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부활1, 2 - 문예세계문학선 112, 113
저자	톨스토이 지음,  김학수 옮김
장르	외국문학
ISBN	1권 9788931007633 04890 | 2권 9788931007640 04890
발행일	2014-01-10 (초판)
제본 형태 / 판형	소프트 커버 / 140X210
페이지수	각 권 376쪽
정가	각 권 10,000원

 

 

 

 

■ 추천사  

 

* 이것 말고는 아무 작품을 쓰지 않았다 해도 톨스토이를 대작가로 인정할 수밖에 없을 정도로 예술성이 높은 작품. -크로포트킨

* 죽기 전에 꼭 읽어야 할 1001권의 책.  -피터 박스올

 

 

■ 책소개  

 

톨스토이 만년의 대작으로 그의 전 사상과 예술, 종교가 집약된 작품

 

이번에 문예출판사는 러시아어 번역 1세대로 우리말의 멋을 살린 유려하고 자연스러운 번역으로 정평 높은 김학수 선생님 번역본 《부활》을 새로이 출간했다.

《부활》은 톨스토이 만년의 사상과 도덕을 다른 어느 작품보다도 강렬하게 파헤친 작품으로, 톨스토이가 저명한 변호사 코니에게 들은 이야기가 창작의 시발점이었다. 코니의 법률사무소에 한 젊은이가 찾아왔는데 그 젊은이는 시골 지주인 친척 집에 놀러 갔다가 열여섯 살 고아 처녀를 임신시켜 타락하게 한다. 《부활》은 이러한 얼개 속에 귀족 사회의 사치스럽고 방탕한 생활과 시베리아의 지옥 같은 감옥을 대비시키며 지배계급의 허위와 나태에 찬 생활을 비판한다. 감옥 내에서의 형식적이고 위선에 가득 찬 교회 의식이며, 귀족사회의 나태한 치정 관계, 그 밖의 온갖 사회제도에 대한 악의 요소를 고발하면서 정의란 상류사회를 보호하는 도구에 지나지 않으며, 국가의 노예로 화해버린 종교는 대중을 타락시키는 매개체에 지나지 않는다는 것을 선언하는 작품이다. 

하지만 《부활》은 도덕적인 교훈 소설로서만 뛰어난 작품이 아니라 예술적인 완성도가 빼어난 작품이다. 톨스토이는 법정 장면, 네흘류도프와 카튜샤의 순박한 첫사랑, 시베리아 감옥에서의 죄수들의 심리 묘사 등 특유의 사실적이면서도 생명이 약동하는 묘사로 거장의 솜씨를 유감없이 발휘하고 있다. 또한《부활》은 그의 도의적 경향의 정점에서 쓰인 작품으로, 제정 러시아에 대한 항거이며, 톨스토이 자신의 정신적·종교적 참회라 할 수 있다. 이처럼 《부활》은 카튜샤라는 한 창녀의 넋이 갱생하고 부활하는 이야기 속에 19세기 말 러시아의 문제, 나아가 모든 문명사회의 문제를 다루고 있는 작품이다.

 

줄거리

 

주인공 네흘류도프 공작은 타고난 훌륭한 본성과는 달리 상류사회의 방탕과 타성에 젖어 사는 인물이다. 우연히 재판소 배심원으로 참석하게 된 그는 상인 독살 혐의로 재판을 받는 피고 마슬로바가 자신이 청년 시절에 순결을 빼앗은 카튜사임을 알아보고 깜짝 놀란다. 카튜샤는 네흘류도프의 고모네 집에서 양녀 겸 하녀로 있는 고아였는데 그 후 임신을 하고 쫓겨나 방황하다가 창녀로 전락해버린 인물이다. 네흘류도프는 그녀의 타락에 책임감을 느끼고 자신의 죄를 속죄받고자 카튜샤에게 청혼하지만 감옥에서 알게 된 사상범에게 감화받고 그를 사랑하게 된 카튜샤는 네흘류도프의 청혼을 거절한다.

