항상 눈동자처럼 보살펴주시는 하나님의 은혜가운데 살아가는 그리스도인들에게는 하나님아버지에 대한 개념이 사랑의 하나님, 주님의 말씀을 거역했을때는 진노하시는 하나님, 언제 어디서나 계시는 무소부재의 하나님등으로 하나님과 함께 호흡하며 감사의 나날을 의탁하며 살수있는 존귀한 분이시다.
이러한 다양한 표현방법의 하나님을 섬김에도 불구하고 마음한구석에는 늘 불안하고 평안치 못한점이 있는것 또한 사실이었다.
바로 이러한 문제점을 이서적에서는 잘 짚어주고 있다.
물론 구약성서의 하나님을 보면 진노하시는 하나님을 연상케하는것이 사실이나 오늘날 그리스도인들이 섬기는 하나님은 진노하시는 하나님만이 아니기 때문이다.
하나님은 부모님같고, 친구같고, 한형제 그이상으로 친밀감있는 따스한 위로의 주님이시기 때문이다.
날마다 살아가노라면 무거운 세상짐을 따스하게 위로해주시는 참된위로의 하나님으로써 참된위로와 안도감을 주시는분이 아바아버지임을 인식해야 한다.

하나님아버지를 섬기는 그리스도인들의 영은 종의영이 아닌 양자의 영으로써 살아가고 있는것을 깨달아야 한다.
그렇다면 진정코 마음의 평안을 주시는 하나님을 성경에서는 여호와이레의 하나님, 여호와닛시의 하나님, 여호와샬롬의 하나님, 여호와치드케누의 하나님, 여호와삼마의 하나님 으로 나타내주고 있다.
내자신의 마음의 염려를 떨쳐버리고, 세상의 염려를 주께 모두 맡겨서 이상태를 유지시킬때 진정한 평강이 주님과 함께 한다.

신앙생활을 하더라도 바라봄의 신앙이 있을때 바라봄의 열매가 맺혀질수있을 것이고 이에 주님은 거듭 놀라운 변화를 이루어 주실것이다.
이제 주님은 밑는다하면서도 세상적인 사람들과 똑같은 마음의 불안감을 지니고 살아간다는 것.... 나자신은 주의 은혜안에서 주께 자복하지 않음을 절실히 나타내주고 있는 대목이다.
그 무엇보다도 막연히 진노의 하나님만을 떠올리며 마음의 평안을 갖지 못했던 모든 주의 형제자매님들에게 두루 권하고 싶은 신앙서적이다.

 

그리스도인이라면 누구든지 죄악시하는 것들에 대해서 한번쯤 생각해보지 않은사람이 없을것이다.
우리가 누구며 왜 이자리에서 죄의 멍에를 쓰고 그로 말미암아 날마다 주님께 회개하는 삶을 살아야 되는지를...
하지만 주님께서는 말씀하시기를 모든 죄는 입에서 나온다고 하셨다.
이것은 인간의 입에 파수꾼을 세우고 입에서 나오는 인간의 말을 주님께 의탁하라는 말씀이다.
그렇게 중요한말이 하나님의 영광을 가리우게 할때가 얼마나 많은지 자기자신을 되돌아 보아야 할것이다.
주님께 자신의 입을 의탁한다는 말은 자신의 입술을 주님앞에서 거룩하게 하여야 한다는 말과같다.
세상속에서의 그리스도인들에게 입에 파수꾼을 세우고 입을 거룩하게 한다는것은 결코 쉬운일이 아니다.

 
"당신의 입을 거룩하게 하라"에서는 자신의 뜻대로 제어되지 않는 입에서 나오는 말이 주님보시기에 아름답게끔 이끄는 지침서로써 그리스도인의 성숙된 언어습관을 보여주고 있다.
1부. 말의 전쟁에서 폴트립목사님은 말의 문제는 마음의 문제로써 말의 문제는 어휘의 문제도, 기교의 문제도 아니라고 말씀하신다.
단지 본질적인 마음의 문제라고 말씀하여 마음과 입에서 나오는 말사이에는 유기적인 관련이 있다고 하신다.
말의 전쟁은 자신의 나라와 하나님의 나라간의 전쟁으로 우리말은 언제나 마음안에서만 흘려나온다고 하여 보편적인 선과악의 개념에서 서술되어 있다.
2부. 혀의 권세에서 싱클레어 퍼거슨목사님은 그리스도인의 혀에 대하여 말하고 있다.
말하는 혀를 제어하라는 뜻으로 서술을 적절하게 표현하는 혀는 이중적인 의미를 얼마든지 표시할수 있기에 혀를 길들여야 필요할때 은혜로운말을 한다는 뜻이다.
그러기 위해서는 시시때때로 주의 은혜가운데서 주의 영광을 위하여 혀를 길들여야 한다는 말이다.
3부. 유창함의 유익에서 존파이퍼목사님은 거룩한 입에서 나오는 말은 무엇이든지 예술적이고, 놀랍고, 고무적이고, 적대적인 마음에도 큰 공감을 일으킬수 있다고 주장한다.
4부. 말의 균형 - 마크 드리스콜 목사님은 예수님께서 사도들에게 보여준것처럼 하나님의 성품에 기초한 지혜로운 말은 거친말과 부드러운말을 균형있게 말하는 것이라고 말씀하셨다.
5부. 이야기힘 - 다니엘테일러 교수님은 장시간동안의 참된진리를 기억나게 하는 것으로 그장시간동안에서 이야기하고자하는 사건들의 주위배경과 환경적인 요소가 중요하며 이러한것들로 인하여 이해의 폭과 구체적인 사건의 흡입과 전이가 이루어지고 있다고 하셨다.
6부. 찬양과 말씀에서 밥고플린목사님은 하나님을 갈망하는 열정을 말에서 노래(찬양)으로 업데이트시킴으로써 주님께 효과적인 멜로디로 사용하여 말씀의 의미와 인간의 인지능력의 사각지대에서 벗어날수있는 효과로 찬양과 말씀이 감성적으로 교감함을 언급하여 궁극적으로 내자신이 복음으로 하나되고 있음을 나타내고 있다.

