한동안 우리 주변에서 베스트셀러도서는 성공에 관한 도서 이거나 재테크에 관련된 도서가 대부분 이었다 지난 몇년동안 우리 생활은 재테크의 성공이 인생의 성공으로 인식되어진 시기 였기 때문이다

하지만 최근 미국의 금융위기를 거치면서 성공의 의미도 변화되는 모습을 보여주고 있다 미국의 금융위기는 부의 창출이 성공이 아닌 탐욕으로 인간의 본성에 대한 의구심과 인간의 찾아야할 기본인성에 대한 문제점을 나타나고 있기 때문이다 더불어 국내의 정치환경 역시 이제는 개인의 성공이나 부의 창출 보다 모두 함께 살아가는 정치를 원하고 있다

최근 인문도서 열풍의 원인은 개인의 성공이 아닌 모두가 함께 살아갈수 있는 마음의 양식을 얻는것을 목적으로 하는듯 보여진다 하지만 인문도서는 근래에 쓰여졌던것이 아니다 아주 오래전 부터 전해 내려오는 도서이다 예전에는 마음의 양식과 정신수련을 위해 필수적으로 읽혀졌던 도서 였지만 최근에는 어렵다는 이유로 모두가 회피하는 도서였다

하지만 인문도서가 가지고 있는 그 마음의 정신은 그 어떤 도서보다 뛰어나다 인문도서의 매력은 생각을 하게 하는 매력이 있다 그저 올바르게 살아야 한다 라는 내용이 아니라 내가 어떻게 하면 올바른 생각을 하고 어떻게 하면 바른 가치관을 가질수 있는지를 생각하게 만든다

나는 오늘 한권의 인문도서를 소개하려고한다 바로 황광우님의 [철학하라]이다 이지성님의 [리딩으로리드하라]의 책에서는 인문도서의 요약본을 읽는것을 경계했다

하지만 인문도서를 단 한권도 안 읽어본 사람에게 인문도서를 권하는것은 천자문도 모르는 어린이에게 논어,맹자를 읽으라고 권유하는 것과 같다

황광우님의 [철학하라]는 총40편의 인문고전을 인용하여 인물고전의 맛배기를 보여주고 있다

하지만 솔직히 이 책역시 쉽지는 않다 우리가 주로 사용하는 한글이 이해하기 어렵다는 것을 실감할수 있을것이다 문자가 어렵다는 것이 아니다 그 속에 담겨있는 의미를 받아들이는 것이 어렵다는 것이다 그렇다고 어려운 인문도서를 언급한 것은 아니다 교과서에서 한번쯤 들어 보았을 내용이 적혀 있는데 그동안 입시를 위한 인문고전을 읽었다면 지금부터는 사색을 의한 인문고전을 읽어 보기를 권하고 싶다

1부 나를 찾다- 동양 편

1장 내 속의 나 - 자아 편內篇
우물에 빠진 아이를 보면 왜 구하고 싶을까? - 맹자 『맹자』
현실에서 인간의 의지를 구하라 - 순자 『순자』
스스로에게 묻노니 나는 사람의 도리를 하고 있는가? - 공자 『논어』
거스름 없이 흘러 흘러 가거라 - 노자 『도덕경』
진지하고 실천하면 성인이 멀겠는가? - 이황 『성학십도』
도덕적 인간의 최고의 길을 제시하다- 『중용』
줄기 많은 물길들이 바다에서 만난다- 원효 『대승기신론소』
변화는 어떻게 이루어지는가? -『주역』

2장 삶이라는 사막을 건너는 지혜- 관계편 外篇
그대 존경받고 싶은가? - 정약용 『목민심서』
지켜지지 않는 원칙은 변칙일 뿐이다- 한비자 『한비자』
나는 치열한 역사를 가지고 있는가? - 사마천 『사기』
현실적인 삶에서 인간이 갈 최고의 길을 제시하다 -『대학』
함께 가니 아름답지 아니한가? - 용수 『중론』
그 뿌리가 위대하여 쓰러지지 않으리라- 신채호 『조선상고사』
미토스와 로고스를 아우르다 삼국의 민족지Ethnography- 일연 『삼국유사』
새로운 체계의 완성 - 주희.여조겸 『근사록

먼저 이책은 목차부터 재미있는 구성으로 전개되어 있다 먼저 처음에는 동양의 고전을 중심으로 나를 찾고 지혜를 인식하는 구성으로 되어 있다

이책을 읽다보면 도올 김용옥선생님의 강의가 생각이 난다 그처럼 책의 내용의 강의식으로 설명이 되어 있다 인문고전의 원문을 인용하기도 하고 작가의 설명과 함께 작가의 주관적인 인식이 강하게 표현되고 있기 때문이다

1부는 동양고전을 가지고 철학적 자신을 찾아가는 이야기를 전개하고 있다 내가 누구 이고 나의 존재 가치를 인식시키는 단계라고 생각하면 맞지 않을까 한다 동양사상은 성리학에 그 기본을 가지고 있다 물론 성리학의 완성은 주자(朱熹)였지만 주자의 사상이 전부는 아니다 그 이전 시대의 사상을 게승 발전 시킨 결과물이라고 말하는 것이 옳다

또한 조선의 성리학과 분리할 줄도 알아야 한다 이책에서도 언급되고 있지만 세계사적으로나 동양적으로 시대 상황이 철학을 만들어 내고 있다 현재 상황의 고민 없이는 사상적으로나 철학적으로 발전 할수 없는 것이다 이 문제는 매우 중요하다 우리 현실에서도 적용이 가능하기 때문이다

만약 우리가 지금 살고 있는 현실에 대한 고민이 없다면 일방적인 사회로 변화할것이다 결국 개인의 존재가치를 찾지 못하고 동물의왕국으로 전락할수도있다

결론은 나의 존재가치를 찾고 나의 존재가치만큼 나 이외의 존재가치를 인정하는 것이다 이 책의 시작은 이렇게 시작되는 것이다

2부불확실한 세계를 이해하다 - 서양 편

3장 나의 세계에 눈뜨다 _ 철학·심리 편
진리는 인간의 내면에 깃들여 있다 - 아우구스티누스 『고백록』
‘생각하는 나’의 탄생 - 데카르트 『방법서설』 　
인습과 권위에 의존하지 말라　- 베이컨 『신논리학』
이성으로 무엇을 할 수 있는가? - 칸트 『순수이성비판』
누가 신을 죽였는가?- 니체 『차라투스트라는 이렇게 말했다』
꿈속에서 발견한 인간 정신- 프로이트 『꿈의 해석』
언어와 세계에 구조의 골격을 세우다 - 소쉬르 『일반언어학강의』
언어 놀이를 통해 철학이 사라졌다! - 비트겐슈타인 『철학적 성찰』

