요즘 어른은 '한몫'만으로는 안 됩니다. 두 몫, 세 몫, 열 몫을 해야 생존할 수 있고, 울력에 참여할 수 있습니다. '울력'은 파트너십을 의미합니다.

두 몫, 세 몫, 열 몫을 해도 파트너십을 모르면 전체 일을 망가뜨리게 되기 때문에 파트너십은 기본이고 여기에 서번트십 까지를 더해야 제대로 한몫을 하는 것이기 때문이다.

키우면 키울수록 쑥쑥 자라는 놀라운 재능이 있다. 바로 ‘창의성’이다. 아이에게는 엄마가 키워주기를 기다리는 창의성이 내면에 꿈틀거리고 있다.

이 놀라운 능력이 제대로 힘을 발휘하려면 엄마의 변화가 필요하다. 이 책은 엄마의 생각이 어떻게 변화해야 하는지 그 방법을 구체적으로 일러준다.

특히 창의성 교육이 중요하다는 것을 아는 부모는 유태인의 토론식 교육에 솔깃해진다. 그럴 수밖에 없다. 우리의 교육 시스템을 영 신뢰하지 못하기 때문이다.

어느 날 ‘42+35’ 덧셈 문제의 답에 17이라고 적어 놓아 왜 그런 답이 나왔는지 물었더니 자기도 왜 그렇게 풀었는지 모르겠단다.

별다른 이유 없이 틀린 답을 쓴 것. 틀린 이유가 분명하다면 그나마 마음이 놓일 것이다. 잘못 알고 있거나 틀리게 푼 것을 고쳐주면 되니까 말이다.

그러나 이러한 창의적인 발상을 망가트리는 엄마, 아빠 도한 있다. 그런데 위와 같이 아무런 이유 없이 틀리는 경우가 자주 생기면 부모로서 난감해진다.

그동안 우리가 간과하고 있던 중요한 문제다. 바로 우리는 '어떻게' 교육하는지에 대한 관심만 많았지, '누가' 가르치는지에 대한 관심은 전혀 없었다는 점이다. 우리 유아교육에 대한 문제제기다.

부모의 관심은 오로지 아이의 보호와 안전에만 쏠려 있다. 반면 휴일에는 아이 손잡고 온갖 프로그램을 쫓아다니느라 정신이 없다. 아무도 누가 아이를 어떻게 가르치는지는 신경 쓰지 않는다. 창의성은 누가 가르치는지가 가장 중요한 대목인 세대가 되었다. 그러한 교육 철학의 의미를 가르쳥 하는데 있어서 책을 백번 읽어도 아무도 심각하게 고민하지 않는다.

그러한 것을 펭귄은 땅에서는 뒤뚱 뒤뚱거린다고들 한다. 하지만 바다에서는 작고 단단한 날개는 헤엄치기 대장이 된다. 요리조리 날쌔고 아주 깊은 곳까지 잠수도 하면서 말이다.

우리 아이도 어떤 것은 정말 꽝이지만 어떤 것은 정말 잘할 때가 있다. 모든 것을 다 잘해 내기를 바라면서 다그치지 말아야 한다. 욕심만 앞서서 고함치다 보면 결국 우리 아이에게 크고 작은 생채기를 내기 마련이다.

 

두 팔에 자식을 안고 있는 어머니를 보는 것처럼 매력 있는 일은 없다.

그리고 여러 자식에게 둘러싸인 어머니처럼 존귀한 것은 없다. – 괴테 –

꽃숨, 창의력을폭발시키는엄마의마법

 

얼마 전 tvN ‘알아두면 쓸데없는 신비한 잡학사전’에서는 J 네루의 ‘세계사 편력’이 등장해 화제가 됐다. 책의 내용이 몇 분간 소개된 것도 아니고 그저 출연자들이 재미있게 읽었네 아니네 정도의 언급이 있었을 뿐이었음에도 크게 이슈가 됐다.

거기서 나오는 책이나 토론주제나 소설 속 배경지속 도시의 이야기를 하면서 토론을 한다. 제목 그래도 알지만 쓸데없고, 잡학 지식을 탑재한 지식인 4인방이 모인 자리를 마련해서 토론을 한다. 그렇게 4인방의 이슈가 된 세계가 또한 즐겁게 들었다.

한국 독자들에겐 낯설게 느껴질지도 모르지만 그의 저서를 읽어본 독자들은 기대와 신뢰를 보낸다. 쇤부르크가 이번에는 우리 일상을 둘러싼 사소하고 거대한 모든 문제들에 대해 질문을 던지는 ‘세계사라는 참을 수 없는 농담’을 선보였다.

인류는 어느덧 지구를 위협하는 존재가 되었으며, 나아가 스스로마저 위협하고 있다. 보다 넓은 차원에서 인류가 지나온 길을 재조명해야 하는 까닭이다.

