시경, 경전해석에 충실하다

그동안 유교 경전에 대한 번역서들이 수없이 많이 나왔으나, 몇몇의 역작들을 제외하고는 대부분 일본어판의 글을 차용하거나 자의적인 해설에 의존한 글들이 대부분을 차지하고 있다. 좀더 정확하고 완전한 번역이 요청되는 시점에서 무엇보다도 먼저 조선의 선비들이 읽었던 내용으로서 철저히 주자의 주서에 근거한 경전 번역을 염두에 두고 이 책을 선정했다.

<유교경전번역총서> 시리즈 중 하나인 이 책 󰡔시경󰡕의 특징은 주자의 경전해석에 충실한 내용으로 이루어졌다는 점이다. 유교 경전에 대해서 다양한 주석이 있으므로 주자의 주석만을 고집할 수는 없으며, 학자들 간에는 주자학의 한계를 언급하는 경우도 있다. 그러나 주자의 주석을 기본으로 이해하지 않고는 유교 경전의 본질에 올바르게 접근할 수 없으며, 주자학을 외면한 경전 이해가 자칫 유학의 본질을 더 크게 오도할 수 있는 점도 유의해야 할 것이다.

정신적 도덕의 가치를 찾아

따라서 <유교경전번역총서> 시리즈는 주자의 주석에 근거하여 경전의 난해한 부분들에 대하여 명료하면서도 쉽게 해석하고 있으며, 의해(義解)와 요지(要旨) 등을 통하여 문장의 대의를 올바르게 이해할 수 있는 장점을 갖고 있어 일반 번역서와는 다른 특징이 있다. 그러므로 사서삼경의 본질을 올바르게 이해하고자 하거나, 가르치려하는 사람들이 제일 먼저 읽어야 할 기본이 되는 필독서라고 본다. 물질문명의 발달로 인해 정신적 도덕의 위상이 추락의 위기를 맞이하고 있는 현재의 상황에 비추어 볼 때, 새로운 정신문화가 절실히 요구되는 상황에서 이 책이 주는 의미는 매우 크다 하겠다. 

이글은 "인터파크도서"에서 작성되었습니다.

유교, 시경, 경전, 주자학, 성균관대학교출판부

 

 

 

 

공자의 사상 속에 감추어져 있는 페미니즘의 파편을 표현하여

유희적 상상의 공간을 만들어보려는 새로운 시도

 

 

 

 

1. 저자가 이 책을 쓴 의도는?

 

저자는 이 책에서 자신이 시도하고 있는 전통 철학과 페미니즘을 엮으려는 작업이 무모하거나 전혀 무가치한 것은 아니라는 확신을 가지고 있다. 왜냐하면 저자의 작업이 사회를 비판하는 하나의 은밀한 제스처가 될 수도 있으며 또 어쩌면 도화선이 될 수도 있다고 생각하기 때문이다. 지금까지 신성시되어 온 공자의 사상을 그저 받아들이고 큰 틀에서 변화 없이 해석해내는 작업은 지금까지 넘칠 만큼 충분했다. 저자는 시각을 바꿔 자신이 관심을 가지고 있는, 공자의 편파적 사랑 방식인 혈연애를 어떻게 보편적인 휴머니즘으로 만들 수 있으며 나아가서 페미니즘에 유용한 전략과 만나게 할까? 효를 어떻게 진정한 여성주의 보살핌의 윤리와 만나게 할 수 있을까? 군자의 충서(忠恕)는 똘레랑스와 어떻게 같거나 다른가? 전통 유교에서 조화의 의미는 현대 여성주의에서 어떻게 재활용될 수 있을까? 친친(親親)을 패러디한다는 것은 어떻게 가능하며, 그것은 또한 현재 우리의 가족 담론에 어떻게 순기능으로 작동할 수 있는가? 삶도 모르면서 어찌 죽음에 대해 논하랴 라고 발뺌하는 공자의 죽음관이 여성주의와 무슨 상관이 있는가? 등등을 묻고 그것에 답하는 과정 속에서 새로운 페미니즘 이론의 지평을 여는 길을 만날 수 있으리라는 기대와 내심의 포부를 가지고 이 작업에 임하고 있다.

이 책에서 저자는 공자의 사상과 페미니즘이 서로 다른 두 개의 갈라진 세계를 가진 것이 아니라, 오히려 우리가 상상한 것보다 더 많은 공통점을 가지고 있을 것이라는 막연한 믿음을 드러내 보여준다. 비록 그 둘은 불안한 동맹관계일 수밖에 없음을 인정하지만, 동맹을 통해 새로움을 받아들이고 능동적으로 진화하고 변형되어 새로운 모습으로 재탄생할 수 있음을 말하고 싶어한다.