4장 너와 나의 세계를 잇다 _ 법·경제 편
네가 아니라 세계 정신이 너를 인도하리라 - 헤겔 『역사철학 강의』
자유의 범위와 한계를 구하다　- 밀 『자유론』
전세계 노동자 계급의 성경 - 카를 마르크스 『자본론』
마르크스로부터 마르크스를 넘어서　- 베버 『프로테스탄티즘 윤리와 자본주의 정신』
자본주의의 끝을 예견한 자본주의 숭배자 - 슘페터 『자본주의, 사회주의, 민주주의

서양의 사상역시 동양의 사상과 다르지 않다 단지 다른 존재의 가치를 어떻게 인식하는지의 차이만 있을뿐이다 동양에서는 이것을 이기일원론 [理氣一元論], 이기이원론 [理氣二元論], 이라하고 서양에서는 형이상학 [形而上學, metaphysics],형이하학[ Concrete science , 形而下學 ] 이라고 말하고 있다

물론 이책에서는 이런 전문적인 철학적 내용을 심도있게 다루고 있는 것은 아니다

오히려 인간이 가져야 할 기본적인 심성과, 인간이 모두 함께 살아갈수 있는 방법을 생각해 보려고 한다 2부에서는 인간이란 무엇이고 진리란 무엇인가 진정한 삶의 가치를 이야기한다 인간 개별존재의 의미와 가치를 공평하게 알아가는 과정이다 사실 어렵다

무엇보다 내면의 나를 들여다보는 시각을 어떻게 정립해야 하는지 부터 문제가 생긴다 하지만 이것은 경험으로 얻을수 있다고 이야기 한다 이 경험은 이성을 기반으로 한다 또한 모두가 친구처럼 평등하고 자유로운 관계를 성립해야 하는 것이다

이처럼 이책은 1부와 2부를 통하여 자신이라는 내면적 세계를 정립하고 그를 통하여 평등적인 사회관계를 이야기 하고 있다 물론 1부는 동양적인 사상을 2부는 서양적인 사상의 이야기를 담고 있지만 본질적인 가치관의 정립방법은 같다고 본다



3부세계 밖으로 나아가다 - 서양 편

5장 우리의 세계를 짓다 _ 정치 편
철인이 다스리는 국가는 무엇이 다른가? - 플라톤 『국가』
꿈꾸는 자만이 실패할 수 있다 - 아리스토텔레스 『정치학』
피를 마시고 자라는 나라 - 마키아벨리 『군주론』
국민은 왕에게 너무 많은 것을 요구했다 - 홉스『리바이어던』
개인의 생명과 자유를 지키는 자발적 결사체, 국가 - 로크『통치론』
자유롭게 태어난 인간이여, 쇠사슬을 끊어라- 루소 『사회계약론』

6장 세계 밖으로 나아가다 _ 과학 편
중세와 결별한 과학관- 갈릴레이 『두 개의 주된 우주 체계에 대한 대화』
근대 과학혁명을 매듭짓다　 - 뉴턴 『프린키피아』
뿌리를 찾아서　- 다윈 『종의 기원』
물질의 파동이론과 양자역학의 기초를 세우다- 슈뢰딩거 『생명이란 무엇인가』
과학은 부분인가 전체인가 - 하이젠베르크 『부분과 전체』

3부는 작가가 이야고 싶은 현재의 시대를 이야기하고 있다 이책의 가장 본질적인 내용이기도 하고 현시대를 살아가는 사람들의 가치관의 재정립을 이야기 하는 것이다 재미잇는 것은 3부를 정치와 과학으로 분류하고 있다는 점이다 지금까지 많은 사람들의 관심이 있던 경제의 이야기는 배제되어 있다

정치편에서는 국가와 통치에 대한 이야기가 많이 언급되어 있다 지금까지 우리는 국가의 목적과 국가의 의미를 너무 등한시한 경향이 있다 국가의 최종목표가 무엇인지 나자신 조차도 생각해 본적이 없다 이 책을 읽으신 분들 이라면 국가가 이루어야할 최종 목표에 대한 한번쯤 고민해 보았으면 좋겠다

물질적인 풍요와 그 물질의 지속성이 국가의 목표는 아닐것이다 결국 우리는 개인적인 물질적인 풍요를 위해 국가의 이용한 측면이 있다 이것이 바로 인간의 탐욕과 사치이다 이는 국가 속에서 국가를 파괴하는 암적인 존재이다 탐욕과 사치를 민주주의라는 이름아래 숨겨둔 것은 아닌지 이제 한번쯤 고민이 필요한 시기인듯 싶다

인간이 경험을 통하여 이성을 이야기 하듯이 국가 역시 경험을 통하여 바른 국가를 만들어야 한다 하지만 이책에서는 사상의 변화와 개혁이 그 시대상을 통하여 이루진다고 이야기한다 결국 경험적인 과거의 국가가 현재도 통용될수 없을 것이다 그래서 과학편을 따로 이야기 하고 있는 것으로 보인다

과학은 새로운 문명의 개혁이다 우리속에 존재 했지만 그 존재 의미를 알아가는 과정이라고 생각한다 결국 과학의 새로운 진보는 없는것에서 있는것으로 만들어가는 과정이 아니라 있는것에서 모르는것을 찾아가는 과정이다

이것은 과학의 경험이다 인간 역시 없는것에서 새로운 것을 찾는 것이 아니라 인간속에 내제되어 있는 것에서 모르는것을 찾아가는 과정이 필요하다 결국 인간은 그만큼 겸손해야 하며 다른사람들속에서 내가 없는 것을 찾아가며 배우는 단계가 필요할 것이다

황광우님의 [철학하라]는 이런 의미가 아닌가 하는 생각이 든다 물론 내가 이책을 전부 이해하고 있다고 생각하지 않는다 개인적으로 이책을 읽으면서 너무도 고통스러웠다 그리고 나 자신의 인문지식의 한계를 느끼기도 했다 내안의 나를 전부 이해하고 있지도 않으면서 다른이의 생각을 비판하는것이 얼마나 우스운 일인지도 잘알게 되었다

