해당 서평은 출판사에서 제공받은 도서를 읽고 작성되었습니다.

 

 오랜만에 읽은 자기계발 서적이다. 한비야의 말처럼 자기계발이란게 정보의 문제가 아니라 실천의 문제라고 하는데, 나의 경우는 다소나마 정보의 문제라고 여겨지던 참이었다. 조금 비꼬아 평해서 자기계발 서적이라는 것이 경쟁을 부추기고 일상에서 여유라는 단어를 축출하는 방법에 대해 고만 고만한 정보를 전해주는것이라는 회의가 들었다. 그리고 그 순간부터 멀리했었다. 그리고 한참의 시간이 지나고 내가 왜 이리 나태해졌지라는 각성후에 이 책을 읽게 되었다. 지금 책을 덮으면서 나에게서 여유가 아닌 나태를 축출하기 위해 실천하기로 한 강령을 정리해본다.

어퍼메이션(Affirmation)의 실천. 뇌가 벌이는 사고활동의 10 퍼센트만을 의식이 차지하고 90 퍼센트를 무의식이 차지한다. 무의식은 평소에는 드러나지 않다가 진심으로 원하는 것 즉, 소망이나 신념, 목표와 같은 것들에 민감하게 반응한다. 어퍼메이션은 종이에 적고 시간이 날때마다 언제 어디서든 수시로 소리내어 반복해서 말할때 무의식이 활성화되는 것을 말한다. 즉, 그냥 피상적으로 원하는 것이 아니라 진정으로 원하는 나의 목표가 되는 것이다.

어퍼메이션에서 한 단계 더 나아가면 긍정적인 뇌의 착각 즉, 세뇌와 최면으로 이어질 수 있다. "나는 운이 있다." "나는 목적을 이룰 수 있다."라는 반복적 믿음이 뇌를 세뇌 상태로 이끌어간다. 이러한 자기믿음은 프로페셔널의 기본 소양이다.

우 리 주위에는 드물게 독서를 하고 아침 일찍 운동을 하고 심지어는 휴일에 공부하는 것이 취미인 사람이 있다. 게다가 그 별종들은 그 일을 힘들이지도 않고 틈만 나면 한다. 뇌는 습관에 무기력하다고 한다. 진정으로 그렇게 되고 싶다면 처음 한 두달은 힘들더라도 습관화하라고 한다. 몇 년이 지나면 뇌가 신체적, 심리적으로 안정되어 이완된 민첩상태에서 그런 일상을 습관처럼 대하게 된다. 즉 체화된다. 뇌는 습관에 무기력하다. 한 발 더 나아가 습관은 의욕을 바꾼다. 생각의 실현을 위한 노력과 학습 역시 습관화되면 동기화라는 감정에 휘둘리지 않게 된다. 또한, 행동은 욕구를 자극한다.

생각을 실현하고 싶은 사람이라면 적어도 소득의 5퍼센트는 자기 성장에 투자하 라. 저자는 시간과 독서 외에도 강연을 훌륭한 투자에 포함시킨다. 내 돈을 들여 참여한 강연이라면 정말 몇 백 퍼센트라도 얻어내려고 노력할 것이라는 것이다. 한 가지 더, 강연에 참여한다는 것은 설득의 법칙중 일관성의 일종이다. 즉, 이미 스스로 선택해서 발을 들여놓았으니 - 그것도 돈까지 들여서 - 밀고 나가는데 거칠것이 없어진다.

'바람 부는 날일수록 끊어쳐라' 단기 목표를 세우고 작게 성취해 나가는 것의 중요성을 나타낸다. 피터 드러커의 '변화에 맞추어 목표를 달성하는 수단도 유연하게 변화시키라."는 주문처럼 요즈음 같은 바람 부는 날에는 작은 목표를 실천해 나는 것이 중요하다.

모든 인풋은 아웃풋이 전제되 어야 가능하다. 가장 간단한 아웃풋 방법은 다른 사람에게 배운 내용을 이야기하는 것이다. 이외에도 다른 책들에서는 글쓰기를 크게 강조한다. 그간의 경험으로 봐서는 전자가 더 효과적이지만 외적인 여건이 갖춰줘야 하니 아무래도 당장은 후자에 집중해야 겠다. 이와 관련되어 있기도 하지만 1년마다 다시 쓰는 이력서와 일기쓰기가 있다.