새로운 지식을 생산하기 위해서는 이미 지니고 있는 한계와 잘못을 비판하는 데서 그치는 것으로만 이루어지지 않는다. 이제까지 사용된 개념과 용어들이 새로운 토양 위에서는 어떻게 다른 모습이 될 수 있는지, 어떻게 다른 방식으로 사용할 수 있는지, 그것들이 원래는 할 수 없었던 것을 이제는 할 수 있는 것으로 만들어낼 수 있는지를 고민하고 그것을 그렇게 활용하는가에 달려 있다.

 

 

 

 

 

2. 이 책의 출간 의의는?

 

우리가 살아가고 있는 현실과 페미니즘 문제가 어떻게 결부될 수 있을까? 유교와 페미니즘, 이 둘을 놓고 서로 다른 두 영역의 문제를 함께 논하는 것이 어떻게 가능하냐고 묻는 것 자체가 오류이다. 유교의 가부장성을 비판하는 사람에게도 전통은 있고 그 전통은 어떻게든 해석되어야 한다. 마찬가지로 페미니즘을 비판하는 사람에게도 억압받는 자들과 함께 살아가는 현실은 있고, 그 억압은 어떻게든 해소되어야 한다. 우리가 어떤 무엇인가를 시작할 수 있는 유일한 근거는 우리 자신에게, 즉 우리 내부에서 계속해서 일어나고 있는 문제에 달려 있다. 스스로의 정체성을 가지지 못하는 사람은 남에게 도움을 청할 수도 남을 도울 수도 없다. 이러한 지점에서 유교와 페미니즘의 어색한 만남의 자리는 계속 모색되어야 한다. 이러한 일은 길고도 힘든 여정이며 어쩌면 우리 생애에 끝을 보지 못할 수도 있다. 하지만 우리의 현실에 대한 관심을 향상시키기 위해서, 그리고 남의 말과 생각을 빌려서 사회 변혁을 이룰 수 있다는 어리석고도 엄청난 모험을 시도하지 않기 위한 기초를 위해서, 우리 자신의 전통과 현실을 한꺼번에 돌아보지 않을 수 없다.

현대 사회에서 전통을 어떻게 향유할 것인가의 문제는 다양한 방식으로 논의될 수 있다. 전통과 현대 사회가 만날 수 있는 기회를 마련할 수도 있고 아니면 그와는 아주 반대로 전통과 현대가 어떻게 결별하는가의 지점을 찾는 작업일 수도 있다. 사람다움, 인(仁), 효(孝), 친친(親親), 충서(忠恕), 조화(和), 음양(陰陽) 등은 단지 역사적 유물로 그쳐서는 안 되며, 현실과 만나 재해석되어 다시 되살아나야 하는 가치들이다. 전통 철학과 현대의 페미니즘을 엮으려는 저자의 이러한 시도는 그동안 생각해보지 못했던 문제를 수면 위로 끌어올려 논의의 장으로 이끌었다는 점에서 의미 있는 작업이라 할 수 있다.

 

 

 

 

저자 소개

 

지은이 김세서리아

 

1997년 성균관대학교 대학원 동양철학과에서 ｢유가 철학의 실체화가 여성관에 미친 영향 및 그 비판｣으로 철학박사 학위를 받았다. 성균관대학교 유학동양학부에서 강의하였으며, 성균관대학교 유교문화연구소 수석 연구원을 역임하였다. 현재 성신여자대학교 연구교수이다.

저서로 동양 여성철학 에세이(중앙랜덤, 2006)가 있고, 철학, 삶을 묻다(동녘, 2009), 철학을 만나면 즐겁다(북섬, 2007), 철학의 눈으로 읽는 여성(철학과현실사, 2001) 등의 공저가 있다. 또한 여성주의 철학(서광사, 2005)의 공역과 The meaning of 'Filial Piety' and Ethics of Care in the Korean Family, The Review of Korean Studies(2007), ｢차이의 철학으로서의 음양론과 ‘차이-사이(관계짓기)’의 변증법｣(시대와 철학 2006년 여름) 등 다수의 논문이 있다.

 

 

 

 

차례

 

프롤로그 : 기이한 시도

 

제1부 소통과 공존

1장 인(仁), 휴머니즘! 反페미니즘?