우리의 정치 경제 지도자 역시 자신의 내면을 이해하고 남을 비판하는 그런 성장된 지도자가 많이 생겨낫으면 좋겠다 물론 자신을 알고있는 지도자가 남을 비판하지는 않을 것이다 오히려 자신만큼이나 남을 위해서 봉사하는 정신이 더 큰 지도자가 될것이다 이것이 인문도서가 우리에게 전하는 메세지가 될것이다

 

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어려서부터 어른들에게 가장 듣고 싶었던 말이 [착하다] 라는 말이다 착하다 또는 착한 이란 표현은 우리 말로 정확하게 어떻게 표현해야 할지 모르겠지만 한자로 표현해서 善(착할선)이라고 표현하면 조금 쉽게 이해할수 있을 것이다 결국 착하다 라는 말은 선하다, 바르다,순하다 라는 말과 같은 의미다 우리는 착하다 라는 말에 대해서 상당히 우호적인 느낌을 가지고 있다

친구와 소개팅을 나가기전 상대방의 소개로 가장 많이 듣는 말이 착하다 라는 말이다 결국 착하면 모든 것을 용서해줄수도 있을 것 같은 표현이다 이번 [안철수의착한성공]은 그런 의미에서 제목부터 우호적인 제목을 가지고 있다 안철수의 성공을 이야기 하는데 그것도 착한성공 이다 제목부터 편하게 다가 오기도 하지만 착한성공에 사실 이 책의 내용을 모두 가지고 있는 것 같다 또한 성공 이라함은 목표를 달성하고 목표를 이룰때 일컫는 말이다 결국 착한성공은 바르게 목표를 이룬다는 뜻이 되는 것이다 [안철수의착한성공]은 그런 의미에서 우리들에게 시사하는 바가 크다

[안철수의착한성공]은 15개의 키워드를 제시하고 각각의 키워드에 밎는 삶을 우리에게 제시하고 있다 그것은 이 책의 제목처럼 바른 목표를 세우고 그 목표를 선하게 이루어야 한다는 의미이다 특히 최근 이슈가 되고 있는 안철수란 인물의 생각과 그가 걸어왔던 삶의 과정을 착한성공 이란 의미와 결합하여 안철수란 인물을 우리가 알아볼수 있는 기회를 제공하고 있다

처음에 시작되는 키워드는 양보라는 키워드 이다
양보라는 의미는 남을 위하여 자신을 희생한다는 의미이다 처음부터 안철수라는 인물에 대해 잘알고 있지 않은사람에게 안철수는 양보라는 이미지가 강하게 들어있다 얼마전 지지율50%를 넘는 안철수가 지지율 5%의 박원순에게 서울시장출마를 양보한것이다 양보한 이유역시 매우 재미있다 '나보다 더 잘할수 있을것 같다' 라는게 양보의 이유였다 인간에게서 권력욕과 지위욕을 버리는 것은 매우 어렵다 어떻게든 설득하고 양보를 받아내려는 것이 인간의 본능이다

하지만 안철수는 박원순 현 서울시장에게 양보를 한것이다 양보라는 표현을 하고 있지만 사실 버렸다는 표현이 더 정확할 지도 모른다 누구도 의심치 않은 서울시장이라는 자리를 과감히 버릴수 있는 용기 이것은 누구나 가질수 있는 정서는 아니다 하지만 그는 서울시장을 버리고 대한민국 국민의 마음을 얻었다

처음부터 그가 국민의 마음을 얻고자 자신을 표현했다면 아마 국민의 마음을 얻지 못할 것이다 하지만 그는 서울시장의 양보, 서울시장의 버림을 통하여 국민을 마음을 얻은 것이다 버림 이란 그런것이다 자신을 과감히 버릴줄 아는 사람이 모든 것을 얻을수 있는 자리를 만들어내는 것이다

양보란 쉬운것이 아니다 그것도 작은것이 아닌 자신의 모든것을 양보할수 있는 마음을 가졌다는 것은 국민의 마음을 모두 가져가 다 채울수 있을 것 같다는 믿음을 준 것이다 이제 우리 시대에는 과거와 달리 이런 이런 믿음과 신뢰의 마음이 필요하기 때문이다 모든것을 양보하고 버릴줄아는 사람의 마음속에 믿음과 신뢰를 채우고 싶은 것이 현재 이 시대를 살아가는 사람들의 마음이다

두번째 키워드는 정직이다
가장 기본적인 용어 이지만 가장 지키기 어려운 용어 이기도 하다 우리는 무수히 많은 책에서 정직이란 단어를 배우고 자라왔다 하지만 정직한 사람을 찾는 것이 요즘엔 가장 어려워 보인다 정직이란 단어와 비슷한 키워드는 성실,솔직,진실,신뢰,믿음,배려 등이 있다 이 모든 단어와 결합할수 있어야 정직할수 있는 것이다 아이러니 하게도 위에 언급한 단어는 우리 주변에서 가장 쉽게 접할수 있는 단어 이지만 가장 어렵게 실현할수 있는 단어 이기도 하다

그렇다면 왜 정직이 가장 어려운 것일까 그것은 바로 첫번째 키워드인 양보, 버릴줄아는 마음이 없기 때문이다 자신을 양보하고 자신을 버리는 방법을 안다면 정직역시 쉽게 이루겠지만 그것이 선행이 안되면 정직하기 어렵다

권력의 달콤한 맛을 아는 자가 자신을 권력을 버리기 어렵고 자신의 권력을 지속하고자 정직을 외면에 버리는 것이다 우리의 정치권력이 정직함을 버리는 것도 결국은 권력을 양보하고 권력을 버리기 어렵기 때문이다 또한 경제권력 역시 마찬가지 이다 경제적인 부를 좀더 축적하고 지속하고자 기업의 도덕성을 버리는 것 역시 마찬가지이다 버릴줄 아는 자가 정직할수 있다

또한 정직은 원칙을 지킬줄 알아야 한다 원칙을 무시하고 편법에 의지 한다면 결코 정직할수 없다 우리 사회가 법률로 정해져 있지 않다고 해서 편법을 용인해 주는 경우가 있다 결코 법률로 정해져 있지 않다고 해서 원칙을 무시해서는 안된다 지금 우리 사회가 화합할수 없는 이유역시 원칙이 무시되고 편법이 난립하기 때문이다 나는 되고 너는 안 된다는 무원칙의 사회는 결국 동물의왕국처럼 무질서가 되는 것이다

