집으로 돌아와 사진을 찍었다. 여행이 아니라 생활을 찍었다. 낡은 신발과 식은 컵, 시든 꽃, 머리 위에 머물던 구름, 붉은 신호등 뒤로 피어나던 뭉게구름, 밤의 냉장고, 넘기지 못한 달력, 창틀에 앉던 빗소리.... 그 앞에서 잠시 숨을 멈추고 셔터를 눌렀다. 아, 이런 것들이 모여 나의 일상이 되는구나. 누구도 대신 살아주지 못할 나의 하루... - 최갑수

좋은 사진을 찍고 싶다는 마음으로 내 하루의 여기저기에 포커싱을 하다 보니, 고맙게도 나의 하루가 눈에 들어왔다. 시간은 발견해 나갈수록 촘촘해지고, 나의 하루 역시 마음을 담아 바라볼수록 새로운 색깔을 입었다. 색칠할수록 예뻐지는 그림처럼. - 장연정

어느 순간 깨달아버린 '하루'의 소중함.

여기, 어느 날 갑자기 찾아온 '하루'에 대한 새삼스런 깨달음으로 자신의 하루에 관심을 갖기 시작한 두 남녀가 있다.

바로 <안녕, 나의 모든 순간들>의 저자인 최갑수와 장연정이다. 

누구나가 살아가고 있는 오늘은 어제와 비슷하거나, 저번주의 어느 날과 비슷하거나, 작년의 어느 날과 비슷하다. 자신이 활동하고 있는 행동반경은 한정되어 있고, 이 공간을 뛰쳐나가는 일탈 혹은 새로운 환경으로의 공간이동이 없는 한 '새로운 것 찾기'는 쉽지 않다. 똑같은 나날들, 지루한 일상이라는 단어가 입에 딱딱 붙는 건 나만이 아닐 것이다. 어제와 다를 것이 없다고, 새롭고 신나는 것이 없다고, 다른 그림 속으로 들어가고 싶다고 생각은 하지만 막상 새로운 것을 찾아 나서는 실행에 옮기는 것도 쉬운 일은 아니다. 그놈의 일상이라는 것은 일정한 기준을 넘어서버리면 범주에서 뛰쳐 나가버리는 넣을 수 없는 꽤나 까다로운 녀석이기 때문이다.

일상을 깨지 않으면서도 새로운 것 찾기- 그것이 바로 오늘 하루 속 '순간'을 들여다보기! 어제와 비슷하고 똑같은 하루 속에서 굳이 다른 것을 찾아 새로운 것을 찾아 애쓰라는 것이 아니다. 어제와 비슷하고 똑같은 하루 속에서 미처 발견하지 못했던, 너무도 익숙해서 당연히 그 자리가 원래의 자리였던 마냥 있던 것들을 찾아내는 것이다. 일종의 '순간에서 보물찾기'인 것이다. 나라는 존재는 수많은 순간들을 통해 만들어졌다. 내 눈이 닿고 손이 닿는 모든 것들은 모두 나와 함께 순간을 함께 지내왔다. 그것들에게서 예전의 추억들을 찾아내는 것은 결코 어려운 일이 아니다.

비오는 날에 쓰고 나간 우산에서 예전에 잃어버린 우산들을 생각한다거나, 달력을 보면서 지나간 1년을 되돌아본다거나, 커피를 내리면서 일해야 한다는 사실을 상기시키거나, 연필을 손에 들고 포옹을 생각한다거나, 냉장고를 나와 동일시하거나, 신발이 발에 잘 맞아 차마 버릴 수 었겠다는 생각한다거나. 자세히 들여다보면 그들 나름대로 가지고 있는 이야기는 무궁무진하다. 어제의 일상 속에서는 이야기가 되지 않았으나 오늘의 일상 속에서는 이야기가 되기도 하는 신기한 마법을 부리기도 하니 말이다.

