어느부모든지 자녀교육이 잘되었음은 자녀들이 부모를 공경하여 부모말씀을 잘듣는것을 떠오르게 된다.
이러한것이 어찌보면 우리나라 효사상으로 받아들여지어 부모의 말 이라면 잘따르는것이 커서도 올바른 사람이 될수있음을 자녀들에게 주입시켰던것이 사실이었다.
그런데 이같은 주입방식은 오로지 부모입장에서 보는 시각이지, 자녀들의 입장을 제대로 인식하지 못하고 지나쳐왔음을 "김인환 목사님의 부모멘토링"의 열세가지 멘토링을 통하여 잘나타내주고 있다.

자녀들에게도 나름대로의 인격이 엄연히 존재하고 있기 때문이다.
인격이 존재한다는것은 그 나름대로의 자녀들만의 세계가 있다는 말도된다.
하지만 부모들은 그것을 인정하여 주지 않았기에 사춘기때의 문제는 사춘기가 지나가면 해결된다고 말한다.
사춘기시절의 자녀들의 문제를 제대로 해결하지 않고 지나간다면 부모의 엄하고 강압적인 교육모습에 사춘기시절의 문제는 잠복하여 자녀들이 어른이 됬을때 어른아이의 모습으로 나타나게 된다.
결혼해서도 부부끼리 자연스레 대화로 넘어갈수 있는 문제들을 날카롭게 신경세워가며 분을 내뿜는것이 그예라 할수있다.
때문에 사춘기시절에 나타나는 문제는 자녀의 인성교육상 사춘기시절에 해결해야 한다.
사춘기시절의 자녀들의 부모는 하나님께서 자녀의 일생중 일부를 잠시 맡겨놓았다는 사실을 잊어서는 안된다.
하지만 이런 사실을 잊고 살기에 자녀의 일생을 책임져야 하고 부모의 말한마디에 어긋나면 장차 있을 생활태도에 이상전선이 있을것이라 생각하게 되는 것이다.
사춘기자녀의 일생중 잠깐만 부모가 맡아있는것일뿐 자녀의 전일생을 주님이 보호하여 주신다는 사실을 이책을 읽는 가운데 깨닫케 되었다.

사춘기초기의 자녀를 키우는 부모로써 방문에 노크하세요 라는 명패를 붙이거나 부모보다는 친구와 어울리는 모습, 용돈관리를 독자적으로 관리하여 사용하는 모습을 보며 "혹시 잘못된 친구를 사귀면 어쩌나, 공부해야 할때 게을리하면 어떻하나"하고 걱정하던것이 나만의 걱정이 아니고 자녀를 가진 모든 부모들의 걱정이고 다른집 자식들도 내자식과 똑같은 모습으로.. 자연스러운 현상임을 알고 나도 모르게 웃음이 나왔다.
엄격한 자녀와의 관계에서 진지한 대화가 많은 자녀와의 시간을 갖아야 됨을 깨달케한 책으로 사춘기자녀를 둔 부모에게 꼭 권하고 싶은 도서다.

 

종교는 개인과 개인 또는 사회속의 인격체에 가장 호소력있고 정신적인 영향을 미치게 하는 생활양태로써 종교학은 인간의 이해와 자아발견등에 많은 역활을 해왔다.
종교가 시대적으로 흐름에 따라 변화되면서 정치사회의 구조적인 변화, 민족의 특수성, 지리적요인, 문화적요인, 심지어 한개인의 성격에 따라 그 양태를 달리하기 때문에 종교학은 이런점들을 문제의식 삼고있다.
종교가 기독교, 불교, 이슬람교, 민족종교와 관련하여 개별적인 사례들을 꿰뚫어 보편적인 인간이해를 목표로 한다면 종교에 관심을 가진 사람이라면 누구나 역사와 문화 그리고 인간관계속에서 자기자신의 신앙의 유무와는 관계없이 종교현상을 연구하고 종교일반의 본질을 밝히는것을 종교학의 목적으로 삼고있다.
종교를 학문적 지성으로 접근하는데는 분명히 한계가 있는데 그것은 종교에 이미 그안에 들어가는 신앙의 눈과 헌신의 결단이 있어야만 이해되는 초월적인 측면을 지니고 있기 때문이다.

"종교학 세계명저 30선"을 시마조노 스스무교수는 7장으로 분류하여 지리상의 발견으로 동.서양문화권이 서로 접촉하게 하면서 인류의 종교에 대한 관심이 이끌게 되어 종교학의 근대화가 촉진되었음을 볼수있고, 인류의 역사발전이 신학적 형이상학적 실증적단계의 점진적 발달이라고 주장하여 종교에 대한 새로운 관점으로 다가가 종교를 미지의것 또는 불가지의 것에 관심을 갖게 되어 종교를 인간의 열망이 깃든것이라 여기게 함을 볼수있다.
누구나 수긍할수 있는 종교에 대한 정의를 마련하는것은 불가능하다.
각종교마다 저마다의 교의, 교리를 주장하기 때문이다.
따라서 오늘날의 종교학역시 다양성을 띠며 종교의 전체적, 다각적연구의 결과만이 가능하다고 볼수있다.
종교학의 역사와 각장에서 나타내고자하는 의미있는 글들을 정리함과 각주를 달아서 독자로 하여금 이해할수 있도록 편제한 종교학 서적이다.