채근담은 정말 종류도 다양합니다. 인간사랑에서 펴낸 이 완벽 주석본의 저자이신 신동준 선생의 설명처럼, 명대에 나온 원본, 이후 청대에 나온 건륭본, 그리고 중국 대륙(China proper)와 대만에서 나온 그 숱한 해제본 등 셀 수 없을 정도입니다만, 우리 한국에서 그간 다양한 저자들에 의해 나온 역본 역시 만만치 않게 수효가 많습니다. 지훈 조동탁("승무"의 시인)의 채근담, 더 시대를 앞서 만해 한용운의 채근담도 있습니다. 댓글 이벤트에서도 제가 그렇게 썼지만, 채근담은 그간 별 이유도 없이 <명심보감>, <소학>처럼 아동용 수신서 정도로만 인식되었을 뿐, 그 진가를 평가 받지 못 한 아쉬움이 컸는데요. 신동준 선생님은 발문에서, 공교롭게도 역시 <명심보감>, <소학>을 거론하고 계시지만(저는 미리 이 책을 볼 기회가 없었습니다. 제가 거주하는 곳은 서점이 많지 않아서요), 저와는 정반대의 맥락에서 교양인들은 이 세 서적을 필독서로 쳐 왔다는 점을 밝히고 계십니다. 일개 독자인 저는 다시 겸손한 마음으로 돌아가야 할 것 같습니다.

신동준 선생은 들어가는 글에서, 진계유의 <소창유기>, 왕영빈의 <원로야화>와 함께 혼자성의 이 책을 처세 3대 기서라고 하고 계십니다. 기 서라는 말은, 삼국지연의, 수호전, 서유기를 총칭할 때 흔히 쓰는 말이죠. 기서는 기이한 책이라고 하나, 좋은 의미로 쓰인다고 말씀하십니다. 참으로 타당합니다. 제가 조금만 덧붙이자면, '기이'라는 말은 좋지도 나쁘지도 않은 중립적인 말입니다. 맥락에 따라 "기이하다."고 하면, "가괴(可怪)로 고!" 하는 말처럼 개탄하는 의미도 될 수 있습니다. 혹은 초자연적이라는 뜻도 품습니다. 영어에서도 대체로 비슷한 의미인데요, extraordinary는 상궤에서 벗어났다는 뜻도 되지만, 그래픽 노블이나 영화 제목에서처럼 "특별한"의 의미로 쓸 때도 있습니다. 이 extraordinary가, 한자의 奇異와 아주 흡사한 단어입니다.

그러나 "기이(奇異)"에서 기(奇) 자만 골라 뽑으면, 대체로 좋은 의미입니다. 우리가 요즘은 잘 안 쓰지만, "기남자(奇男子)"라고 하면, 젊고 잘생긴 남자라는 뜻입니다. 이 때에는, handsome과 같은 의미죠. 모리스 르블랑의 작품 <기암성>이라고 할 때의 기(奇) 자도, 절경(絶景)이라는 의미가 들어 있습니다(프랑스어 원제목은 L'Aiguille creuse라고 해서, 그저 "빈 바늘"이라는 뜻뿐입니다만).

이 채근담 역시, <고문진보>나 그 외의 많은 걸작 고전처럼, 진집과 후집으로 나뉘어 있습니다. 이 인간사랑판의 가장 놀라운 장점 중 하나는, 바로 사자(四字)제(題)의 편집을 취하고 있는 것입니다. 중국인들은 본디 4글자로 된 형식과 라임을 좋아하는 데다, 우리 역시 한문 고전을 접할 때는 이에 익숙해진 터라, 신동준 선생의 이런 태도처럼 4글자 제목이 위에 붙어 있으면 기억하기도 좋고, 의미가 압축적으로 정리, 연상되어서 더할 나위 없이 편합니다.