두 사람은 각자 봄, 여름, 가을, 겨울의 4계절을 지나왔다. 그 계절들을 지나오면서 적어뒀던 이야기들은 같이 지나오지 않는 나에게도 모두 공감되는 내용이다. 충분히 내 주변에서도 일어났던 일어났을 법한 이야기들이라는 얘기다. 그렇게 이야기를 꺼내다 보면 온전한 나를 알아갈 수 있지 않을까. 마치 일기장처럼, 사랑할 때는 사랑이 가득하게, 외로울 때는 외로운 감정을 물씬 풍기기도 하고, 힘이 들 때는 리셋하고 싶다는 마음을 담아서, 훌쩍 떠나버리고 싶다고 당장 떠나버리는 그와 그녀의 이야기들처럼. 그와 그녀에게 무슨 일이 있었는지 정확한 사건들이 드러나지 않지만, 그럼에도 그와 그녀가 느꼈던 감정들을 같이 공유하고 공감할 수 있다. 그 이야기가 낯설지 않기 때문이다. 일상적으로 우리가 많이 겪는 일이기도 해서다.

그는 이야기 했다. '우리의 모든 날들은 기억해야 할 가치고 있고, 우리의 모든 시간들은 사랑받을 이유가 있으며, 우리의 모든 순간들은 소중하게 존재해야 한다'고 말이다. 그녀도 이야기 했다. '지금 이 책을 손에 쥔 순간부터 오늘 하루를 조금 더 따뜻하게 들여다보자. 사소하고 시시한 모든 순간들에게 친절해지자'고 말이다. 두 사람 모두 평소라면 그냥 흘려버렸을지도 모를 어떠한 것들도 흘려버리지 말고 소중히 대해 보는 것이 어떻겠냐고 물어본다. 하루라는 한정된 시간 속에서 찾아내는 보물들을 너도 찾아보는 것이 어떻냐고 말이다. 아직 내 하루에 돋보기를 대 들여다 보는 것은 쉽지는 않을 것 같지만 두 사람의 권유를 받아들여 나의 순간들을 천천히 들여다보기로 했다. 작고 작은 아주 사소한 것들이라도 거기에 순간의 감성들을 더한다면, 그리고 먼 훗날 그것을 보게 된다면 이 책을 보며 미소지었던 것만큼 미소를 지을 수 있을 것 같기 때문이다. 이제는 망설이고 있는 당신도 당신의 순간을 소중히 생각해 보는 건 어떨까.

안녕나의모든순간들, 최갑수, 장연정, 인디고

<조선왕조실톡>이 네이버에서 연재되기 시작했을 때, 되게 획기적이다 싶었다. 『조선왕조실록』이라는 역사적 사료를 '카카오톡'이라는 우리 생활에 친숙한 매체로 끌어들여서 교육적인 면과 재미 면에서 두 마리 토끼를 모두 잡았으니 말이다. 500년 전의 조선 이야기가 아니라 현실의 이야기같이 그 시대의 이야기를 현대화 시키면서도 놓치지 말아야 할 부분은 확실히 잡아주고 가는, 참 괜찮은 웹툰이 아닐 수 없다.

http://comic.naver.com/webtoon/list.nhn?titleId=642598

 

 

이 웹툰이 책으로 묶여서 나왔다. 많은 이야기가 어떻게 한 권에 담겼나.. 봤더니 시리즈로 차근차근 더 나올 예정이라고 한다. (현재 조선왕조실톡은 75화까지 연재되었다) 우선은 1권이 출간되었는데, 총 36개의 이야기가 담겼다. 그리고 테마를 만들어 에피소드들을 한데 묶었다. 기존의 웹툰에서 진행되던 에피소드 방식은 작가 마음대로 시대 순서와 상관없이 랜덤 형식이었기 때문이다. 테마를 묶은 방식은 시대순- 이번 1권에는 태조 이성계부터 연산군까지 담겨 있다.