 

 

■ 본문내용

 

￭ 네흘류도프의 마음속에는 다른 모든 사람과 마찬가지로 두 가지 자아가 있었다. 하나는 남에게 행복이 되고 자기에게도 행복이 될 수 있는 그러한 행복만을 찾는 정신적 자아였고, 다른 하나는 오직 자신만의 행복을 추구하며 그 행복을 위해서라면 전 세계의 행복까지도 능히 희생시킬 수 있는 동물적 자아였다. -1권에서

 

￭ 예수는 다만 사제나 스승이라는 자들이 빵과 포도주를 앞에 놓고 의미도 없는 말을 늘어놓으며 행하는 모독적인 요술을 금했을 뿐만 아니라, 어떤 사람들이 다른 사람들을 스승이라고 부르는 것을 분명히 금했으며, 회당에서 기도하는 것을 금하고 누구나 혼자서 기도하도록 명령했다. 또 그는 회당 그 자체도 금하고 자신은 제단을 헐어버리기 위해 온 것이라고 하면서, 기도는 제전에서 하는 것이 아니라 각자 마음으로 진실하게 해야 한다고 말했다. -1권에서

 

￭ 세상에서 중요하고 훌륭해 보이는 일은 모두 하찮고 보기 싫은 일들이며, 눈부시게 빛나고 사치스러운 것은 모두 여러 사람들에게 아주 당연한, 옛날부터의 죄를 감추는 것들이다.  -2권에서

 

 

■ 저자소개  

톨스토이, 1821~1881
1828년 8월 부유한 백작 가문의 넷째 아들로 태어났으나 두 살 때 어머니를 잃고 아홉 살이 되었을 때 아버지마저 잃는다. 잇따른 부모의 죽음 후 친척집에서 자라면서 내성적이고 명상적인 성격을 형성하게 되었다.

1844년에는 카잔 대학에 들어갔으나 자유분방한 생활 끝에 퇴학당하고 고향 영지로 돌아가 농사 개혁을 생각하는 한편 문학에 정열을 쏟기 시작한다. 이상주의자이자 쾌락주의자였던 젊은 시절의 톨스토이는 도박을 즐기는 등 방탕한 생활을 했는데 톨스토이는 이 때문에 평생 자괴감을 느꼈고 이는 역설적으로 그의 작품과 사상의 원동력이 되기도 했다.

1853년 크림전쟁이 발발하자 장교로 참전해 활약한 그는 돌아와 작가로서 순조로운 길을 걷다가 1857년 유럽 여행길에 올랐고, 귀국 후에는 농노제 폐지를 주창하고 농민학교를 개설하는 등 자유방임주의 교육을 실천하며 농민 계몽에 힘쓴다. 1862년에는 열여덟 살 어린 소피야와 결혼하고, 아내의 내조 덕분에 안정을 찾아 불멸의 거작 《전쟁과 평화》(1864∼1869)를 쓴다. 1870년 초부터 톨스토이는 다시 교육 활동에 힘을 쏟았고 또 하나의 명작 《안나 카레니나》(1873∼1876)를 내놓는다. 이 시기 주위 사람들의 잇단 죽음을 겪은 톨스토이는 삶과 죽음, 종교의 문제를 심각하게 고민하는데 《고백록》(1879)은 이러한 내적 성찰이 집약된 책으로, 톨스토이 사상의 분기점으로도 여겨지며 이후 그의 사상은 기독교적 아나키즘으로도 평가되는 ‘톨스토이주의’라 일컬어진다.

1880년대에는 단편 <이반 일리치의 죽음>(1886)과 중편 <크로이처 소나타>(1889) 등의 수작을 내놓았으며, 1908년 80회 생일에는 전 세계에서 축하 인사를 받을 정도로 높은 명성을 얻었다. 그러나 지극히 현실주의자로서, 무정부주의자이자 인도주의자인 남편의 이상주의를 이해하지 못한 아내와 저작권 포기 문제 등으로 사사건건 대립했고 이는 톨스토이의 말년에 불행의 그림자를 드리운다. 소피야의 히스테리가 극에 달할 무렵인 1910년 톨스토이는 마침내 장녀와 주치의를 데리고 가출을 감행했다가 급성 폐렴을 일으켜 숨을 거두고 만다. 