세번째 키워드는 경쟁이다
하지만 무한 경쟁이 아닌 때묻지 않은 경쟁이다 여기서 때묻지 않은 경쟁이란 바로 착한경쟁, 바른경쟁, 공정경쟁을 의미 한다 우리사회에서 경쟁이란 무조건이기고 봐야 한다는 의미가 강하다 경쟁에서 살아 남지 못하면 결국 몰락 한다는 강박관념에 사라잡혀 있는듯 하다 그렇지만 경쟁에는 항상 승리자와 패배자만 존재 하는 것은 아니다 경쟁에도 동지가 있고 친구가 있다

동지와 친구와의 경쟁에서 승리해서 얻을수 있는 이익이 무엇이 있을까 결국은 이익보다는 상처가 나기 쉽다 이 책에서는 실리보다는 명분을 우선시하는 착한 경쟁을 이야기 하고 있다 사람은 한 세대를 살고 없어 지지만 역사는 무수한 세대를 기록하고 있다 지금 당장의 경쟁에서 이익을 얻는 것도 중요하지만 철학적 명문을 가지고 장기적인 승리도 중요하다고 보고 있다

결국 경쟁에도 양보가 있어야 하고 정직이 있어야 한다 이것은 단지 무한 경쟁만이 살길이 아닐수도 있다는 것이다 앞서 양보와 정직이 없는 동물의왕국에서 경쟁에서 이기는 것은 의미가 없어 보인다 이겼다고 생각할지 모르지만 조만간 패배자가 될수도 있기 때문이다 착한경쟁, 바른경쟁, 공정한경쟁속에서의 승리자가 결국은 승리한 것이다 사람들은 그런 경쟁에서의 승리자를 오랫동안 기억하고 추억할 것이기 때문이다

네번째 키워드는 공부 이다
공부는 단순하게 출세를 위한 도구로써 생각을 해서는 안된다 여기서 말하는 공부는 평생학습을 의미한다 우리 정치권의 문제점 중 하나가 바로 학습이 부족하다는 것이다

국민을 섬긴다고 이야기를 하면서 국민에 대한 공부가 부족하다 자신은 보수정당, 진보정당, 이라고 말하면서 실제적으로 보수가 무엇인지 진보가 무엇인지 잘 모르는 경우가 있다

사실 양보나 정직이나 경쟁을 하기 위해서는 끊임없는 학습이 필요 하다 세상은 변화하는 용가로불과 같이 항상 변화 무상하기 때문에 학습이 없이는 그 시대의 정서를 빨리 깨닫기가 어렵다 무엇을 양보해야 하고 어떤 정직이 선한 정직인지 모른다면 결국 경쟁에서도 대처하기 어려울 것이다

경쟁에서 가장 어려운 경쟁은 자신과의 경쟁 일 것이다 가장 잘알고 있다는 자신과의 경쟁에서 이길수 없다면 다른 사람과의 경쟁은 무의미한 경쟁이 될 것이다 자신과의 경쟁을 하기 위해서는 학습없이는 경쟁할수가 없다 나를 알고 남을 알아야 한다고 손자병법에도 있듯이 끊임없는 학습은 어쩌면 우리가 평생 가지고 가야 할 숙제이기도 하다

여기서의 학습은 책에서 얻는 학습일수도 있지만 남에게서 배우는 학습 일수도 있다 우리는 이것을 경험이라 이야기 한다 좋은 경험, 성찰한 경험을 얻기 위해서라도 항상 착한양보와,착한정직,착한경쟁을 잊어서는 안될 것이다

다섯번째 키워드는 독서와 메모이다
이번 키워드는 앞선 키워드 보다 더 구체적인 키워드에 대한 이야기를 한다 하지만 근본적인 의미는 바른습관을 이야기 하고 있는 것이다 앞서 학습의 방법으로 경험과 책에서 얻는 방법을 이야기했다면 이번 키워드 에서는 책을 보는 방법에 대한 이야기를 하고 있다 결론적으로 이야기 하면 역시 원칙대로 정직하게 학습을 해야 한다는 것이다

책을 읽을때 요약본이나 번역본 보다는 원본을 더 중요시 해야 한다 또한 책을 읽는 시간을 정하는 것 보다 틈나는대로 학습이 필요하다는 이야기 이다

한가지 팁이 있다면 책을 읽으면서 나름대로 메모를 정리하는 습관이 좋다는 것이다 책에는 무수히 많은 내용이 곳곳에 숨어 있다 그 숨어 있는 내용을 나름 대로 자신이 정리하면서 책을 읽는 습관이 자신에게 많은 도움이 되고 언제든지 필요할때 나름대로 자신이 정리 할수 있다

똑같은 책을 다른 시간 다른 환경에서 읽는 다면 그 책 속의 내용이 다른 방향으로 정리 될때가 있다 예를 들어 춘향전이란 소설을 읽게 되었을때 춘향의 관점에서 보는 책의 내용과 변학도의 관점에서 책을 보는 내용의 의미가 다르게 전달될수도 있다 이런 경험을 나름대로 메모에 정리하여 볼수 있는 기회가 있다면 세상을 보는 눈을 단편적으로 인식하기는 어렵게 될 것이다

메모는 우리 생활에 있어 꼭필요한 습관이다 머릿속에 떠도는 생각을 그때 그때 정리하여 둔다면 그 내용이 언젠가는 자신에게 도움이 되는 유용한 정보가 될수 있다 작가는 자신의 메모를 통하여 책을 만들어 낼수 있고 디자이너는 자신의 메모를 통해 아이디어를 표현할수도 있다 순간순간 떠오르는 생각을 다시 떠오르게 하기는 매우 어렵기 때문이다

아들아, 아무리 처한 현실이 이러해도(참혹해도) 인생은 정말 아름다운 것이란다 - 영화 <인생은 아름다워> 중에서

위의 글은 이번 키워드의 시작이다 우리가 아무리 책으로 학습을 열심히 하고 인생의 참뜻을 이해 한다고 해도 부모에게서 받은 영향은 평생을 가기 마련이다 어쩌면 타고난 운명 같은 것 일지도 모른다

하지만 내가 부모에게서 받은 영향만큼이나 나의 자녀들이 나에게서 받을 영향을 생각하지 못한다면 이처럼 바보같은 부모가
또 어디에 있을까 내가 부정에 무관심하고 탐욕에 빠진 모습을 다른 모든 사람이 알고 있다면 나의 자녀 역시 잘 알고 있을 것이다 그들 역시 부정과 탐욕의 잘못됨을 모른다면 그 역시 부모의 영향 때문일 것이다