더불어 책에는 '이한'이라는 작가의 <실록 돋보기>란을 만들어 웹툰에 조금 더 살을 붙였다. 하나의 에피소드에 등장했던 여러 가지 소재들 중 하나를 골라 심화 이야기를 들려주는 것이다. 동물과 관련된 이야기라면 (11. 코끼리 귀양가다, 114쪽) 궁궐 안 동물원(121쪽)에 대한 이야기를 하는 식이다. 웹툰을 그린 무적핑크의 말투, 혹은 현대적인 감각은 잊지 않으면서도 팁같이 재미있는 이야기를 덧붙인다. 책을 읽는 재미가 배가 된다고나 할까.

 

 

조선왕조실록이라는 방대한 기록물을 가지고 웹툰을 만들 생각을 한 작가의 발상도 높이 사지만, 국사가 필수과목이 된 아이들이 어렵지 않도록 현대화 시켜서 왕들의 특징을 짚어낼 수 있도록 만들어 놓은 컨텐츠에는 박수를 보낸다. 웹툰이 만화책과 뭐가 다르냐며 아이들이 웹툰을 보는 것을 말리는 부모님들도 이 웹툰만은 막으면 안된다. 한 장만이라도 읽어보면 알겠지만 이 웹툰은 절대 이상한 웹툰이 아니다. 오히려 교육적이기까지 하다. 암기과목을 외울 때 가장 중요한 것은, '외울 내용의 이해'다. 이해를 하느냐 못하느냐에 따라 외우는 시간이 천차만별이기 때문이다. 물론 그냥 무대뽀로 외우는 것도 가능하지만, 어떤 일이 일어나게 된 원인과 결과를 알게 되면 굳이 외우지 않아도 앞뒤의 상황만으로 저절로 기억해 낼 수 있기 때문이다. 그렇기에 조선왕조실톡에서 왕들이 자주 했던 일들, 일어났던 상황들을 잘 들여다보고 실제 역사책 속의 외울 것들을 연관짓다 보면 분명히 조선왕조의 암기가 훨씬 쉬워질 것이다.

 

다만 기존 인터넷 웹툰과 좀 달라진 점이 있다면, 책으로 정리되어 나오면서 꽤 점잖아졌다는 것- 인터넷 용어라든가, 페이스북 등을 차용해서 만들어진 페이지라든가, 아주 알아보기 힘든 요즘 언어들은 조금 순화되었다. 하지만 웹상에서 쓰는 용어들이 낯선 많은 이들이 읽기 위한 것이므로 어쩔 수는 없다고 생각하지만 되게 거칠었던 그 맛이 약간 감소되었다 생각하게 되는 것도 어쩔 수 없는 듯 하다. 또한 책이라는 한정된 공간에서 '톡'을 사용하니 어쩔 수 없이 자꾸 잘리게 되는 것이 안타까웠다. 유연하게 주르륵 이어지던 웹툰과는 약간 다른 느낌을 받게 된다. 하지만, 이 또한 <조선왕조실톡> 웹툰을 보지 않았던 사람들에게는 신세계일테니 아쉬워서 터져나오는 내 투정은 이만하는걸로.

 

실록을 바탕으로 하기 때문에 꼭 마지막에는 사관이 등장한다.

 

웹툰의 마지막은 꼭 '그리하였다고 한다'라는 이 사관들로 끝을 맺는다. 이 웹툰이 사관들에 의해 쓰여진 기록을 바탕으로 하고 있다는 것을 알려주고 있음과 동시에 가끔씩 개그를 선보이기도 하는 이 사관들의 모습을 살펴보는 것도 또 하나의 재미.