우리는 가끔 지겹고 무의미한 내 삶이 대체 어떤 의미를 가질 수 있을지 생각하며 사뭇 허무함 마저 느낀다. 저자는 "감히 예쁜 내일을 꿈꾸지는 않더라도 각자의 의미를 찾아 역사를 만들어간다는 믿음을 버리지는 말자"고 말한다.

이 책엔 ‘역사책’ 하면 떠오르는 복잡한 연표나 알록달록한 지도, 요란한 삽화들이 하나도 없다. 대신 티타임에서 오가는 우아하고 유쾌한 대화처럼 오직 텍스트 자체로만 ‘인간의 모든 것’을 이야기한다.

책은 46억 년 전 지구의 탄생에서 시작해 1만 2,000년 전 농업혁명을 거쳐 오늘날 인공지능에 이르기까지 방대한 역사를 훑어본다. 그다음 세계사를 결정지은 ‘대전환’의 순간들을 다루고, 이어 인류문화의 정수인 도시의 역사를 통해 도시화하는 세계에 대한 질문을 던진다.

책 곳곳에서 지은이는 사람들이 이룩한 역사적 사건과 결과를 돌이켜보면서 ‘우리는 왜 여전히 대악당들에게 끌리는지’ ‘왜 근대 이후 서양이 세계를 장악하게 됐는지’ 등 질문을 던진다. 습관처럼 실수와 실패를 반복하지만 크게 나아진 모습을 보이지 않는 인간에 대한 염려가 이어진다.

진지한 문제의식을 바탕으로 인간의 역사를 야심차게 되짚어보지만, 그렇다고 무거운 화두들을 안고 깊은 사색으로 가라앉지는 않는다.

대신 일상에서 우리가 한 번쯤 품어봤지만 그 무게 때문에 곧 내려놓았던 만만찮은 주제들을 빅히스토리 부터 독일문학까지 다양한 분야를 넘나들며 무거운 듯 가볍게 풀어나간다

 

 

우리가 함께 살아 갈 반려자를 만나고 결혼을 하고서 살아가는데 있어서 행복을 느끼는 사람은 얼마나 될까? 이런 말이 있잖은가? 사랑이 밥 먹여 주니? 라는 것에서처럼 우리는 어디서부터 행복이라는 것의 단계를 밟아 가야만이 성공이라는 것도 평형 유지를 할 수 있는 것인지 담을 찾아야 할 것이다.

나의 일과 나의 삶을 적절히 하는 것이 참으로 중요하게 생각하는 요즘 젊은이들에게서 행복이란 일한 보람이 삶에 전환이 됨으로써 발란스를 균형 있게 하는 것이 의미 있게 살아가는 행복이지 않을까 한다.

'왜 성공한 사람들은 능력만큼 행복하지 않을까?'라는 문제를 제기한다. 저자는 우리를 똑똑하고 성공하게 해주는 요인이 동시에 우리의 행복을 방해한다고 말한다.

다른 목표에 현혹돼 행복을 놓치는 현상을 저자는 ‘행복의 역설’이라 부른다. 이런 현상이 만연한 이유는 행복이 돈과 명예, 신체적 매력에 비해 매우 추상적이기 때문이다.

‘행복의 역설’에 빠지지 않으려면 자부심이나 사랑, 풍요, 조화 같은 말로 평소 행복을 정의해놓는 것이 필요하다.

예를 들어 행복을 ‘사랑’으로 정의한다면 ‘친구와 어울리기’나 ‘가족과 휴가 보내기’가 행복을 결정하는 요소가 된다.

저자는 다른 목표에 현혹돼 행복을 놓치는 현상을 '근본적인 행복의 역설'이라 부른다. 이런 현상이 만연한 이유는 행복이 돈, 명예, 신체적 매력에 비해 매우 추상적이기 때문이다.

행복의 역설에 빠지지 않기 위해서는 행복을 자부심, 사랑, 풍요, 조화 같은 말로 정의할 필요가 있다고 저자는 조언한다.

행복은 인생에서 가장 소중한 목표다. 심리학자들과 경제학자들이 그렇게 말하고, 미국 헌법에서도 ‘행복 추구’를 인간의 기본권 중 하나로 삼고 있다.

굳이 먼 이야기까지 끌어오지 않아도 우리는 살면서 자연스레 행복이 중요하다고 생각한다. 그런데 역설적이게도 우리는 행복해지기 위한 세부 목표 때문에 행복을 희생하곤 한다.

사랑하고 베풀고 싶은 욕구는 성공의 원천이기도 하다. 먼저 남의 문제에 관심을 쏟는 동안 나의 걱정거리와 문제로부터 멀어질 수 있고, 타인과 연결되는 느낌도 가질 수 있다.

무엇보다 나 자신은 ‘따뜻하고 멋진 사람’이라는 생각이 행복감을 높인다. 우리가 행복해지기 위한 세부 목표 때문에 행복을 희생한다고 지적한다.