이처럼 한치의 혀로써 얼마든지 내자신이 주님앞에서 거룩하게 될수있음을 다시금 깨달은 귀중한 신앙서적으로 내주변의 형제자매님들께 두루 권하고 싶은 신앙도서다.

 

인류가 살아오면서 쭈욱 그러했지만 오늘날처럼 경제(구체적으로 돈)에 대하여 민감하게 살고있는적은 없는것 같다.
나한테 매달 들어오는 고지서의 1/3가량은 이메일로 월말에 받을정도이고 , 휴대폰요금의 경우는 이메일뿐 아니라 문자메일로 이중으로 올정도다.
이처럼 돈에 민감하게 살아가는 이시대에 얼마만큼 돈에 민감하게 대처하며 살아가는지 "돈의 함정"이책에서 되짚어보는 시간을 갖게한다.

물건하나를 구입하더라도 재래시장에서 구입하던 예전시절보다 요즘엔 안방에서 TV, 인터넷등을 통하여 빠르고 간편하고 정확하게 물건값의 비교를 할수있고, 마트에 가서도 소비자가격을 손쉽고 편리하게 비교하며 쇼핑을 하고 있는것이 현실이지만, 이처럼 겉보기에는 돈에 예민해보이는 생활의 이면엔 예민해지는것 만큼  둔감해지는 면도 있다.
예를 들면 상품을 비교하여 싸게 사는것만이 경제적인것이 아니라 그상품가격에 속해있는 부수적으로 동반하는 지출요인(ex: 세금등...)과 같은 요인들에는 점점 둔감해지는 것이 사실들이고 이런점을 이용하여 유통업체등에서는 마케팅에 암암리에 이용하여 유통마진과 아울러 소비지출비용을 올리는데 일조하고 있다.
이런사실을 나중에 알고나면 "돈의 함정"을 통한, 불신감이 남는 사회가 만연하는 심각한결과를 초래하게 되고만다.

이처럼 둔감해지는 돈과의 거리감을 줄이는데 제일 접하기쉬운 스팸문자나 일상생활에서 1차적으로 부딪치는 금융기관을 한파트로, 2차적으로 일상생활에서 자기자신도 모르게 지출되는 항목중 하나인 세금을 또하나의 파트로, 3차적으로 적법하게 타인의 호주머니의 현금을 소비시키는 소비를, 4차적으로 앞의 3부분을 정책적으로 하나로 다루는 정부를, 이렇게 4부분으로 구성되어 두꺼운 책두께에 비하여 훨씬 접하기 쉽게 편제되어 있다.

한동안은 주변사람들에게 자신이 소지하고 있는 신용카드가 많음을 은근히 과시하여 부를 과시하려던 경향도 있었고, 이은행 저은행의 각종통장들을 많이 가지고 있음을 막연히 뿌듯해 하던 때도 있었던것이 우리네의 현실이었다.
그뿐 아니라 경제적 여건이 가능하면 크고 넓은자동차를 선호하려는 경향은 예나 지금이나 여전하다.
주변에서 펀드에 투자했다고 하면 지금은 펀드에 투자할시기가 아님을 뻔히 알고 있으면서도 재산증식의 포토폴리오로써 경기가 돌아오면 해볼만한 투자처라고 은근히 생각하는 사람들도 적지않을것이다.
이러한 요소요소에 "돈의 함정"은 도사리고 있음을 이한권의 귀중한 서적은 일러주고 있다.
내적인 실속보다 불확실하고 편리하고 보이는것에 그럴듯한것일수록 주의 해야 함을 다시금 느끼며 경제적으로 뜻하지 않은 난관에 빠지지 않기위해서라도 주변인물들에게 두루 접하게 하고 싶은책이다.