아고라(agora)는 고대 그리스의 집회장 아고라에서 따온 말이다.
그곳은 그들이 토론의 장을 열었던 곳이기에 이 책의 내용과 적절하게 맞아들어간다.
논쟁은 오랜 세월동안 이어져 왔고 지금 우리 사회에서도 끝없는 논쟁으로 많은 사람들이 에너지를 소비하고 시간을 보낸다.
그렇다고 그것이 부정적인 것은 아니다.
사람들이 더불어 살아가는데 꼭 필요한 요소이기도 하다.
이 책의 5가지 논쟁에 등장하는 조선의 왕들은 각기 특유의 개성들을 지니고 있다.
조선을 건국한 태조와 그의 아들 태종은 새 왕조를 일으킨 인물답게 성품이 그대로 드러난다.
끝없이 자신들의 고향지키기를 일관성있게 주장하는 신하들에게
성질을 부리기도 하고 억박지르기도 하면서 한성천도를 강하게 밀어 붙인다.
그기에 비해 세종은 토론의 끝을 보여준다고 해도 과언이 아니다.
적당히 밀고 당기며 아주 오랜 기간동안 포기하지 않고 수정하고 정리하고 의논하기를 수차례 반복한다.
하지만 그는 아버지나 할아버지와는 달리 성질을 내거나 고집을 부리지는 않는다.
세종의 작전은 물고 늘어지기다.
그는 젊었고 신하들은 점점 나이가 들어갔다.
그의 치세동안 공법의 실시뿐 아니라 수많은 국가정책들을 의논하고 공부하면서 업적으로 남겼다.
1,2차 예송논쟁은 소현세자가 아닌 둘째 봉림대군이 왕위를 이어 받음이 그 시초이다.
효종의 승하로 그의 젊은 새어머니 (인조의계비) 장렬왕후의 복제 문제이다.
장자가 죽으면 그 부모는 3년복을 입고 중자가 죽으면 1년복을 입어야 하는데 효종은 틀림없는 둘째아들이다.
하지만 대를 이어 왕이 되었으니 장자로 인정해야 하느냐...?
아무리 그렇더라도 태어난 순서를 무시할 수 없는 것이냐..?
이 두 주장의 대립이었다.
현종은 분명 그의 아버지 효종이 장자로 인정받기를 원했을 것이다.
하지만 1차 예송 논쟁에서 그는 자신의 뜻을 분명하게 하지 못한듯하다.
결국 그는 당시 정권을 장악하고 있던 사림의 손을 들어주게 된다.
그러나 15년 후 효종비 인순대왕비가 승하하고 또다시 장렬와후의 상복 문제가 거론된다.
(장렬왕후도 참 기구한 운명이다. 젊은 나이에 나이든 임금에게 시집와서 자식도 하나 없고, 남편은 일찍죽고,
의붓 아들과 며느리의 죽음으로인해 자신의 상복 문제로 2번이나 나라가 들썩거려도 말 한마디 못하는 신세였다.)
2차 예송논쟁에서 현종은 자신의 속마음을 그대로 드러낸다.
하지만 자신의 마음을 알아주지 못하는 신하들과의 기나긴 공방전이 계속되고...
결국에는 자신의 결정을 밀고 나간다.
마지막 논쟁은 정조의 문체 반정이다.
요즘의 인터넷 용어나 핸드폰 문자용어를 정조가 본다면 뭐라고 할까?
<바람의 화원>을 드라마로 제작하여 새로운 정조의 이미지가 형성되고 있지만 그 이전 드라마 <이산>에서의
정조의 이미지를 잊을 수가 없다.
이 책에서는 정조의 다른면도 보여주고 있지만 온화하면서도 강한 이산의 이미지를 간직하고 싶은건 왜일까?
그래서인지 그가 강하게 반대했던 소설체의 문장들이 새로운 문화를 이룰 계기가 될수도 있었다는걸 알면서도 그를 이해하고 싶다.
우리 고유의 문화를 지켜내려했던 강한 의지에 살짝 미소를 지어본다.
지금 대학입시에 치루는 논술시험도 조선시대의 과거시험에서부터 유래했음을 알수 있다.
조선의 역사를 책을 통해 많이 공부했다고 생각했다.
이 책을 보니 아직도 많은 부분들이 남아 있음을 알수 있었다.
조선의 역사가 아직도 나를 유혹하고 있다.