제 1장 "일시만고"를 보면, 寧受日時之寂寞 부분이 흥미롭습니다. 본디 고전의 주해에서는 실질어, 명사어구를 중심으로 풀어 놓는 것이 관행이고, 또 주희니 좌구명이니 하는 분들은 본디 중국인이니만치 허사나 기능어의 해석을 베풀 필요를 못 느꼈습니다. 이런 책에서는 그래서 문법사의 설명을 하지 않는 게 보통입니다. 저 맨 앞의 寧자는, 안녕이라고 할 때의 그 "영"인데요. 여기서는 차라리 寗으로 새기는 게 타당합니다. 같은 음이긴 하나 뜻이 판이하게 다른 것을, 동음동자라고 해서 일종의 가차로, 허신은 그의 <설문해자>에서 밝히고 있습니다. 이 <채근담>에서도 이런 예는 무수히 많은데, 바로 뒤의 2장 "박로소광"에서 (p41:3) "기계"라는 글자에서 보듯, 여기서는 그저 奇計의 의미일 뿐입니다. 신동준 선생도 이 점 분명히 밝히고 계시죠.

제 5장 "역이지언"을 보면, 이상하게도 해석에서 便把此生 어구가, 한문 원문에는 나와 있으나 한국어 해석에서, 그리고 주석에서도 빠져 있습니다. 좀 이해가 되지 않는 대목인데요. 이 어구는,

즉, 제 목숨을 집어 들어...

라는 뜻입니다.

便은 卽입니다. "곧. 다시 말하면"으로 해석하고요.  把는 "파악"이라고할 때의 그 "파"입니다. 집다, 장악하다의 뜻입니다. "제 목숨, 제 일신을 집어 들어 짐새의 독에 빠뜨린다."이렇게 full로 새겨야 문학적 박진감이 와 닿습니다.

제 2부의 내용은 "방원"입니다. "방원方圓"이란 무엇인가. 方이란 글자는 방정方正의 방입니다. 바 르고 모가 났다는 뜻이죠. 반듯반듯한 건 구부러진 것보다 보기는 좋고, 본성상 우월합니다. 하지만 우리 말 속담에 "모난 돌이 정 맞는다."고, 너무 반듯한 것은 꺾이기 쉽고, 공격의 표적이 되기 쉽습니다. 사람이 타고난 재주를 연마해서, 반듯반듯한 모서리를 더욱 곧게 하고, 날카로운 지혜는 더욱 날카롭게 해서, 세상에 공리적으로 기여를 하거나, 자신의 이상을 성취하면 좋겠으나, 세상 사람들이란 그런 독주를 곱게 보지 않습니다. 아무 이익이 되지 않아도, 잘나가는 사람 딴지를 걸고 싶은 게 속마음이자 대세입니다. 세상의 풍토가 본디 이와 같다면, 군자는 그 처세를 어떻게 가져야 할까요? 여기서 두 번째 글자의 소용이 등장합니다. 圓滿입니다. 둥글둥글 사는 미덕이 필요하다는 거죠.

飛蛾投燈 : 날아다니는 부나방이 등불에 뛰어드는 것을 말합니다.

羝羊觸蕃 : 멋모르는 숫양이 울타리를 뿔로 들이받다가, 꼼짝도 못 하는 것을 가리킵니다.

신동준 선생은 이 두 구절을, 自 繩自縛과 같다고 풀고 있습니다. 재주가 뛰어난 것만 믿고 함부로 날뛰다가, 돌이킬 수 없는 함정에 빠져 신세를 망치는 걸 빗댄 말입니다. 채근담은 이처럼 정연한 편제를 갖추고 있어서, 한 가지 제목에 유사한 내용이 점층적으로 심화되는 모습입니다. 한 구절 한 구절을 읽어 가며, 처세의 깊은 교훈을 새길 수 있습니다. 특히, 젊은이들이 그 혈기방장함을 삭일 때 유용할 것이라 짐작합니다.