 

 ■ 책소개  

 

김학수

한국외국어대학교 노어과를 졸업하고 미국 인디애나대학교 대학원을 졸업했으며 한국외국어대학교와 고려대학교 교수를 역임했다. 옮긴 책으로 투르게네프의 《첫사랑》, 《사냥꾼의 수기》, 톨스토이의 《인생의 길》, 《부활》, 두진체프의 《빵만으로 살 수 없다》, 도스토옙스키의 《신과 인간의 비극》, 솔제니친의 《이반 데니소비치의 하루》, 《1914년 8월》, 《수용소 군도》 등이 있다.

 

문예출판사

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‘승호’ 그에게 다가온 모든 것들이 이 세상에 그가 살아가야 할 그 어떤 이유도 찾아낼 수 없도록 만들었다. 지금 삶에서 올바르게 되돌릴 수 있는 방법은 존재하지 않는다고 믿는다. 그래서 그는 되뇌인다. ‘이 아비나 너의 생은 애초부터 틀렸어. 그럼 처음으로 다시 돌아가야 하는 것이야’

 

 

 

이렇게 아버지와 자폐증을 앓고 있는 아들은 다시 시작하기 위해 죽음의 여행을 떠난다. 시간이나 장소, 약속을 정해 놓은 것은 아무것도 없다. 다른 방법이 없기 때문에 아들과 생의 마지막 여행을 떠났을 뿐..........

 

 

이렇게 떠난 여행길은 얼마가지 않아 그토록 자신을 괴롭혔던 자신의 지난날의 삶을 되짚어 보는 방향으로 흐르고 있다. 자신의 아버지가 북쪽에 있는 고향을 떠나 속초에 정착하게 된 과정과 내연녀의 남편의 칼을 맞아 죽은 것으로부터 시작하여 어머니가 시장에서 포목점을 하던 중 화재로 인해 사망한 강릉, 그리고 그곳에서 학창시절 만나게 된 친구와 첫사랑 이야기를 떠올린다. 그는 계속해서 7번 국도를 따라 양양, 삼척, 울진, 경주를 거쳐 포항을 향하게 된다. 그렇다고 애초에 이 여행길을 마음속에 새겨두었던 것도 아니다.

 

 

 

지금 그는 자폐증을 앓고 있는 아들과 함께 하고 있지만 그의 아내는 2년전에 가출한 상태이며, 승호 자신 또한 지방 한 대학의 연봉 2,400만원 짜리 무늬만 교수자리에서 조차 쫓겨난 상태이고, 쌓여만 가던 카드빚으로 인해 모든 것이 날아간 상태이다. 더 이상 그가 이 세상을 이겨내고 살아야할 이유가 없다. 그에게는 혈육이라곤 누나가 전부이다. 그 누나는 첫 번째 결혼에거 아이를 가질 수 없다는 것을 알게 되고 첫 남편은 휴거론에 빠져, 결국 죽음에 이르게 되고, 지금은 두번째 결혼하여 펜션을 운영하고 있지만 그 삶 또한 평탄한 것은 아니다. 그는 어쩌면 이시대를 살아가는 잉여인간의 한 형태를 보여주고 있는 것은 아닐까? 나름대로 사회제도에 순응하며 살아왔지만 어느 집단에도 자발적인 능력으로 소속되지 못하고 한쪽켠으로 밀려 있는 우리들의 모습을 그리고 있다는 생각이 든다. 그들은 사회 도태자가 아니다. 다만 다른 모습을 하고 있을 뿐인데 그들이 존재할 수 있는 공간은 마련되어 있지 않을 뿐이다. 그래서 우리 모두가 다시 새롭게 생각하여야 하는 부분이 아닐까?