착한 성공의 법칙 07 몇 배의 시간 투자
1만 시간은 스페셜리스트가 되기 위한 매직 넘버다

일곱번째 키워드는 시간에 투자이다 시간에 투자하라는 의미는 미리 미래를 선점해야 한다는 의미를 가지고 있다 예측 가능한 일을 미리 준비 하고 있어야 함을 이야기 한다 물론 여기에는 자신의 능력 이외의 것이 필요할수도 있다 타이밍과 어느정도의 행운이 필요할수도 있다 하지만 준비 하지 않은 자에게 타이밍과 행운은 기대하기 어렵기 때문이다

하지만 쉬운 일은 아니다 노력과 끈기 없이는 이룰수 없는 일이다 또한 원하는 일이 언제 일어날지, 지금 하고 있는 일이 가치있는 일이 될지, 안될지도 모르는 것이다 결국은 자신과의 싸움이 될 것이다 자신을 이기고 넘지 못하면 성공 이라는 항구에 도착 하기 어려울 것이다 한가지 팁이 있다면 자신을 낮추는 방법이다 자신을 높게 설정 한다면 자신과의 싸움은 그만큼 어려워 질 것이고 자신을 낮추면 낮출수록 자신과의 싸움이 한결 수월해 질수도 있다

그래서 사람들은 초심으로 돌아가라고 이야기 한다 처음 가졌던 마음이 가장 낮은 상태의 자신을 만날수 있기 때문이다
또한 초심에서만 만날수 있는 열정을 기억하기 위해서 이다

자신과의 싸움은 매우 고통스러운 전쟁이 될 것이다 뒤돌아보면 지난 시간의 고통이 앞으로 남은 시간의 공포감으로 다가 올수도 있다 결국 이를 극복 하려면 매순간의 고통을 행복으로 인식하여야 할 것이다 그래서 여덞번째 키워드는 현재에 최선을 다하기 이다 탈무드의 책을 보면 하루를 가장 행복하고 살고 그 하루가 여러날이 모이면 그 의 삶은 행복했었다 라고 말할수 있다 라고 했다

지금 이순간을 고통으로 인식하는 것이 아니라 행복으로 인식하는 바로 그 순간, 그의 삶은 고통이 아닌 행복으로 전환될수 있을 것이다 사람들은 성공을 하고 싶어 하지만 지금 이순간 건너야 되는 역경의 강을 건너기를 두려워 한다 성공을 기대하고 성공을 꿈꾸지만 그 성공까지 다가서는 것을 회피 한다 성공은 그리 먼곳에 존재 하는 것이 아니다 내가 한발을 건너기만 도달 할수 있는 곳이다

멀리 보면 힘들고 어려운 길이지만 지금 이순간 최선을 다해 행복해지려고 마음 먹는다면 그리 먼곳은 아니다 기다림에 지칠때도 있지만 그 기다림 마저 행복의 시간으로 전환 시킬수 있다면 즐기움이 될 것이다

아홉번째 키워드는 재미와보람 이다 매순간 최선을 다하는 것 역시 재미와 보람으로 생각할수 있다면 성공은 그리 먼곳에 있는 것은 아니다 만약 그리 할수 없다면 스스로 재미와 보람을 찾는 것도 좋은 방법이다 어차피 인생은 한가지 방법만 있는 것은 아니다 무수히 많고 다양한 곳에서 자신만의 재미와 보람을 찾을수 있다면 아마 스스로 즐거운 인생을 찾을수 있을 것이다

이 책에서 돈이나 부의 축적을 인생의 기준으로 삼지 말라고 한다 물론 경제적인 능력도 중요한 부분 일수도 있다 하지만 물질의 유혹은 자신의 영혼을 옥죄는 감옥 일수도 있는 것이다

이책에서는 경영학자이면서 작가인 피터 드러커 (Peter Ferdinand Drucker)의 '어떤 사람으로 기억 되시를 바라는가' 글을 인용하고 있다

첫째 우리는 자신이 어떤 사람으로 기억되기를 바라는지에 대해 스스로 질문해야 한다
둘째 우리는 늙어가면서 그 대답을 바꾸어야만 한다
마지막으로 꼭 기억될 만한 가치가 있는 것 한가지는, 사는동안 다른 사람의 삶에 변화를 일으킬 수 있어야 한다
<프로페셔널의조건>

열번째 키워드는 바로 기초 다지기 이다 이는 기본에 충실하라는 의미이다 이 말은 무수히 많이 들어본 말이지만 실천하기는 어려운 단어 인듯 싶다 모든 성공의 기초에는 기본이 다져져 있는 것이다 기본이 없이 성공의 탑을 쌓을수는 없는 것이다 자신과의 싸움에서 매번 무너지는 사람을 분석해 보면 거의 대부분 기본을 무시한 경우가 많이 있다

또한 자신의 일에 재미와 보람을 느끼지 못하는 경우 역시 그 원인을 살펴 보면 기본에 충실치 못한 경우가 많이 있다 인간으로싸 양보와 정직 역시 어쩌면 인간이 지켜야 할 가장 기본적인 마음 가짐 이라고 생각한다

열한번째 키워드는 원칙 이라고 말한다 어쩌면 가장 기본 일지도 모른다 하지만 원칙을 스스로 정하는 경우에 오류가 생기기 쉽다 원칙은 도덕성을 기초로 해야 한다 그 도덕성, 바른 도덕성이 바로 착한마음 이다 착한마음은 본인에게 손해를 끼칠수도 있다 하지만 그 손해를 감수하고 지킬때 의미가 있는 것이다

원칙을 지키는자가 결국 신뢰를 얻을수 있다 신뢰는 기본이다 또한가지 기본이 있다 바로 평등과 공정이다 앞서 세번째 키워드에 공정경쟁을 이야기 했다 원칙은 기본으로 통하고 신뢰와 평등 공정은 기본이 되어야 하는 것이다 이런 사람이 리더가 되어야 하는 것이다

지금까지 다양한 키워드에 이야기해 보았다 사실 지금까지 키워드를 실천 할수 있는 사람이라면 그를 바라보는 주변 사람들이 많이 있을 것이다 세상은 혼자 변화 시킬수 없다 기본기에 충실하고 양보와 정직의 미덕등을 두루 갗춘 인물 이라면 그를 따르고 그에 함께 변화를 생각하는 많은 사람들이 생겨 날 것이다 세상은 다 함께 같이 변화 되어야 한다