45장은 維摩屠劊라고 제목이 붙어 있습니다. 維摩는 재가의 처사로서, 부처님의 제자보다 더 깊은 도를 깨친 수행자라고 합니다. 이런 재가 불자를 처사라고 하는데, 유마는 최초의 처사가 된다고 합니다. 그런데 이 유마와, 백정인 도회는 서로 본성이 다르지 않고, 마음 속에 다 같은 부처님을 지니고 있다는 뜻입니다. 이 시기 중국에 불교가 얼마나 깊이 뿌리를 내렸는지 알 수 있고요. 또 <채근담>이 유교 일변도의 가르침이 아닌, 오픈된 자세로 동양 정신의 진수를 다 담은 텍스트임도 짐작게 합니다.

해동의 금강(金剛)은 갈수록 기화요초가 눈을 시리게 한다고 송강은 오백 년 전 그의 가사에서 술회한 바 있습니다만, 이 신동준 선생의 채근담이야말로 갈수록 장관입니다.

옛말에 문일지십이라고 있습니다. 공자의 제자 안회, 안자를 일컬어 생긴 말이죠. 그런데 한때 기업체에 몸담으셨다가 본격 저술가로 변신한 이 신동준 선생의 책을 보면, 한 권을 읽고 열 권의 지식을 쌓는 느낌입니다.

본디 주석서란, 동양 고유의 전통입니다. 앞에서도 한 번 언급했지만, 이미 전국시대에 공자의 저서(라고 알려진) <춘추>를, 좌구명이 평석을 가해 내놓은 책이 이 경전의 결정판으로 이후 내내 애독됩니다. 서양의 annotation은 4,5세기에 들어 콘스탄티누스가 기독교를 공인한 이래, 성경 주석 작업에 일류 학자들이 종사하기 시작한 것이 고작 그 유래입니다. 법학 주석은 그보다도 한참 뒤죠. 다만 채근담의 경우, 경전의 지위까지는 아니었기 때문에, 그리고 출현한 시기 자체가 명대 정도밖에 되지 않으므로, 이 책 자체에 대한 주석 작업은 상대적으로 그리 활발한 편은 아니었습니다.

이 런 의미에서 신 선생의 이번 저술은 큰 의미가 있습니다. 그런데, 주석이 그저 뜻풀이나 고증적 해의에만 그쳤다면, 그것은 학문적으로는 의의가 크겠으나 같은 시대를 사는 우리 같은 일반 독자에게는 큰 도움이 되지 않았을 것입니다. 이런 점을 신 선생은 간파라도 하듯, 채근담의 자구 해석을 떠나 연관되는 주제에 얽힌 고사, 사화를 책 곳곳에 소개함으로써, 책의 단일 텍스트 이해를 넘어 삶의 진실, 처세의 궁극을 독자에게 일깨우고 있습니다.

예를 들어, 145p를 보십시오. 무명무위, 명예도 지위도 없는 것이 최대의 기쁨이다. 이 편을 보시면, 역대 최고의 명필 중 한 분으로 꼽히는 왕안석의 어린 시절 이야기를 소개하고 있습니다. 태위 벼 슬을 지낸 치담이라는 이에게 재색을 겸비한 딸이 있었는데, 왕씨 가문과 혼인을 맺고 싶어 당주인 왕도에게 사람을 보내었답니다. 소임을 마치고 다녀온 이에게 어느 동자가 괜찮더냐고 물으니, 이 사람 왈 "왕씨의 자제들이 모두 훌륭했으나 유독 한 도령만은 오불관언이라는 듯 배를 드러내고 침상에 누워 있었습니다."

치담은 이 말을 듣고, '내가 원한 사윗감이 바로 그 녀석이다!"며 무릎을 쳤다고 합니다. 이 기이한 처신을 한 사내아이가 바로 왕안석이었구요.