 

 

 

사관의 아래엔 실록에 적혀 있는 부분, 그러니까 작가가 웹툰에 차용해서 이야기한 내용들의 원본이 보기 쉽게 적혀 있다. 물론 정사에 기록되지 않았던 픽션인 부분 또한 밝혀 놓는다. 그리고 그 아래에는 웹툰이 이야기하고 있는 시대가 어디인지 보여주고 있는 시대표가 그려져 있다. 한 편의 웹툰이 압축되어 있는 등장인물 화살표를 보고 있노라면 작가의 센스를 또 한 번 발견할 수 있을 것이다. 이건 논외로, 1600년대에 빨간색과 검정색으로 색칠되어 있는 부분, 이 부분은 각각 임진왜란과 병자호란의 양란을 표시해 놓은 것이다. 막대기의 색이 진할수록 나라가 어렵다는 증거인데, 작가는 병자호란때의 조선을 '망하기 직전까지 갔었다'라고 생각하는 듯.

 

 

책으로 만들어져 기쁜 점은 가끔씩 등장하는, 웹툰에서는 보지 못했던 요런 일러스트들이다. 왕들의 특징을 잘 만들다 못해 그림으로도 잘 표현했다. 용포를 각각 가디건과 와이셔츠, 자켓 등으로 표현하고 있는 점도 인상적이다. 대체로 폭군 혹은 힘이 강했던 왕들은 와이셔츠, 용포가 아니라 정장을 입고 있다. (태조, 세조, 연산군 등. 연산군은 헐벗고 있다!)

 

 

 

 

'『조선왕조실록』은 500년짜리 대화록입니다.' 무적핑크 작가는 조선왕조실록이 대화형식이라는 것에 착안, '카카오톡'을 떠올렸고 그를 적용했다. 실록 돋보기를 쓴 이한의 머리말을 빌리자면 '엄밀하게 말하자면 역사 이야기는 새로운 것이 아니며 그 나물에 그 밥이기도 하다.' 그렇기 때문에 이 새로운 시도는 젊은이들에게는 친숙함을, 웹과 동떨어진 혹은 낯선 삶을 사는 이들에게는 신선함을 선사한다. 그 나물에 그 밥인 기본 재료에 맛있는 소스를 더해 더 맛있게 잘 비벼낸 것이다. 우리는 그것을 그저 먹기만 하면 된다. 그러면 재미와 함께 지식도 함께 먹을 수 있다. 이 얼마나 좋은가! (기후칙혼 같은 센스는 뽀너스다. 기후칙혼 = 기프티콘.)

 

지금 이 웹툰은 책으로 출간된 것으로도 모자라 '툰드라'라는 새로운 장르 (그러니까 웹툰을 드라마로 바꾼 웹툰의 드라마화)로 방송을 타고 있고, 곧 게임으로도 확장된다고 한다. 좋은 컨텐츠의 선순환이라 해도 과언은 아니다. 좋은 것일수록 많이 알려지는 것이 좋다고 생각하거든. 아직도 연재는 현재진행형이다. 그리고 조선왕조실록의 분량은 아주 어마어마하다. 앞으로는 어떤 이야기를 풀어낼 수 있을까, 작가의 역량을 믿고 기다려보기로 한다.

 

조선왕조실톡1, 변지민, 무적핑크, 이마

가위바위보처럼 우리 생활에 가까운 것이 또 있을까. 무언가 하기 싫은 일을 해야 할 사람을 고를 때도, 더 좋은 일을 맡을 사람을 고를 때도 가위바위보가 쓰인다. 우리 주변에서 너무나 쉽게 찾아볼 수 있고, 심지어 TV에서도 발견할 수 있다. 대다수의 리얼리티 예능프로그램에서 공수를 정하거나 순서를 정할 때면 늘상 자연스럽게 가위바위보가 등장하기 때문이다. 단판에 승부가 나기 때문에 미리 '단판 승부다'라고 정하지 않는 이상 '삼세판'이 기본이라 우길 수 있는 승부이기도 하지만 말이다. (욕을 먹을지언정.) 길고 장황한 설명도 필요없다. 그저 주먹을 앞에 쥔 채 기다리고 있으면 '아, 가위바위보를 원하는구나' 대번에 알아차릴만큼 가위바위보는 너무도 당연하게 우리의 삶에 자리잡고 있다. 그런데 이어령 선생은 이 가위바위보에 '문명'이 있다고 한다. 이 책을 처음 접했을 때 이게 대체 무슨 말일까 싶었고, 고개도 갸웃거렸다. 가위바위보가 문명이랑 무슨 상관인데? 그런데 알고보니 이 책은 우리나라에서 처음 출간되는 것이 아니라 이어령 선생이 일본에서 일본어로 책을 내 꽤 인기가 있었던 책이었고, 10년만에 한국어판으로 번역되어 나온 책이란다. 그러니 또 궁금해진다. 그러니까 일본과 우리나라와 가위바위보가 도대체 무슨 상관인건데?