단 바른 원칙을 가지고 변화 되어야 한다 여기에는 도덕성이 매우 중요한 위치를 차지한다 혼자서 단기간에 세상을 변화를 외치다가 안된다고 자포자기 하는 사람이 있다 스스로 많은 생각을 해 보아야 할 것이다 내가 지금 하고 있는 일이 도덕적으로 문제가 없는지, 내가 하는 일에 원칙은 있는지, 이런 고민의 경쟁은 보다 성숙하고 정의로운 사회를 만드는데 큰 힘이 될 것이다

현재 우리의 상황을 한번 살펴보자 경제적으로는 양극화가 점점 더 격차가 벌어지고 정치적으로는 도덕성이 무너져 내려 서로가 서로를 비난하고 있다 보다 더 심각한 상황은 이런 상황를 그저 남의 일 처럼 느끼고 있다는 것이다 여기서 제시하고 있는 키워드가 실행능력이다 좀더 쉬운 표현 이라면 실천의지라고 말할수도 있겠다

사람은 가장 어려울때 자연으로 돌아가라 라는 말이 있다 이말의 의미는 순수 깨끗한 마음을 의미한다 처음부터 다시 시작하자는 말이기도 하다 우리는 이제 가장 기본적인 것 부터 다시 시작 해야 한다 시작 해야지 하는 마음을 가지라는 것이 아니다 지금 이순간 부터 다시 시작 하는 실천의지를 이야기한다

해보지도 않고 미리 결론을 내 버린결과가 비리사회로 된 근본적인 이유이다 이젠 시작해야 한다 작은 것부터 시작해야 한다 가장 기본부터 다시 시작 해야 한다

열 네번째 키워드는 소통과 공감 이다
최근 우리 사회에서 가장 이슈가 되고 가장 보편적인 단어가 바로 소통이다 소통을 하기 위해서는 진정성이 필요하다 바로 이 진정성이란 진실된 마음을 이야기 하는 것이다 양보와 정직, 그리고 공정경쟁, 앞서 이야기한 키워드가 한곳으로 모인다면 바로 진정성 이라고 말할수 있다

진정성은 하루 아침에 이루어지는 것이 아니다 항상 성실하게, 기본에 충실하면서 노력하는 자만이 얻을수 있는 선물이다 요즘 정치권에서 가장 많이 사용하는 단어가 바로 쇄신(刷新)이다 쇄신이란 오래된것을 버리고 새롭게 변신 한다는 의미이다 그렇다면 옛것을 버리고 새롭게 리폼 한다면 쇄신이라고 말할수 있을까 아주 어리석은 이야기 이다 쇄신에도 진정성이 담겨져 있어야 한다 바로 진실이 담긴 쇄신만이 감동을 주고 진정성을 가진 자만이 리더의 자격이 있는 것이다

마지막 키워드는 한계극복이다
착한성공 즉 바르게 성공하여 오래동안 기억할수 있는 성공을 위해서 한계극복 즉 자신의 경계를 넘어서야 하는 것이다 스스로 단련하고 스스로 학습하고 스스로와의 경쟁에서 이겨야 하는 것이다 많은 고통이 따를수 있다 하지만 그 순간을 고통이 아닌 즐거움으로 넘겨야 하는 것이다

사실 [안철수의착한성공] 이란 책은 안철수원장의 이야기를 담고 있다 지금 우리 앞에 서있는 안철수 이미지는 잠시 스쳐지나가는 바람의 이미지가 아니다 안철수 자신이 지금까지 걸어왔던 그리고 그가 생각했던 이야기를 담고 있다

하지만 그의 이야기는 현재 우리가 원하는 리더의 모습이다 안철수 자신이 원하든지 원하지 않든지 중요하지 않다 현재 우리는 그와 같이 성공한 아니 착한성공을 경험한 이의 멘토가 필요 할뿐이다

 

거짓을 거짓이라고 말하지 못하고 사실을 거짓이라고 말하는 사회
나는 되고 너는 안되는 사회

이런 사회에 필요한 리더는 과연 어떤 리더일까
우리는 지금까지 힘있는 리더를 경험해 보았고
성공한 리더 역시 경험해 보았다
하지만 그것은 우리의 성공이 아닌 그들의 성공 이었다

우리는 착한성공, 진정성 있는 자신과의 경쟁에서 과감히 이기도 돌아온 리더가 이제는 필요하다

 

 

 

 

 

 

저마다 쇄신을 표방하고 지금까지와는 다른 정치를 보여준다고 이야기를 하고 있다 특히 국회의 70%를 장악하고 있는 거대 여당의 분열은 가히 핵분열과 같은 빠른 분열을 보이고 있다 우리 정치권력은 이념과 사상을 중시하는 정치권력 이었다 특히 현재의 여당은 보수 우파를 주장하며 보수를 정책으로 담는 정당이었다

지금까지 우리 정치를 기반으로 삼았던 것이 바로 보수와 진보정책 이었다 물론 진보 정책을 기반으로 하는 정당이 권력의 중심에 있었던 적은 없었다 중요한 것은 지금까지 수십년을 지배해온 보수정책 기반인 거대여당이 현재 분열하고 있다는 것이다 그들은 왜 보수로 부터 탈피하고 보수를 버리고 싶어 하는 것일까?

개인적으로는 보수와 진보 모두 버려야 하는 이념이라고 생각을 한다 우리 정치가 보수와 진보라는 단편적인 이념으로 사회를 지배하는 것은 이제는 구시대의 지배 방식이라고 생각을 한다 우리 사회는 이제 양반과 평민, 가진자와 가지지 못한자로 구분 하는 방식으로는 그 사회 구성원의 생각을 담을수가 없다고 생각한다

현재 우리사회는 지식의 확장성과 계층의 다분화 사회를 살고 있다 그 구성원의 생각을 보수와 진보라는 이념으로 담으려고 한다면 서로의 이익과 개성에서 충돌을 할수 밖에 없다는 생각이 든다 이제 우리 사회는 구성원의 다양성 만큼 정치의 다양성을 추구해야 하는 사회로 진화되어야 할 것이다

이제 우리는 보수와 진보를 버리기 위한 작업을 해야 할 것이다 그러기 위해서는 무엇이 보수 이고 무엇이 진보 인지를 알아야 한다 하지만 우리의 보수와 진보는 그 태생부터 역사적발전까지 일반적인 보수와 진보와는 매우 다른 방향으로 진화되어진 부분이있다 특히 대한민국의 보수의 개념과 보수의 역사적 진화는 다른 나라와 다른점이 있다