서 성이라고는 하나, 그저 글씨만 잘 썼을 뿐 아무 업적을 공직이나 학문 분야에서 남긴 바 없었으면 그의 이름이 그토록 알려지지는 않았을 겁니다. 또, 그저 예쁘게 보이는 게 목적의 전부인 기술과는 달리, 그의 솜씨에는 닦은 인격이 드러나 있었기에 칭송을 받은 거겠구요. 치 담이라는 이의 안목, 감정안도 그렇습니다. 손님이 왔는데 그냥 배만 드러내고 누워 자고 있으면 상수일까요? 그건 무례함을 드러내는 행위에 지나지 않습니다. 왕도 집안의 가풍이 어떠한지는 나머지 형제들이 단정한 몸가짐으로 손님을 맞이했다는 일에서 알 수 있습니다. 태위가 보낸 사람이면, 그 사람은 전 집안 차원의 정성이 깃든 대접을 받아야 합니다. 그런 일은 예사 가문에서, 일 년에 한 번도 채 일어나기 힘든 일입니다. 그의 방문이 의미하는 바가 무엇인지, 아무리 철이 없어도 모를 리가 없습니다. 만 약 형제들 모두가, 손님이 오건 말건 배를 드러내고 낮잠이나 자고 있었으면, 이 집안은 혼사를 맺는 건 고사하고 이후 명문가의 사교에서 완전히 배제되는 수모를 겪었을 것입니다. 집안의 훌륭한 분위기는 나머지 형제들이 증명했고, 그 과실은 그러나 배포 좋은 안석이 얌체처럼 영리한 한 수를 두어 따 먹은 거겠죠. 물론 천박한 "쇼"가 아니었음은 이후 그의 행실이 증명했겠구요.

아시아나 소속 보잉 777의 참사 뉴스가 계속 이어지고 있습니다. 참사만으로도 가슴 아픈 일인데, 아직도 중태에서 사경을 헤매는 분들도 있고요, 중국은 한-미 양국에 대고, 사고 당사자 자격으로 자신들도 조사 과정에 참여할 것을 요구했다고 합니다. 사고는 사고 자체로도 사람들에게 충격을 주지만, 그 사고의 책임을 누구에게 귀속시킬 것인지를 두고도 논쟁과 다툼이 벌어지고, 앞으로 유사한 사고의 재발을 막기 위해 무엇을 해야 하는지("What is to be done?")를 놓고도 "남은 사람들"의 골머리를 앓게 합니다. 사고는 그 전, 사고 시점 자체, 그 이후ㅡ 이렇게 전 과정을 두고 인간의 고민거리가 되는 존재입니다.

 

자연재해는 잠시 논외로 하더라도, 사람이 창안하고 사람이 유지 관리하는 시스템에서의 사고는, 원칙적으로 막을 수도 있고, 최소한 재발을 막을 수 있으며, 무엇보다 사람의 힘으로 통제가 가능하다는 게 안심 요인입니다. 그런데, 한번 사고가 터졌다 하면 그 피해는 자연재해의 그것 못지 않으며, 그것이 주는 충격 역시 몇 배는 더 심대합니다. 인간은 아리스토텔레스의 말대로 사회적 동물이니, 인위적 시스템 내에서의 사고가 무섭다고, 시스템을 해체, 탈피하여 자연으로 나가 살 수는 없습니다. 자연에서라면 자연재해가 또 우리를 기다리고 있을 테니까요.

저자 찰스 페로는, "정상 사고"라는 개념을 고안하여 우리에게 제시합니다. 책 소개에 나온 대로, "정상 사고"란 얼핏 들어 정말 이상한 단어들의 조합입니다. 사고 자체가 예외적이고 돌발적인 현상인데, 그 앞에 어떻게 "정상(正常)"이라는 수식어가 붙을 수 있을까요? 역설이라면 이런 걸 두고 역설이라고 불러 줘야겠네요. 어리둥절해하는 저 같은 독자를 위해, 잠시 출판사의 소개문을 인용해 보겠습니다.

