싶을 애장서적 목록 1순위에 해당하는 책이다.

마광수교수가 <나는 야한여자가 좋다> 를 써서 금서로 판정나고 교수직에서 쫓겨나고 장정일 작가의 <내게 거짓말을 해봐>란 소설로 유죄판결을 받고 법정구속까지 구속한 사회적인 정서로 봤을때 이 책의 파문은 예상치 못할 핵폭탄급이 아닐까란 생각이 들었다. 그런데 이 소설의 장점이자 단점은 여성의 아랫도리을 집중적으로 파헤치다보니 음부의 우물이 적나라하게 노출되기까지 지적 호기심에 비해 성적 자극으로는 이어지지 않는다는 점에 있다.

어쩌면 예상했던 문화적 정서에 파문을 몰고 올지 모를 이 책이 은근슬쩍 너도나도 한권씩 가슴에 품으며 쉬쉬할런지도 모르겠다.

총각시절은 무한 상상력의 시대다.

야한 생각은 삶의 본능. 본능을 일으켜 세우는것은 나와 다른 타자의 생식구조였다.

보면 볼수록 희안하고 징그럽게 생긴 모습은 볼수록 집착하게 되고 정신없이 몰입하는 미친 하루의 연속. 보고 싶어도 쉽게 볼수 없는, 그래서 더욱 보고 싶은 것.

임금님 귀는 당나귀 귀~ 라고 외쳤을 밤잠 못이루는 사람의 심정으로 저속한 단어와 음란한 단어가 입 속에서 맞물려 맴돈다.

같은 단어라도 누구는 지적 호기심을 풀어주고, 누구에게는 성적 호기심을 부추길테니, 나도 은근슬쩍 음란표현 한줄 써보고 슬쩍 지웠다. 궁금하면 이 책을 보시라. 아마 나와 같은 심정이 되어 있을테니.

그런데 내게 이 책은 좀 애매하다.

성적 호기심을 마냥 머금은 10대 청소년도 아니었고 왕성한 액체을 분사하는 발정난 수컷도 아니기에 소음순과 대음순을 세밀히 묘사하거나 클리토리스와 성적 기능의 상관관계에 대해서 별 관심을 갖지 못했다.

내가 관심을 가지고 있는 것은 성 정체성에 대한 다양한 문화코드(게이,레즈비언, 동성애 등)의 시발점에 대한 지식과 성에 관한 일차적인 편견 같은 것을 깨부수는 걸 좋아하는데, 일례로 6장에서 잠자는 숲 속의 공주 이야기가 잠깐 언급이 되는데 왕자가 공주의 뺨에 키스를 해서 공주가 일어나는 천진난만한 유아발상적 사고방식에서 벗어나, 가령 왕자는 시체와 성교하길 좋아하는 성도착증세를 가진 환자였다는 원작의 이야기처럼 말이다. 하지만 6장에서는 프로이트의 성이론과 클리토리스적 여성의 오르가슴의 상관성에 대해 논리를 펴는 저자의 이야기가 마치 궤변처럼 들린다.

이 책이 비단 여성의 성기에 국한해서 스토리텔링을 하는 것이 조금 못내 아쉽기는 하다.

배아 6주차 테스토스테론의 분비로 여성의 성기에서 남성의 성기모양이 갖추어지기 시작한 이래, 남성 성기가 각종 사회적 이슈가 되어오지 않았던가, 다빈치의 작품 중 남성의 성기는 절묘할 정도로 섬세하지만, 여성의 성기는 불분명하고 모호했다고 한다.

성에 관해 억압된 역사와 발정난 역사가 교차하며 상존한 역사의 일편을 보며 동서양의 섹슈얼리티를 조명한 미술사를 감상하고 픈 또 다른 욕망이 생겼다. 여성 성기 집중 탐험 분석서로서 아직 결혼을 하지 않은 총각들에게 권하고 싶을 애장서적 목록 1순위에 해당하는 책이다.

마광수교수가 <나는 야한여자가 좋다> 를 써서 금서로 판정나고 교수직에서 쫓겨나고 장정일 작가의 <내게 거짓말을 해봐>란 소설로 유죄판결을 받고 법정구속까지 구속한 사회적인 정서로 봤을때 이 책의 파문은 예상치 못할 핵폭탄급이 아닐까란 생각이 들었다. 그런데 이 소설의 장점이자 단점은 여성의 아랫도리을 집중적으로 파헤치다보니 음부의 우물이 적나라하게 노출되기까지 지적 호기심에 비해 성적 자극으로는 이어지지 않는다는 점에 있다.

어쩌면 예상했던 문화적 정서에 파문을 몰고 올지 모를 이 책이 은근슬쩍 너도나도 한권씩 가슴에 품으며 쉬쉬할런지도 모르겠다.

총각시절은 무한 상상력의 시대다.

야한 생각은 삶의 본능. 본능을 일으켜 세우는것은 나와 다른 타자의 생식구조였다.

보면 볼수록 희안하고 징그럽게 생긴 모습은 볼수록 집착하게 되고 정신없이 몰입하는 미친 하루의 연속. 보고 싶어도 쉽게 볼수 없는, 그래서 더욱 보고 싶은 것.