 

 

승호는 아들 ‘겸’의 모습에서 어쩌면 더욱 강한 절망을 느꼈을 수도 있지 않았을까? 그는 아들의 세계를 이해하지 못한다. 아들은 자신의 세상에 갖혀 있는 것이다. 단지 그 세상을 이해못하는 우리가 더 답답하고, 못견뎌 하는 것은 아닐까? 그에게도 나름대로의 이유가 있고, 기준이 있었다는 것을 인정하지 않는 것에 문제가 있는 것은 아닐까? 그렇게 때문에 해결할 수 있는 그 어떤 방법도 찾을 수 없다는 방향으로 몰아가는 것이다. 그의 아내도 아들의 문제를 해결하고자 자신의 모든 것을 희생하였을 것이다. 그런 모습을 보면서 아마도 그는 자신이 그런 상황에서 도피하고 싶었는지도 모른다. 도피한 것이다. 첫사랑을 추억하며, 별 볼일 없는 지방 대학교수로 재직하는 동안 첫사랑 그녀를 만나 불륜관계를 유지하고, 그러면서도 나름대로의 이유를 찾아 덮어버렸던 것은 아닐까? 그녀는 고등학교 때 부터 만났고, 첫사랑의 감정을 보였던 사이다. 군 생활 중 친구 석기와 함께 면회 온 그녀는 그날 세벽 친구 석기가 그녀의 방으로 찾아가면서 그의 곁에서 멀어졌던 것이다. 그리고 10여년이 흐른 이후 다시 만났다.

 

 이제 그는 경주에 머무른다. 아내와 결혼을 하고 제주도 신혼여행을 다녀온 후 처가집이라고 하여 찾아간 처형이 하루 더 머물고 갈 수 있도록 권해서 갔던 호텔을 찾아 간다. 그의 아내도 승호와 비슷한 입장이다. 대학을 졸업하고 수학 강사를 하던 중 승호를 만나 결혼을 하고 부모와도 일찍 이별한 상태다. 그는 마지막 여행지로 그곳을 결정한 것인지도 모른다. 이때 아내의 언미로부터 연락이 온다. 아내가 죽었다. 몇 일전 전화를 걸어와 아무 말 없이 울기만 했던 그녀가 결국 죽은 것이다. 고민 끝에 아내의 빈소를 찾아간다. 그곳에서 그녀의 마지막 소망을 본다. 그녀는 그들 곁을 떠난 것이 아니라 또다른 희망을 품고 있었던 것이다. 물론 승호 자신도 그녀가 떠났을 때 그래 너라도 살 수 있는 방법을 찾으라고 생각한적도 있었다. 그녀의 언니는 술집을 운영하고 있었고, 그녀는 그곳에서 실장직을 맡아 일했고 그 동안 아들의 치료비를 위해 돈을 모으고 있었다. 그러던 중 그녀는 모텔에서 칼에 찔려 죽음을 맞이한 것이다. 그렇게 아내를 떠나 보낸 승호는 어쩌면 다시 삶을 시작할 수 있을지도 모른다는 생각에 빠져든다. 그것은 그가 아내를 살해 했다는 누명을 쓰는 꿈을 꾼 것과 그리고 첫사랑의 여인을 떠올리는 모습에서 찾을 수 있을지도 모르겠다.

 

 

 

너무도 극단적인 상황으로만 몰아가는 작가의 의도가 과연 무엇일까 하는 생각에 도달하면 도무지 모르겠다는 생각이 든다. 다만 승호는 단순히 한 개인의 모습을 보여주고 있는 것이 아니라 이 시대를 살아가는 수 많은 사람들의 복합적인 모습을 보여주고 있지는 않을까 생각하게 된다. 그리고, 한편으로 존중받지 못하는 사람들, 그리고 사회의 중심으로 인정받지 못하는 사람들의 고난을 조금은 느낄 수 있기롤 소망하는 마음이 함께하고 있지는 않을까 한다. 조금은 암울한 소설의 전개 과정에서 마지막에라도 조금은 사람의 희망을 새롭게 할 수 있는 내용으로 마무리 되었으면 어떠하였을까 하는 생각도 조금은 해본다. 왜냐하면 결국은 우리의 삶이 가치있다는 것을 포기할 수는 없기 때문에.........