나 스스로에게 다시 한 번 되내이면 자기계발은 정보가 아니라 실천이다. 이 책의 저자가 가르쳐준 이런 좋은 정보들을 바로 행동으로 옮겨야겠다. 계획을 세우기보다는 일기도 쓰고 아직은 다소 추상적이지만 목표를 되내이면서 어퍼메이션을 실천해야겠다.

해당 서평은 출판사에서 제공받은 도서를 읽고 작성되었습니다.

 

나는 무엇을 아는가, 나는 무엇을 해야 하는가, 나는 무엇을 바라는가, 인간이란 무엇인가.

철학에서 다루는 광범위한 주제는 이마누엘 칸트의 이러한 네 가지 물음으로 요약될 수 있습니다. 네 가지 물음에서 직접 기억을 언급하지는 않을지라도 기억은 이 물음들의 핵심을 관통하고 있습니다. 인간 본연의 존엄성이라는 측면을 논외로 하더라도 기억이 없는 인간은 단백질과 수분 덩어리일 뿐입니다.

 

생존 기억이라는 용어가 있습니다. 편도체를 제거한 쥐는 겁없이 뱀이 와도 도망갈 줄 모릅니다. 편도체가 손상된 사람이라면 절벽 가장자리에서나 차가 질주하는 대로 한가운데에서도 몸을 도사릴 줄 모르고 결국은 목숨을 잃어버리게 됩니다. 본능적인 공포감 그리고 체득한 공포에 대한 기억 즉 생존을 위한 기억의 저장소가 편도체입니다. 기억이 이토록 중요한 요소임에도 그 실체에 대해서 체계적으로 탐구할 수 있게 된 것은 극히 최근의 일입니다. 아직까지 실체의 몇 %도 제대로 이해하지 못하고 있는 상황입니다.

 

"KBS 사이언스 대기획 인간 탐구, 기억"에서는 그동안 연구된 성과와 시사하는 바가 큰 요소들을 적절히 구성한 작품입니다. 많은 내용들이 익히 들어 알고 있었던 것들이지만 기억의 여러 측면에 대해서 체계적으로 정리한 것만으로도 충분히 가치있다고 생각됩니다. 기억에 남는 몇 가지를 정리해봤습니다.

 

뇌에서 과거를 회상하는 부분과 미래를 상상하는 부분이 상당부분 일치한다고 합니다. 인간은 과거의 경험을 통해서 미래를 개척해나가니 현재를 열심히 살아라는 말이 격려의 차원에서 하는 공허한 말이 아니라는 사실이 놀랍습니다. 우리 뇌에서도 실제로 이렇게 하니까요.

 

에빙하우스(Ebbinghaus)의 망각곡선을 보면서 반복 학습의 중요성을 새삼 느끼게 됩니다.

"인간은 학습한지 몇 분이 지나면서부터 망각이 시작되고 20분 후에는 42%의 기억이 사라지고, 한 시간 후엔 56% 이상의 기억을 잊게 된다고 한다. 이후 하루가 지나면 66%, 일주일 후에는 75퍼센트, 한 달 후에는 80~90% 이상을 잊어버리게 된다고 한다. 또한 보통 사람은 새로운 내용을 외운지 1시간이 지나면 잊기 시작하므로 이때 다시 반복해서 외우면 한 달, 한 달 후에 다시 외우면 6개월 정도 지속되며, 이때부터는 장기 기억 상태로 변환되어 6개월이나 일년에 한 번씩 생각해 보아도 영구 기억 상태가 된다고 말한다."

 

숙면의 중요성에 대해서는 익히 알고 있었지만 그저 육체적인 성장과 관련해서 중요하다고만 알고 있었는데 기억에서도 중요한 위치를 차지하고 있다는 사실이 놀랍습니다. 이 부분은 텔레비전에서 잠깐 봤었던 기억이 나네요. 자면서 대중앞에서 연주를 하는 꿈을 꾸고 그런 과정에서 연주실력이 실제로 나아지는 실험이었습니다.

 

마르쉘 프루스트의 글을 인용한 부분도 흥미롭습니다. 익숙한 냄새가 회상을 촉발하는 방아쇠가 된다는 것이 단순히 소설속의 한 장면이 아니라 실제로도 그러할 수 있는 사실입니다. 뇌에 기억이 저장되는 과정에 대해서는 여전히 연구해야 할 영역이지만 개인적으로는 홀로그램에 영상이 저장되는 과정과 유사하다는 이론이 가장 그럴듯 하더군요. 프로스트의 냄새가 기억을 회상하는 단초가 되었듯이 홀로그램과 같이 뇌에 저장된 기억마다 적절한 조합의 방아쇠가 당겨지면 다시 끄집어 낼 수 있습니다.