그것이 현재 우리 사회, 거대 여당의 분열로 이루어지고 있는 것이다 우리 보수의 개념과 우리 보수의 의미 그리고 우리보수의 붕괴를 미리 예측한 사람이 있다 바로 김용민의 [보수를 팝니다] 이다 이 책을 통하여 우리의 보수에 대한 이야기를 나눠 보도록 하자

 

 

 

보수는 왜 그렇게 말하고, 왜 그렇게 행동할까?
|‘보수를 팝니다’의 두 가지 의미|보수, 알아야 이긴다|이겨도 지는 보수, 죽어야 사는 진보

이 책의 시작은 [보수를팝니다]라는 의미부터 시작을 한다 보수를 판다는 의미는 물건을 사고파는 의미와 깊게 알아간다는 의미 두가지의 의미를 가지고 있다 물론 작가는 두번째 의미 즉 보수가 무엇이고 어떤 관계로 이루어지고 있는가를 이야기 한다 무엇보다 작가 자신은 보수적인 집안의 아들이었다고 한다

한가지 재미있는 것은 작가는 목사의 아들이었다 그렇기 때문에 보수적인 집안에서 보수적인 생각을 많이 가지고 있었다고 한다 종교적인 집안의 아들이 보수적이라는 이었다는 것이 재미가 있다 우리 조선시대를 생각해 보면 새로운 종교를 받아들이는 사람들이 진보적이었다

그런데 백년이 지난 지금 이시점에는 종교적인 것이 보수적 이란다

그만큼 보수와 진보라는 것은 그 시대의 상황과 밀접한 관계가 있어 보인다 아마 또다시 백년이 지난 미래의 시대에는 노동자,농민이 보수 라고 말하는 시대가 올지도 모르겠다

결국 보수라는 것은 현재의 기득권층을 이야기하는 것일지도 모른다 보수를 판다는 것은 어쩌면 기득권을 판다는 의미일지도 모른다 그렇다면 현재 여당이 보수를 버린다는 의미는 기득권을 버린다고 이야기 할수 있을까 아마 그렇지는 않을 것 같다

여당이 버린다는 보수는 어쩌면 자신들의 기득권을 더 소유 하려는 욕망 일지도 모르기 때문이다
이야기가 대단히 복잡한것 같지만 사실 간단한 이야기이다 보수라는 것이 예전만큼 의미가 없고 보수를 정체성으로 삼기엔 이젠 그 한계를 보았다는 것이 더 옳은 표현일듯 싶다 물론 현재의 여당이 보수를 버리는 것에는 많은 어려움이 있을 것이다 그곳 역시 다양한 사람들이 존재하기 때문이다

하지만 보수를 껴안고 일부의 이익을 차지 하든가 아니면 보수를 버리고 자신의 이익을 챙기는가 어떤 선택을 해야 하는지는 답이 있어 보인다

 

 

소년 보수 김용민의 꿈과 희망
내가 만난 대한민국 보수의 맨얼굴
“루터처럼 종교개혁 하려면 나가서 하지”
잘리면 아프다, 진보에 눈 뜨다

사실 보수주의가 나쁜것은 아니다 보수가 표방하는 이념이나 사상역시 인간의 자유를 표방하고 사람을 사람답게 사는 사회로 만든다는 공통적인 이념이 있기 때문이다 하지만 중요한 것은 보수속에 도덕성이 존재 하는가 이것은 생각해 보아야 한다 여기서 도덕성이란 단순히 사회의 규율이나 법칙으로만 이해 해서는 안된다

남에게 피해를 주지 않는 도덕성 만을 도덕 이라고 말할수는 없다 무엇이 옳고 그름에 관한 객관적인 판단이 바로 도덕성이다 현재 보수는 이 도덕성에 심각한 오류가 있기 때문이다

하지만 현재의 보수는 도덕성에 무슨 문제가 있는지를 잘 인식하지 못하고 있는 것 같다 또한 함께 사람사는사회를 만드는것에 인색해 보인다 자유주의를 표방하고 경쟁 사회를 만드는 기초가 되는 것에는 공감하면서도 무엇이 자유이고 무엇이 경쟁인지에 대한 인식이 부족해 보인다 누구나 인간답게 행복하게 살아가는 것이 자유 이고 누구나 공정하게 경쟁하는 것이 경쟁사회이다

 

 

모태 보수, 기회주의 보수, 그리고 무지몽매 보수
여유롭지만 나약한 모태 보수
끈질기지만 조급한 기회주의 보수
그들은 왜 변절했을까? 정답은 ‘삐쳐서’
이명박의 측근, 박근혜의 측근
보수 위의 보수, 자본가 보수
같은 듯 다른 듯, 모태 보수와 자본가 보수
성골이 되고 싶은 진골들
보수를 이어주는 커넥션, 조중동
무지몽매 보수, 우리 편으로 만들자

이책의 중심 내용은 2장부터 시작된다 보수를 판다(파헤쳐본다)는 의미 그대로 보수를 여러가지로 분류하여 각각의 부류가 어떤 먹이사슬과 공생관계를 따져보고 있다

가장 먼저 등장하는 것이 보수의 분류이다 작가는 모태보수(선천적보수), 기회주의보수(후천적보수), 무지몽매보수(묻지마보수)로 보수를 구분 하고 있다 여기서 부터 이 책의 재미가 시작이 된다

모태보수 즉 선천적인보수는 그나마 희망이 있는 보수라고 이야기 한다 이들 보수는 원래 기득권을 가지고 태어난 보수를 말한다 그렇기 때문에 어느정도 자유롭고 여유가 있다 하지만 단점 이라면 좋은게 좋다라는 우유부단함이 아닐까 생각이 든다

이책에서는 '나약하다'라는 표현을 쓰고 있다 개인적인 생각은 현재 선천적보수의 기득권이 너무 넘치고 있는 것은 아닌가 하는 생각이 든다 만약 이들에게도 기득권이 절대로 필요함을 느낀다면 이들이 전면에 나설수 밖에 없기 때문이다 하지만 선천적인보수층은 절대 앞서 나서지 않는 모습을 보여주고 있다

가장 문제가 되는 것은 기회주의보수 즉 후천적보수 이다 작가 역시 이들 보수에 대한 문제점을 나열하고 있다 말그대로 기회주의보수는 선천적으로는 보수층이 아니었다