2장 ‘효(孝)’와 여성주의 보살핌 윤리

3장 유교적 유토피아, 여성주의적 유토피아

 

제2부 차이와 연대

4장 차이-연대의 에토스로서의 ‘화이부동(和而不同)’

5장 군자의 충서(忠恕) : 공자의 똘레랑스와 여성주의

6장 유교적 ‘정직함(直)’에서 찾는 여성주의 윤리의 단초

 

제3부 경계와 탈경계

7장 ‘뫼비우스 띠’로서의 음양과 경계 흐리기의 철학

8장 삶/죽음에 대한 유교적 성찰과 여성주의

9장 한국의 다문화 가족을 위한 친친(親親)의 패러디

10장 자유･권리에 대한 유교적 반추와 여성주의

 

에필로그 : 공자, 페미니즘을 상상하다

후기

공자, 유교, 페미니즘, 수북, 성균관대출판부, 공자페미니즘을상상하다

성균관대학교출판부 유교문화총서 엿보기 유교적 사유의 역사

“유교적 사유의 역사” ‘역사’와 ‘사상’의 종합적 관점에서 본 중국철학의 흐름과 맥락 ○ 중국철학 전공자이면서도 서양철학의 여러 사조에 대한 해박한 이해를 바탕으로, 비교철학의 관점에서 중국의 유가사상이 지닌 의의를 새롭게 분석해내고 있는 중진 학자 양국영(楊國榮, 양구오롱)이 중국 역사의 도저한 흐름을 관통하는 유교적 사유의 의미와 맥락을 해부해 놓은 책이다.   ○ 그의 연구와 저술의 기본 태도는, 철학사 연구는 철학 연구이며 철학 연구는 철학사 연구라는 데 있다. 그는 중국철학을 이미 역사에 존재하는 ‘완성된 형태’로 규정하는 통례를 비판적으로 검토하고, 이론을 구축해나가는 ‘생성의 과정’을 그에 적용시키면서, 양자 사이의 통일체로서의 중국철학, 역사과정에서 끊임없이 생성되는 관념체계로서의 중국철학을 연구한다. 이것이 변증적이며 객관적인, 저자의 연구 방법론의 골자이다.       ○ 우리가 사상사, 혹은 철학사 연구에서 종종 안타까움을 느끼는 부분이 ‘역사(적 맥락)’와 ‘사상(의 체계)’ 사이의 연계가 유기적이지 못하는 부분임을 절감할 때, 저자의 이 저술은 중국철학 분야에 있어서 괄목할만한 성과일 것이다.   ○ 철학사 서술에 있어서 이론적 문제에 대한 분석을 중심으로 역사와 사상의 통일이 이루어져야 한다는 저자의 관점은 자연스럽게 과거의 사상에 대한 철학적 반성으로 나아간다. 그리고 기존의 논제들―선진유학의 천과 인간에 대한 논변․정치 이념과 가치의 관계,『역전』『중용』 등에서 본격화되는 가치본체의 구축문제, 동중서에게서 나타나는 인도와 폭력원칙, 도와 공리의 문제, 송명유학에서 보이는 의리와 이익, 개인과 집단의 문제 등―을 현대철학적인 개념들로 재해석하고 이를 통해 유가사상의 역사적 한계와 보편적 의의를 공정한 눈으로 모색한다.   ○ 그 밖에 저자의 관심은 중국 사회라는 특수한 영역을 넘어서서 보편적인 문제로 확장되기도 한다. 예컨대 유가의 천과 인간에 대한 논변이 단순히 자연을 넘어선 인문적 가치만을 주장하지는 않았다는 점을 강조한다. 즉 선진유가는 문명화의 길에 찬동하지만 다시 자연과의 긴장과 대치가 아닌, 인간과 자연의 조화로운 관계를 유지할 것을 주장한다. 이렇게 인도(人道)의 원칙과 자연의 원칙이 통일될 것을 요구하는 유가의 정신은 인간중심주의에 기반을 둔 서양의 인도 원칙과는 다르며, 따라서 생태위기의 시대에 유가의 이러한 원칙은 현대적 의의를 지니고 있다고 한다. 마찬가지로 존재와 가치를 통일시키는 유가의 가치본체 관념은 사실과 가치를 엄격히 분리하는 서양의 사유전통과 다르다는 점, 이성정신과 의미세계에 대해 관심을 갖는 유가의 정신은 해체주의가 횡행하는 이 시대에도 여전히 생명력을 지니고 있다는 점 등을 강조한다.

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