자동차가 필수품인 독일 사회에서 자전거를 타고 다니는 가족.
인터넷 동호회에 가입하여 필요할 때 마다 가끔씩 자동차를 빌러타는 가족.
목욕할 때 버려지는 온수를 데우는 에너지의 환경오염을 생각하여 샤워만 하는 가족.
난방에 사용되는 에너지를 절약하기 위해서 물주머니를 안고 자는 가족.
세상의 이목에서 보면 궁상맞게 사는 것 같은 이 가족의 이야기를 들어보세요.

독일 사회는 세계에서 가장 합리적이고 논리적인 사고가 지배하는 사회입니다.
세상의 이목에 굴하지 않고 자신만의 논리에 맞춰 합리적인 소비를 하는 사회.
그런 사회에서도 이 가족의 삶을 다소 궁상맞아 보입니다.
그러나 그 궁상맞음의 이유가 지구의 환경을 생각하고 자신들의 자유로운 삶을 위해서 입니다.
그 궁상맞음이 세상의 시선과 다르고 나의 생각에도 궁상맞음이지만 그들은 개의치 않습니다.
책을 읽으면서 그들의 삶과 생각의 나의 생각과 많이 비슷하다는 것에 공감을 많이 가지게 됩니다.
그러나 그들과 나의 차이점은 나는 세상의 시선에 차마 실천하지 못하는 것을 그들은 실천한다는 것이지요.
그런 점에서 그들의 삶이 부러우면서 나의 용기없음과 비겁함이 부끄럽기도 합니다.

부모의 입장에서 그들이 자녀를 교육하는 방법에서 많은 깨달음을 얻습니다.
그들의 교육관은 아이들 스스로 공부하고 싶은 것을 스스로 찾아갈 수 있도록 기다려 주는 것.
그 시간이 길고 세상의 평가에서 다소 떨어진다고 해도 아이들을 믿고 기다리는 것.
경쟁이 심한 우리나라의 교육환경에서 그런 기다림이 불가능하다는 변명으로 넘기기에는 
내가 아들에게 보여준 모습이 부끄럽게 느껴집니다.
딸 아이에게 콘돔과 Sex에 대해 당당하게 말해줄 수 있는 엄마의 모습이 부러웠습니다.
역시 아이을 키우는 것은 가장 큰 축복이기도 하지만 가장 큰 어려움이기도 합니다.

그들이 평범한 삶을 살고 있다고는 생각하지 않습니다.
부부가 모두 박사학위를 가지고 있고 기본적인 경제력을 언제든지 가질 수 있는 능력이 있습니다.
그들이 경제적인 걸 많이 포기했다고 하지만 평범한 서민들이 열심히 일해야 하는 경제력은 지니고 있으니까요.
그래도 그들의 입장에서는 많은 것을 포기한 것이라고 할 수 있겠네요.
그런 그들의 용기와 실천을 할 수 있는 자유로운 영혼이 부러웠습니다.

또한 그들의 그런 삶이 이해되고 용납되는 독일의 사회가 부럽습니다.
우리 사회는 급격한 경제발전에 비해 사회 시스템의 발전이 따라가지 못한 면이 있습니다.
유럽의 사회는 근대화와 산업화의 역사 속에서 사회 시스템이 함께 발전했기에
우리 사회에 비해 시민의식이 많이 발전되어 있는 면도 많이 부럽습니다.
우리 사회도 이제라도 보다 성숙한 시민의식을 반전시킬 수 있었으면 좋겠다는 생각이 듭니다.

우리와는 조금 다른 삶을 살아가는 이 가족의 별난 삶을 살짝 훔쳐보세요.
새로운 시각을 가질 수 있습니다.

원효대사의 유명한 해골 일화를 통해서 '일체유심조'라는 깨달음을 우리는 알고 있습니다.
모든 것이 마음에서 비롯되고 인간의 행복은 마음의 조화라는 것을 모두 알고 있지만
세상을 살아가면서 우리는 그 유명한 진리를 모르는 듯 살아갑니다.
사람이 살아가면서 혼자 사는 것이 아닌 바에야 인간관계에서 갈등은 있을 수 밖에 없습니다.
모든 인간관계의 기초이며 사회의 가장 기본 단위라고 할 수 있는 가족에서도 그 갈등은 존재합니다.
가장 사랑하는 사람들로 이루어진 가장 친밀한 관계인 가족에서의 갈등은 행복과 밀접한 관계가 있습니다.
가장 가까운 관계이기 때문에 그 속에서의 갈등은 가장 큰 상처를 남기기 때문이지요.
이 세상 그 모든 갈등 중에서도 가장 중요한 관계인 가족간의 갈등을 해결하는 것은 그래서 행복으로 가는 지름길입니다.