여행의기술, 김정남, 작가정신

 

 

 

인생의 끝자락에서 만나게 되는 뜻밖의 행운

2011년 《시카고 트리뷴》 선정 최고의 책!

2011년 《맥클린스 매거진》(캐나다) 선정 최고의 논픽션!

 

미시간 로스쿨 교수 윌리엄 이안 밀러가 말하는

꽃보다 아름다운 노년!

일명 ‘100세 시대’가 시작되었음에도 많은 사람들이 나이가 드는 것에 민감하게 반응한다. 나이가 든다는 것은 청춘 그 특유의 싱그러움과 생기발랄함이 사라지고, 쉽게 피로함을 느끼며, 주름이 늘어나는 등 외모의 경쟁력에서 뒤처져 말 그대로 우울해지는 일이라고 생각하기 때문이다. 미시간 로스쿨에서 학생들에게 재산법을 비롯한 북유럽 영웅담인 사거(Saga)를 가르치는 저자, 윌리엄 이안 밀러는 사람들의 이런 태도에 날카로운 일침을 가한다. 물론 나이가 들면 잃는 것도 있지만 젊었을 때에는 가지지 못했던 지혜와 현명함 그리고 자신의 삶을 돌볼 줄 아는 여유로움을 가짐에도 불구하고 그것을 깨닫지 못한다고 말이다.

평생 학문을 연구한 저자는 기억나지 않는 단어들이 늘어가고, 학생들의 이름을 외우는 것이 점점 벅차지만 그 때문에 우울해하거나 어깨를 움츠러뜨리지 않는다. 오히려 자신이 일시적으로 기억을 잃었던 사건이 말할 거리를 주고, 책을 장식할 수 있어서 운이 좋다고까지 이야기한다. 저자의 이야기와 함께 책의 곳곳에 등장하는 다채로운 고대 문학의 흥미로운 이야기는 독자의 눈을 사로잡기에 충분하다. ‘노년’이라는 주제를 그 누구보다 재치 있고, 박학다식하게 풀어낸 이 책은 우리가 나이가 든다는 문제를 자연스럽고 친근하게 받아들이게 하는 연결 고리와도 같은 역할을 하며 앞으로의 삶을 준비하는 데 큰 도움이 될 것이다.

◈ 지은이 - 윌리엄 이안 밀러 William Ian Miller

1984년부터 미시간 로스쿨에서 교수를 역임하고 있는 이안 밀러는 위스콘신 대학을 졸업하고, 예일 대에서 영어학과 법학 박사 학위를 받았다. 또 그는 예일 대, 시카고 대, 베르건 대, 텔아비브 대, 하버드 대에서 방문 교수로 재직하기도 했다. 2008년에는 성 앤드류스 대의 카네기 100주년 기념 교수에 임명되었으며, 현재는 같은 대학에서 역사학을 가르치는 명예 교수로도 활약하고 있다.

그는 총 9권의 책을 썼는데, 그중 《The Anatomy of Disgust》는 1997년에 미국 출판 협회에서 인류학·사회학 분야 최고의 책으로, 《잃어 가는 것들에 대하여(Losing It)》는 《시카고 트리뷴》과 《맥클린스 매거진》에서 각각 2011년 최고의 책과 최고의 논픽션으로 선정되었다. 북유럽 영웅담인 사거(Saga) 분야의 거장으로 불리는 그는 최근 《냘의 사거(Njal's Saga)》에 관한 책을 집필 중이다.

◈ 옮긴이 - 신예용

숙명여자대학교 영문과를 졸업 후, 동 대학원에서 영문학 석사 학위를 받았으며, 한국 문학 번역원에서 영어권 정규 과정과 심화 과정을 수료했다. 현재 책을 읽는 독자의 입장에서 양질의 책들을 발굴하고, 번역하는 데 매진하고 있다.