(전략)시스템의 속성에 따라 불가피하게 발생하는 사고를 ‘정상 사고’ 혹은 ‘시스템 사고’라고 한다. 정상 사고라는 개념은 언뜻 이상하게 보이지만 시스템의 속성상 예상치 못한 다발적 장애의 상호작용이 불가피하다는 의미를 담고 있다. ‘정상’이라는 말은 사고의 빈도가 아니라 시스템의 속성과 관련된다. 죽는 것은 정상이지만 여러 번 죽는 사람은 없다. 시스템 사고는 흔히 발생하지 않지만 한번 발생하면 파국적인 결과를 초래할 수 있다.(후략)

그렇습니다. 핵심은 이 구절에서 찾을 수 있겠네요. 혹시 쿠르트 괴델의 "불완전성 정리"를 아십니까? 그 자체로 완결적이고 무오류인 공리 체계는 수학에서 있을 수 없다는 유명한 법칙입니다. 마찬가지로, 수학보다 그 구조와 짜임새가 더 허술할 수밖에 없는 우리 인간들이 꾸린 사회라면, 반드시 그 작동 기제 어딘가에 "구멍"이 나 있을 수밖에 없습니다. 수 년 전 타계한, 소설 <쥬라기 공원>의 원작자 마이클 크라이튼은 바로 그 소설에서 수학자 맬컴의 입을 빌려, "어떤 시스템이건 버그가 있을 수밖에 없다. 모든 시스템은 결국 파국으로 치닫는다." 고 하고 있습니다. 그러니, 사고, 허점, 구조적 모순은 예외적인 게 아니라 오히려 정상적인 속성이 되는 셈입니다. 시스템이 완벽하다면, 공장의 컨베이어 벨트 생산 라인에서 불량품은 하나도 없어야 합니다. 그러나 불량품이 없을 수는 없고, 이 분야를 다루기 위해 경영학은 따로 품질 관리 분야를 마련해 연구할 정도죠.

2년 전 일본에서 원전 사고가 터졌습니다. 일본 특유의 폐쇄성 때문에 아직도 그 진상이 잘 알려지지 않고 있습니다만, 이 사고는 역대 지구에서 벌어진 원전 사고 중 최악의 것으로 생각됩니다. (그 전의 원전 사고로 대표적인 케이스는, 이 책에서 상세히 분석되는 스리마일 섬 사고, 그리고 영화 "다이 하드5"에도 언급된 체르노빌 원전의 비극이 있겠습니다) 사고 피해자의 수(數)라든가, 피해가 미친 지역의 범위 등 수치적 측면을 두고 이르는 게 아닙니다. 일본은 본래 어떤 시설이나 조직을 물샐틈 없이 관리하는 철저함으로 유 명한 나라입니다. 원전 같은 초위험 상존의 설비라면, 그 철두철미함은 상상을 불허할 정도입니다. 아무리 지진이라는 자연 재해로 인해 촉발되었다고는 하나, 지진 자체의 타격보다 그 이후 대응 조치의 부실로 인한 피해가 훨씬 컸다는 게 중론입니다. 일본 같은 나라에서 이런 재앙적인 상황이 터졌다면, 다른 나라의 경우야 보지 않아도 명약관화입니다.

확률의 허점을 다룬 이 대목도 재미있습니다.

“해군의 통계에 따르면 고성능 전투기를 22년 동안 조종한 조종사는 사고로 죽을 확률이 23퍼센트에 이른다. 여기에 전투 중 사망할 확률은 포함되지 않았다. 이 확률은 자동차 사고로 죽을 확률보다 약 20배 높다. 그러나 전투기 조종사들은 조종보다 운전을 훨씬 많이 하고 교통사고로 더 많이 죽는다.