 

우리는 외모에 대해 무척 많은 관심을 가집니다. 점차 그래왔고 요즈음 사회 분위기를 봐서는 이후로도 더욱 그럴 것 같습니다. 다이어트를 위해서 값비싼 약도 마다하지 않고 굶고 심지어 토악질도 하고 갸름한 얼굴을 위해서 뼈를 깍기도 합니다. 체중을 줄이고 근육을 키우기 위해서 막노동 이상의 육체적인 고통도 기꺼워 합니다. 반면 뇌에 대해서는 어떻게 이럴 수 있을까 싶을 정도로 소홀합니다. 아마도 나이가 들면서 기억력감퇴나 뇌기능 저하를 필연적인 것으로 이해하고 자표자기했기 때문일겁니다. 거기다 그간 잘못 알려졌던 비관적인 정보 즉, 뇌는 복구가 불가능하고 단련될 수 있는 기관이 아니라는 믿음때문이기도 할 겁니다. 하지만 최근의 연구결과를 보면 뇌도 체력과 근육을 키우듯이 단련시킬 수 있습니다. 마음에 와닿지 않는 모호한 연구결과로서가 아니라 구체적인 증거도 있습니다. 부산이나 런던의 택시기사들의 사례가 좋은 예입니다. 후천적인 노력을 통해서 해마의 모양까지도 변화합니다. 이젠 외모뿐만 아니라 그간 방치해두었던 뇌에 대해서도 좀 더 신경을 써야겠다는 생각이 듭니다.

 

나는 화가라고 하면 고갱이나 고흐와 같이 미술에 대한 열정으로 모든 것을 불사르는 모습 그리고 천재적인 재능으로 습작하듯이 쓱쓱 그린 그림이 최고 경지의 명화인 그런 모습을 상상한다. 소설가의 모습도 그런 비슷한 모습으로 상상해 왔었다. 하지만 이 책에는 화가가 붓을 휘두르다가 어느 순간 고뇌에 찬 표정으로 그림을 찢어버리고는 다시 그리고, 윤곽을 그리고 세심하게 붓칠을 하고 마음에 들지 않는 표정으로 다시 덧칠을 하는 쉴새없이 노력하고 실수하는 생활인으로써의 소설가를 보여준다.

 

우리는 소설을 책을 통해서 접하는 간접 경험이라고 표현한다. 그리고 무슨 대학 필독 100권 등의 목록을 보면 소설의 비중은 단연 1위이다. 제한된 공간과 시간에 발을 디디고 살면서 접하기 어려운 다양한 환경과 인격의 사람들을 대하고 시야를 넓히고 사고의 폭과 깊이를 확장하는 도구로서 소설은 큰 몫을 차지한다. 그런데 그런 소설을 쓰는 소설가가 나의 공간과 시간의 프레임과 그리 차이가 나지 않는다면 어떠할까. 그럼 소설가는 새로운 시각으로 현상을 해석하던지 혹은 상상의 나래를 펴서 자신의 삶의 프레임을 초월하는 글을 적어야 하는가. 이 책에는 그런 고민들이 곳곳에 널려있다. 새로운 경험을 위해서 낯선 곳에서 생활하기도 하고 같은 시기의 또래에 비해 독특한 환경 예를 들면 마치 구한말의 환경과 유사한 곳에서의 경험이 현재의 자신의 소설에 큰 영향을 주기도 한다. 대다수 소설가들의 그런 고민은 충분히 이해된다. 물론 예외적이 경우도 눈에 띈다.  박민규는 앞서 얘기하는 전자의 유형에 속하면서도 독특하다. 삶이 심심해서 생각해낸게 소설을 쓰는 거라니.

 

소설가로 산다는 것은 쉽지 않음에는 틀림없다. 그들의 삶이 팍팍하고 심지어 본인 스스로 소설가임을 그리 떳떳이 얘기하지 못하는 경우도 있다. 그럼에도 나는 그들이 부럽다. 그들 소설가 부류가 가진 것 때문이다. 그들은 일상을 살아가고 일상을 보고 듣지만 비일상을 느낀다. 마치 주류에 있지만 비주류적인 생각을 하는 노멀(normal)하지 않은 사람들이다. 그들은 영원히 그 나물에 그 밥이 되지 못하고 그저 그런 사람이 되지 못한다.