◈ 차례

들어가며_ 삼진아웃

1부 공포

1장 내 눈 속의 내가 현실과 멀어져 갈 때

2장 저녁으로 뭘 먹었는지 기억은 하는가

3장 수축 포장

4장 노년에 대한 오래된 시각

2부 지혜

5장 늙는 만큼 지혜로워지는 걸까?

6장 지혜의 부정적인 측면

3부 불평

7장 불평하는 인간

9장 옛 성인, 옛 살인마 그리고 더 많은 불만들

9장 신을 향한 불평

4부 은퇴, 복수 그리고 재산

10장 복수를 포기하다

11장 영혼의 마비

12장 저승에 재산을 가져갈 수도 있다

5부 감정

13장 죽은 이들에게 빚지다

14장 온화해진다는 것

15장 사소한 일들 혹은 만약의 문제

16장 전조에 맞서다

17장 솔직히 정말 신경 쓰인다

6부 구원

18장 이 모든 일을 두 번이나 겪어야 하다니

19장 순순히 들어가지 마라: 고별사

부록: 항상 긍정적으로 생각하라

나오며_ 감사의 글

재산 문제는 어떻게 처리해야 할까? 재산이 있다면, 그것을 가지고 뭘 해야 하는지 분명히 알 수 있을 정도로 그 재산은 온전히 당신의 소유인가? 곧 죽음을 맞게 될 사람은 그 재산을 어떻게 해야 하는지의 문제를 두고 고민한다. 반항이라도 하는 의미에서 다 써 버릴까? 태워 버릴까? 묘에 같이 묻을까? 병원비로 다 지불해 버릴까? 그것도 아니라면 유산 때문에 조바심을 내거나, 애초부터 유산이 당신의 소유임을 인정하지 않던 상속자에게 물려주어야 할까? 그렇다면 상속자들을 애태우기 위해 아예 당신이 재산을 저승까지 가져가는 것은 어떨까? 죽어서도 재산을 당신의 몫으로 갖고 있을 방법은 없을까?

「들어가며_ 삼진아웃」 P20

산타는 부자다. 그것도 엄청난 부자다. 사람들은 부유한 노인을 존경까지는 않더라도, 그에게 아첨과 찬사를 보내기 마련이다. 산타는 당근과 지팡이로 무장하며, 때에 따라서는 양말에 선물 대신 회초리나 석탄 한 덩어리를 남겨 두기도 한다. 얼마 전까지도 해도 산타는 마냥 즐겁고 다정한 성격으로 묘사되지는 않았다. 오히려 산타는 착한 어린이에게는 상을 주고, 나쁜 어린이에게는 벌을 내리는 정의의 수호자였다. 친절한 할아버지나 할머니의 모습은 노년에 대한 부정적인 전통에서 나타나는 모습과 오랜 시간 힘겹게 경쟁해 왔다. 혹시 어렸을 적 백화점에서 산타가 당신을 무릎 위에 올려놓고 허허 웃으며 ‘넌 크리스마스 선물로 뭘 받고 싶니’라고 물었을 때 두려웠던 기억은 없는가?

「4장 노년에 대한 오래된 시각」 P77

우리 아버지는 절대로 이해하지 못 하실 거다. 일주일에 대 여섯 시간을 가르치고, 여름 방학이나 안식년, 휴가 등을 받는 직업의 불가해성을 말이다. “학교에서 정말로 너한테 제대로 돈을 주고 있는 게냐? 작년에는 쉬지 않았어?” 아버지는 혼란에 가득 찬 질문을 하시고는 거의 체념에 가까운 불신을 드러내며 고개를 가로저으신다. 체념에 가까운 불신을 드러내며 고개를 가로젓는 동작은 운이 좋았다는 경이로움이 섞여 고개를 가로젓는 것과는 다르다. 물론 얼굴의 표정도 다르다. 한숨을 함께 내쉴 때에는 서로 다른 종류의 한숨이 따른다. 아버지는 실망에서, 나는 안도감에서 휴우 하고 한숨을 내쉬는 것이다.

「14장 온화해진다는 것」 P297