물론 전투가 실제로 벌어진다면, 조종사들이 죽을 확률은 23%이 아니라 거의 7,80%에 육박하겠죠. 그러나, 전투 혹은 전쟁이라는 극한 상황 자체가 일어날 확률이 극히 낮으므로, 전체 확률을 계산함에 있어서는 multiplicative law의 적용 때문에, 저런 역설적인 결과가 나오는 것입니다.

[네이버 지식백과]

이 책은 1998년작입니다. 제가 미국에 체류할 때 나온 책이라서 기억하고 있습니다. "정상 사고"라는 개념을 처음으로 도입해서, 시스템 사고 발생의 필연성, 사고의 예측, 나아가 사고 관리의 장기적 전망을 실제 사례에 근거하여 치밀하게 분석한 역작이었습니다. 만일 이 책을 일본전력 관계자들이 읽었다면, 그런 비극적인 사고는 아마 벌어지지 않았으리라 과감한 추측도 저는 해 봅니다. 아니, 남의 나라 이야기를 할 것 없습니다. 우리 나라 역시, 서해안에서 삼성 소속 유조선이 큰 피해를 해당 지역민에게 낸 적이 있고, 그 외에도 이번 여름, 부실한 부품 탓에 원전이 멈추어 전력난을 겪고 있는 상황만 봐도 남 이야기가 아니죠(물론 우리 원전 가동 중단은, 시스템의 속성이라기보다 고질적인 부정부패의 산물이니만치 이 논의의 범주는 아니겠습니다만).

거창하게 나라 이야기를 할 것 없이, '나'라고 하는 일 개인도 그렇습니다.

당신은 중요한 면접을 앞두고 있다. 당신의 배우자는 커피 주전자를 불 위에 올려놓고 먼저 집을 나섰다. 당신이 주전자를 확인했을 때 커피는 이미 다 말라버렸고, 주전자에는 금이 가 있다. 매일 아침 꼭 커피를 마셔야 하는 당신은 드립식 커피 메이커를 찾아낸다. 당신은 시계를 보며 물이 끓기를 기다리다가 급히 커피를 들이켠 후 집을 나선다. 그러나 주차장에 가서야 열쇠를 두고 나왔다는 사실을 깨닫는다. 당신은 평소 보조 열쇠를 문 옆에 숨겨두지만 오전에 집에 들러 책을 가져갈 친구에게 줘버렸다. 마음이 급해진 당신은 그냥 세워놓는 일이 많은 이웃 할아버지의 차를 빌리기로 한다. 그런데 하필 지난주에 제너레이터가 고장 나서 수리를 맡겨놓은 상태다. 이제 남은 수단은 대중교통뿐이다. 이웃 할아버지는 파업 때문에 버스가 다니지 않는다고 알려준다. 전화로 택시를 불러보지만 ……

이건 남 얘기가 아니라, 최근에 제가 겪은 일이나 마찬가지입니다. 분명 하나하나로 보면 사소한 일인데, 악운이 겹치고 겹쳐 일이 완전히 꼬인다든가, 회사 프로젝트 하나를 날려 먹는 일도 생깁니다. 개인의 위기 관리의 체계성을 도모하기 위해서도, 이 책은 반드시 필요합니다.

저자는 현재 50대인 여성입니다. 책에 나온 소개를 보면 전직 기자, 방송 작가이시고, 고려대를 졸업한 후 부군을 만나 업무차 南佛 프로방스로 떠나는 그를 따라 5년을 거주하게 되었다고 하시네요.

(사진은 저자 원소영님의 다음 블로그에서 퍼왔습니다. 명시적 승낙은 아직 없으셨지만 리뷰어에게 양해를 해 주시리라 기대합니다^^)

수수한 듯 보이시면서도, 50대 여성치고는 관리를 잘 하신 듯한 이미지 아니실까요? 이 사항 관련 내용이 책에도 나와 있습니다. 

저자분은 본인이 프랑스행을 택하기 전, 친구분으로부터 이런 말을 들은 적이 있다고 합니다.