이 책은 세상의 가장 기본적인 관계인 가족간의 갈등을 해결하기 위한 방법을 알려주는 책입니다.
법륜스님을 찾아와 갈등과 고민을 말하는 불자들을 위해 법륜스님이 대신 전해주는 부처님의 말씀입니다.
모든 갈등은 모든 것을 자기를 중심으로 생각하는 자기 중심적인 사고의 결과입니다.
나를 기준으로 생각하고 상대는 상대를 중심으로 생각하다 보면 서로의 이해가 상충할 때 갈등이 생기는 것이죠.
그러니 나를 기준으로 생각하는 마음을 버리고 상대의 입장을 이해하는 마음을 가지면 갈등은 사라지는 것이죠.
상대방에게 양보하고 뭔가 손해를 보는 느낌이라고 생각하지만 결국엔 자신을 위한 일이기도 합니다.
가족간의 갈등으로 인해 고민하고 괴로워하는 대신에 상대방을 이해하게 되면 괴로움이 사라지니 자신도 행복해집니다.
결국 모든 것이 마음에서 비롯된다고 하는 원효대사의 '일체유심조'에 다름이 아닙니다.
우리는 행복해 지는 방법을 모르는 것이 아닙니다. 다만 그 실천을 못하고 있을 뿐이죠.
이 책을 읽으면서 다시한번 1000년전 원효대사의 커다란 깨달음이 가슴속에 다가왔습니다.

그런데 좀 아쉬운 점이 있습니다.
법정스님의 '무소유'라는 책을 보면 부처님의 말씀을 전하면서도 전혀 종교적인 색채가 없습니다.
언제나 펼쳐보더라도 언제나 마음의 평안을 얻을 수 있는 책이죠.
그런데 법정스님의 이 책은 법회의 법어들을 모아놓은 것이어서 그런지 종교적 색채가 진합니다.
저는 비록 종교를 믿지 않지만 불교에 조금 더 호의적인 사람인데 이 책의 종교적 색채는 마음에 걸립니다.
그 종교적 색채가 다시 이 책을 펼치기 조금 어렵게 만듭니다. 아쉬움이 남습니다.

역시나 첫인상은 중요하다. 사람도 그렇고 소설도 그렇고 작가도 그렇다.
강지영이라는 작가를 [신문물 검역소]를 통해서 처음 접했기 때문에 [굿바이 파라다이스]에서 만난 강지영은
생전 처음 만나는 작가인 듯 낯설고 그녀의 이야기는 잔혹하고 끔직하다.
[신문물 검역소]의 재기발랄함에 빠져서 그녀의 사진까지 찾아보았던 내게
그녀의 잔인한 단편집 [굿바이 파라다이스]는 충격, 그 자체였다.
사진속에서 생글생글 웃고 있던 여류작가가 썼다고 하기에는 도저히 믿을 수 없는 피빛 진혼곡이다.

10편의 단편이 들어있는 이 단편집에는 모두 죽음이 등장한다.
단 한편만 제외하고는 진한 피빛으로 물들어 있고 그 죽음의 방식은 잔혹하다.
생글생글 웃고있던 사진속의 작가가 그런 표정으로 이렇게 잔인한 이야기를 천연덕스럽게 해댄다.
그리고는 작가 후기에서 그 모든 책임(?)을 애꿎은 외할머니에게 전가하고 있다. 
정말로 기가막히게 뻔뻔하게 야하고 끔찍하고 잔인한 이야기를 하고 있다.
그리고 그런 피가 낭자한 세상이 바로 우리가 사는 세상이라고 당당하게 말하고 있다.
갓 30을 넘었다는 작가의 나이가 믿기지 않을 정도로 그녀가 바라보는 세상은 절망적이다.
천국보다는 지옥을 닮아가고 있는 세상, 잔인한 소설속 이야기 보다 더 끔찍한 세상의 모습을
야하고 잔인하고 끔찍한 이야기들로 시니컬하게 비판한다. 자신은 한발짝 물러서서 지켜보면서...

"다시 말씀드리지만 당신은 몇 시간 전 지옥에서 돌아왔습니다.
 환생이라는 걸 믿지 않으시나 보군요. 
 전생에 당신은 옳지 못한 일을 많이 저질렀습니다.
 그리고 죽어서 지옥에 떨어졌지요.
 죗값은 지옥에서 이미 치러졌습니다.
 쉽게 설명하자면 당신이 지난 생이라고 기억하는 그곳이 바로 지옥이었습니다.
 이제 다음 생이 기다리고 있습니다.
 이번에는 착하게 사세요. 또 뵙죠."
-P. 263~264

책의 제목이기도 한 <굿바이 파라다이스>라는 단편에서 작가의 주제가 극명하게 드러난다.
대림역에서 지하철에 뛰어들어 자살한 행상에게 미지의 인물이 건네는 이 대사가 이 책의 주제입니다.
작가는 벌이 살지않는 벌집같은 쪽방이 있고, 자신의 행동을 합리화하면서 연쇄살인을 저지르는 살인마가 있고,
개들의 시선으로 바라볼 때 우스운 자기 딸을 성폭행하는 아비가 있고, 손가락으로 사람을 죽이는 악플러가 있고,
상상할 수도 없는 잔혹함을 즐기는 두 얼굴의 새디스트들이 있고, 살아도 살아있지 못한 좀비같은 인생이 있는
이 세상이 지옥이라고 말한다. 우리 모두는 지난 생에 많은 잘못을 저질렀기 때문에 그 벌을 받는 것이라고 한다.
어이없고 화가나는 작가의 맹렬한 비난이지만 그녀보다 10년을 더 살았다는 내가 도저히 그 비난에 변명할 수 없다.

세상은 이미 지옥일지도 모른다.
그래서 이 소설속에 나오는 죽음의 피해자들이 어쩌면 이 지옥에서 벗어난 행운아일지도 모른다.
잔혹함과 끔찍함이 낭자한 피빛으로 어우러지는 지옥같은 세상에 대한 진혼곡이다.