임금님 귀는 당나귀 귀~ 라고 외쳤을 밤잠 못이루는 사람의 심정으로 저속한 단어와 음란한 단어가 입 속에서 맞물려 맴돈다.

같은 단어라도 누구는 지적 호기심을 풀어주고, 누구에게는 성적 호기심을 부추길테니, 나도 은근슬쩍 음란표현 한줄 써보고 슬쩍 지웠다. 궁금하면 이 책을 보시라. 아마 나와 같은 심정이 되어 있을테니.

그런데 내게 이 책은 좀 애매하다.

성적 호기심을 마냥 머금은 10대 청소년도 아니었고 왕성한 액체을 분사하는 발정난 수컷도 아니기에 소음순과 대음순을 세밀히 묘사하거나 클리토리스와 성적 기능의 상관관계에 대해서 별 관심을 갖지 못했다.

내가 관심을 가지고 있는 것은 성 정체성에 대한 다양한 문화코드(게이,레즈비언, 동성애 등)의 시발점에 대한 지식과 성에 관한 일차적인 편견 같은 것을 깨부수는 걸 좋아하는데, 일례로 6장에서 잠자는 숲 속의 공주 이야기가 잠깐 언급이 되는데 왕자가 공주의 뺨에 키스를 해서 공주가 일어나는 천진난만한 유아발상적 사고방식에서 벗어나, 가령 왕자는 시체와 성교하길 좋아하는 성도착증세를 가진 환자였다는 원작의 이야기처럼 말이다. 하지만 6장에서는 프로이트의 성이론과 클리토리스적 여성의 오르가슴의 상관성에 대해 논리를 펴는 저자의 이야기가 마치 궤변처럼 들린다.

이 책이 비단 여성의 성기에 국한해서 스토리텔링을 하는 것이 조금 못내 아쉽기는 하다.

배아 6주차 테스토스테론의 분비로 여성의 성기에서 남성의 성기모양이 갖추어지기 시작한 이래, 남성 성기가 각종 사회적 이슈가 되어오지 않았던가, 다빈치의 작품 중 남성의 성기는 절묘할 정도로 섬세하지만, 여성의 성기는 불분명하고 모호했다고 한다.

성에 관해 억압된 역사와 발정난 역사가 교차하며 상존한 역사의 일편을 보며 동서양의 섹슈얼리티를 조명한 미술사를 감상하고 픈 또 다른 욕망이 생겼다.

살급증의 사회적인 문제를 같이 떠안고 가야 하는 문제점을 지적했다.

5장은 주택 건설에 박차를 가하는 정부를 죄수의 딜레마, 게임이론, 내쉬균형, 행동경제학(4장) 이란 다채적인 경제적 관점에서 분석한 내용이 흥미로웠다. 그리고 일본의 연금을 다단계구조와 흡사하단 논리를 펴는데, 우리나라도 별반 다를바 없기에 씁쓸함은 컸다. '한눈에 보는 일본의 현재상황과 앞으로의 전망1, 2'(199쪽,240쪽)에서 일본의 미시경제와 거시경제에 관한 문제가 거론되어 있어 이해하는데 한결 수월했다.

6장은 부동산 버블 이후의 일본의 현 실정에 대한 문제점 중에서 부동산 세제에 대해 거론했다.

보유세가 낮은 대신 매각이익에 과세되는 세금이 높다고 하고, 남의 땅을 빌려 쓰는 차지인의 권리가 인정된다는 '차지권', 신축건물에는 엄격한 세금과 규제를 적용시키고 20년이 지난 건물일수록 세제상 혜택이 크다고 한다. 부동산 토지감정의 분별력없는 감정평가, 하나의 토지에 5개의 가격이 형성되는 '1물 5가' 제도 등은 낯설고도 신기한 일본의 부동산 세제를 보여주는데 이런 부동산 세재정책은 우리나라와 큰 차이를 보이는 것 같다.

초고령사회인 일본에 비해 우리나라는 고령사회로 진입하는 시점을 대략 2018년, 초고령사회는 2026년 진입으로 보고 있다고 한다. 앞으로 10년 정도는 일본과 같은 부동산 버블을 걱정할 필요가 없다고 호언장담하는 사람이 있을지라도, 일본의 버블 전조 증상에서 보여줬던 각종 사회적 징후와 부동산 불패신화에 대한 허황된 믿음은 언제라도 발등에 도끼를 내리칠수 있다는 귀한 교훈을 얻게 해준다.

일본은 10년이상 장기불황을 겪으면서 부동산에 대한 새로운 믿음과 건실한 투자의 방향이란 패러다임을 조언했다. 시세 차익을 노린 부동산 투자보다는 임대 수익을 겨냥한 투자가 확대되고 있고, 부동산 투자의 주체가 기업과 개인에서 부동산 펀드로 재편되고 있다고 한다. 이 책을 통해 우리나라의 부동산 시장의 행방을 갸름하기는 어렵지만, 부동산 불패신화는 더이상 존재하지 않는다는 것을 교훈으로 삼고자 한다.

일본의 잃어버린 10년에 대해 이 책만큼 자세하고 생생하게 도표와 사례를 들어 설명한 책은 보지 못한 것 같다.

좋은 공부가 되었고 지금의 현실과 미래를 예측하는데 큰 도움이 되리라 믿는다.