'너희들, 관리 잘 해라, 여자는 관리 안 하고 게을러지는 순간, 여자이길 포기하는 거나 마찬가지야. 내가 사는 파리에선, 아줌마들도 아침에 바게뜨를 사러가면서 예쁘게 화장하고 나선단다."

저자분을 비롯한 다른 친구분들은 일제히 이 진술에 회의를 표했습니다. "무슨 그런...!"

"너희들이 내 말을 믿든 안 믿든, 프랑스에선 사실이야. 모든 프랑스 여자들이 다 미인인 건 그런 이유가 있지."

이제 저자분이 직접 프랑스 땅을 밟고, 그것도 5년씩이나 거주하게 되었으니 이 말이 참인지 아닌지는 곧 확인이 가능합니다.

과연 어떤 결론이 났을까요?

저도 무척 궁금해하며 페이지를 넘겼는데(정확하게는 손으로 실제 넘기지는 않고, 그냥 왼쪽에서 오른쪽으로 눈동자만 돌렸을 뿐이지만), 답은...

저자분도 "모르겠다."였습니다. 싱겁게도....

프 랑스는 일찍부터 국민국가 형성이 이뤄진 곳이죠. 카페에서 발루아로, 다시 부르봉 가문으로 왕권이 넘어 왔지만, 유럽 어느 나라에 비해서도 이른 시기에 "프랑스 국민"이라는 관념이 굳어진 나라입니다. 나폴레옹이 유럽을 제패할 수 있었던 것도, 이런 하나된 국민의식이 있었기에, grand nation에서 grand army를 차출이 가능한 사실에 덕 본 바 큽니다. 그 런 프랑스이지만, 남쪽은 라틴 색이 아주 강하고, 반면 북쪽은 샤를마뉴 이래 게르만의 영향이 컸기 때문에 지역색이 사뭇 다릅니다. 저자분이 체류하신 프로방스는 최남단에 위치한 지중해 인근 지역이고, 당연히 인접 이탈리아, 에스파냐 등과 기질이나 기후가 비한 곳입니다. 같은 프랑스라고 해도 거주민의 DNA 구성부터가 차이나는지라, 친구분 말처럼 북부 파리에서 타당한 사실이, 이곳 프로방스에서까지 타당하라는 법은 없는 거죠.

다 만 이런 말씀은 하고 있습니다. 프로방스의 여인들은 아름답다! 여느 프랑스 여인 못지 않게. 남쪽 라틴 계열이 다 그렇지만, 키는 작은 편이랍니다. 그러나 (저자분의 설명에 의하면) 다리가 길어서 옷태가 잘 난다고 하는군요. 역시 저자분의 멘트를 인용하자면, "정말 그들의 우월한 유전자가 부러웠다."는 것입니다. 그러게요.

우 리는 어려서부터 너무 입시 위주의 교육에 의한 강박이 마음 깊이 박혔는지, 현지인들도 궁금해하지 않는 걸 어찌 보면 별 필요 없이 궁금해하기도 하나 봅니다. "왜 프로방스는 4월에 카니발을 여나?" 사실 우리가 제일 잘 아는 브라질의 리우 카니발은, 기독교의 사순절 기간인 3월에 열리죠. 카니발의 기원이 뭔지를 알면, 사순절이 끝나고 카니발이 열리는 게 정말 이상한 일이긴 합니다. 이 이유는 현지의 권위자분들께 물어도 끝까지 알 수 없었다고 하십니다만, 저는 알고 있습니다. 다만 공개적으로 밝히기엔 좀 자신이 없어서, 이 리뷰에 적지는 않겠습니다. 뭐 좋은 건 저만 알고 있어야죠.

아무튼 이 책은 선명하고 예쁜 현지의 풍광을 가득 담은 사진과, 저자분의 맛갈난 설명, 추억담이 어우러져 아주 근사한 컨텐츠를 우리에게 선사합니다. 정말 좋은 책을 잘 읽었습니다. 감사합니다.