무조건적인 승과 패가 나뉘는 것이 아니라 상대가 무엇을 내느냐에 따라 다른 의미를 갖게 되는 게임. 선제공격이라는 전술이 먹히지 않는 유일한 게임, 아니 오히려 먼저 내는 쪽이 지는 게임. 오로지 손으로만 할 수 있어 어떤 기구나 물체가 필요없지만 상대가 없으면 성사되지 않는 게임, 그게 바로 가위바위보다. 이런 간단한 룰을 가진 가위바위보에서 이어령 선생은 하나의 문명을 발견했다. 그리고 그 속에서 가위바위보에 대한 여러 의미들을 찾는 과정을 가졌고, 하나의 의미에 다다르기 위해 여러 의미들을 잘게 나누어 깊게 생각해 보기도 했다. 이 책은 조금은 어렵게도 다가오지만 이해가 안되는 것도 아닌 묘한 느낌의 글이란 생각이 든다.

1장은 '왜 지금 가위바위보인가'라는 큰 주제 아래 서구의 '일방통행적' 단어들 (엘리베이터 elevator, 사람 man)에 반해 포괄적인 동양의 단어들 (승강기, 출입구)의 비교를 통해 동전던지기보다 '상대적'인 가위바위보에 대한 생각을 해 본다. 2장은 손으로 하는 게임인 가위바위보의 탄생을 이야기하기 위해 '손'에 대한 이야기를 풀어나가는데, '가위바위보를 논하는 것은 손을 논하는 것이며, 손을 논하는 것은 인간 그 자체에 대해 논하는 것이 된다.'(64쪽) 의 문장처럼 여러가지 '손'의 의미를 살펴보고 (일하는 손, 노니는 손 등) 손으로 커뮤니케이션이 가능하다는 결론을 내린다. 3장은 가위바위보의 구조에 대해 알아보는 장이다. 결론으로 이야기하는 내용이 조금 어렵기는 한 게 단점이다만- '권'이라는 술자리에서 술을 권하는 방법으로 쓰인 가위바위보에 대해 알아보기도 하고, 엉터리에 대한 이야기와 '배'와 '우' 그러니까 희극과 비극에 대한 이야기도 하며 일본을 평가하기도 한다. (기본적으로 이 책은 일본에서 출간되었으므로 일본을 기준으로 놓고 여러 이야기를 하고 있다)

4장은 서양의 동전 던지기 문명과 동양의 가위바위보 문명에 대해 이야기한다. 보자기가 바위를 이기는 이유를 설명하면서, 이 둘이 대립하는 가운데 가위가 중재를 하는 것은 양극화가 아닌 원형적인 순환성을 갖게 된다는 것을 설명하고, 서양에서 흑과 백에서 벗어나 제 3의 길을 찾는 정황들을 찾아냈다. 그리고 '균형과 조화의 감각을 잃어버리고 양극화된 현대 문명에 대한 대안 문명이 나타나기 시작했다는 점이다'(197쪽) 라는 문장으로 대변되는 가위바위보 문명론이 가야할 길에 대한 해답을 찾아보려 노력했다. 그리고 마지막 5장은 동아시아 3국 한국-일본-중국의 관계에 대한 재고를 주장한다. 세 나라가 공유해 온 문화는 서양에서는 논란이 되는 지점(단수와 복수의 개념)이 단숨에 설명되는 한자 문화권이면서도 문화에 있어서는 차이를 보인다. 중국은 포용을 의미하는 '보'로, 일본은 무사가 지배하는 나라였던 힘의 '바위'로, 한국은 반도로써의 밸런스를 갖추는 '가위'로 지칭, '바위와 보 사이에 가위가 있다는 것은 경쟁과 협력이 함께 이루어질 수 있는 기적이라는 사실을 깨닫게 된다면 새로운 동아시아 네트워크 국가가 만들어질 것이다'(235쪽)의 문장으로 보건대 삼국의 밸런스가 잘 맞게 되는 날 동아시아는 새롭게 세계속에 나아갈 수 있다는 믿음을 내비춘다.

어쩌면 단순한 놀이에 불과한 '가위바위보'를 가지고 그 이론들을 고대부터 훑어내려와 이야기를 이끌어가는 그 자체가 대단한 걸지도 모른다는 생각이 들었다. 그저 아이들이 하는 놀이일 뿐인데, 그것을 가지고 동아시아의 정세부터 서양과 동양의 차이를 짚어내기까지- 엄청나게 많은 자료들이 이용됐고 학자들의 이야기가 실렸다. 무엇이 맞고 틀리다는 이야기를 할 수 없을만큼 많은 이야기가 담겨 있으며, 그 이야기들을 통해 이뤄낸 가위바위보 문명론은 과연 어디까지 수용할 수 있을까란 생각까지 이르렀다. 삼국은 상생의 관계에 있음에도 불구하고 자꾸 힘과 힘의 서양식 대립을 하고 있으니 나아지고 있는 것이 없는건가,라는 생각도 들었다.

일방통행은 허락하지 않는다. 동전에 모든 것을 맡기는 상황과 달리 가위바위보를 하는 사람은 상대의 마음을 읽으려고 한다. 자르는 것, 치는 것, 그리고 감싸는 것의 차이가 전부 손 하나의 변화로부터 발생하는 것이다. 그 변화를 읽고 대응하지 않으면 지게 된다. 그리고 가위, 바위, 보는 모두 주조된 단단한 금속 동전처럼 그곳에 '있는 것'이 아니다. '완성되어 가는 것'이다. 즉, 주먹과 손바닥의 차이는 각각의 개체가 아니라 하나의 손이 연속체로서 변화한 것에 불과하다. 결국 존재 being 가 아니라 생성 becoming 하는 것이다. (149쪽)

여전히 동아시아의 관계는 긴장의 연속이지만, 선제 공격을 통해 전쟁을 일으키는 것만이 남북 나아가 한국-일본-중국의 관계를 푸는 데에 있어 능사는 아니란 점을 다시 상기시켜준다. 가위바위보는 상대와 얼굴을 맞대고 상대의 마음을 읽어내려 노력하는 게임이 아니던가. 원래 있던 것에서 승패를 따지는 것이 아니라 서로 만들어가는, 완성되어 가는 것이라고 했다. '가위바위보의 '삼자견제'는 누구도 정점에 오르지 못하는 동시에 누구도 맨 밑에 깔리지 않는' (265쪽) 경쟁은 있으나 절대 승자도 절대 패자도 없는 게임을 통해 서로 앞으로 같이 나아가는 것만이 서로에게 도움이 될 뿐이다. 누구 하나라도 뒤쳐진다면 아마 많은 발전은 힘들지 않을까 싶다.

지금 문명은 '동전 던지기형'에서 '가위바위보형'으로 이동하고 있다.

상호의존이라는 새로운 패러다임 앞에서 우리가 가야할 길은, 취해야 할 행동은 과연 무엇일까.

이어령의가위바위보문명론, 이어령, 마로니에북스