그래서 선천적보수층만큼 여유가 없고 집착과 권력욕이 있는 것이다 이는 조폭사회를 보면 쉽게 이해할수 있을 것 같다 넘버2가 넘버1이 되기 위해 수단과 방법을 가리지 않는다 하지만 넘버1이 되었다고 생각해도 결국 자신은 넘버2 밖에 안되는 것이다 조직사회에서 넘버1로 인정 받지 못하면 결국 그는 넘버2도 안되는 것이다

문제는 수단과 방법을 가리지 않는 것에 있다 결국 기회주의 보수가 주도권을 잡기 위해 사회는 혼탁해 지고 부도덕해 지게 되는 것이다

무지몽매보수 즉 묻지마보수는 굳이 언급 하고 싶지 않다 말 그대로 묻지도 따지지도 않는 보수 이다 보수의 피라미드 구조상 가장 하위에 위치한 하층보수 이다

그것보다는 이책에서도 따로 언급 하고 있는 자본가보수이다 자본가 보수는 어느 시대에나 존재하는 보수 이다 문제는 이들이 정치권과 결탁하는 순간 도덕성이 무너지게 되는 것이다

금융과 산업이 분리되어야 하는 것처럼 정치와 자본역시 분리 되어야 한다 이는 역사적으로도 많은 교훈이 있다 하지만 기회주의보수와 자본가 보수의 결탁의 결과는 돈과 혼탁의 사회를 만들어 버린다 최근 우리사회가 그런 사회 인듯 싶다

 

 

미래형 꼼수로 현재를 얻는다
진보는 당위성을, 보수는 이익을 얘기한다
보수의 충성 고객, 그리고 보수의 고객 만족
서민들이 보수를 찍는 이유
무식하면 뭉치고 똑똑하면 흩어진다
정권 초기, 기선을 제압하라
보수의 위기탈출 비법
보수가 '뼛속까지 친일 친미'일 수 없는 이유
김종훈은 어떻게 노무현을 속였는가
보수를 위해서라면 하나님도 팝니다
하나님을 팔아 학교를 얻은 교회

지금까지 보수의 부류를 이야기 하였다면 지금부터는 보수의 성향, 보수의 내용을 알아보아야 할 것이다 바로 이책의 3장은 그런 내용이다 보수의 성향을 이야기하고 있다

결론적으로 이야기 하면 보수는 기득권 앞에서는 모두가 뭉치는 자력을 가지고 있다 이것은 인간의 속성상 모든 인간은 이익 앞에서는 모두가 나약해지는 존재이다 보수는 이런 성향을 매우 잘 이용하면서 자신들의 기득권을 만들어 가고 있는 것이다

서구사회의 보수는 철학이나 이념이 있는 보수 였다 그들의 보수는 철학적 이론이나 사상적 이념에 도덕성이 존재 했기 때문이다 하지만 우리의 보수에 어떤 철학적 이념이 있는지 사상적 배경이 있는지 설명하기는 어렵다 단지 보수라는 이름을 가지고 와서 겉으로 치장하며 언제든지 보수를 버릴수 있다고 말하는 현재 우리 여당의 모습이 참으로 안스럽다

이 책에서는 진보에게도 조언을 하고 있다 어찌 되었든 우리 보수 역시 정치집단이다 이 정치집단과 협상과 타협은어쩔수 없이 필요하다 만약 진보가 정권을 잡게 된다면 정권초기 여론이 우세할때 과감한 전략으로 주도권을 잡아야 된다고 이야기 한다

이 책에서 또하나 재미있는 것이 보수의 위기탈출법이다 보수정권이 도덕적위기가 찾아오면 국면전환용으로 새로운 이슈를 부각시킨다는 것이다 간첩단사건이 그랬고 북풍사건이 그런 사건 중에 하나 였다 또한 언론사를 조정하여 여론의 조작을 가능 하게 한다는 것이다 언론의 가장 큰 문제점은 다뤄야할 뉴스를 다루지 않는것에 있다

그보다 더 큰 문제점은 어떤 이슈에 뜨겁게 반응하다가 쉽게 잊혀진다는데 있다 도둑을 잡아서 경찰서에 넘겼는데 다음에 그 도둑이 또 도둑질을 해도 그 도둑의 얼굴을 기억하지 못한다면 이 얼마나 어처구니 없는 일인가 우리는 이처럼 어처구니 없이 살아온 것이다

 

 

2012년, 기회주의 보수에게 심판의 날이 온다
국민주권 앞에 보수는 벌벌 떤다
보수의 자만심, 오버액션을 부른다
기회주의 보수의 대박 선물, 곽노현 수사
양치기 조중동, 더 이상은 못 속인다
박근혜의 침묵, 보수 전체의 위기로 번진다
한나라당, 빅뱅은 없다
뉴(New)하지 않은 뉴라이트의 슬픔
공부 안 하는 보수, 몰락을 재촉한다
20대, 각성하다

보수를 분류 하고 보수의 성향을 파악 했다 이제 남은것은 무엇일까 보수를 파멸시키는 일일까 그렇지 않다 보수는 앞서 이야기 했지만 시대의 상황에 따라 변모 한다 어쩌면 내가 보수 일수도 있다 우리는 건전한 보수, 도덕성의 보수는 지속적으로 구원해야 한다고 생각한다 하지만 기회주의보수, 묻지마 보수는 스스로 파멸하거나 박멸해야 한다

이 책에서는 기회주의 보수는 조급증의 습성을 가지고 있다고 이야기 하고 있다 그 조급증이 스스로 파멸의 길로 들어서게 될 것이다 이 책에서는 기회주의 보수가 자신들의 행동이 정당하지 않다는 것을 훨씬 잘알고 있기 때문에 조급 하다고 진단한다

그럼 스스로 파멸할때 까지 기다려야 하는 것일까 그렇지가 않다 이제는 국민이 주체로써 더이상 무관심으로 방관만 하여서는 안될 것이다 [대한민국 권력은 국민으로부터 나온다] 라는 헌법 제1조를 우리는 깊이 기억해야 할 것이다 또한 우리가 할수 있는 정치 참여의 기회를 적극적으로 활용해야 한다 그것이 우리가 할수 있는 유일한 방법이고 유일한 대안이다

언젠가 정치권에 발을 들여놓은 코메디언이 한 유명한 말이 있다 "정치인이 코메디언보다 더웃긴 사람들이다" 이제 우리 정치권은 더이상 권위의 상징이 아니다 잠시 어린시절 학창시절로 되돌아 가보자 그당시 선생님이 임명한 반장이 학생이 아닌 선생님을 위한 반장 이라면 그반장에 대해서 어떻게 생각하겠는가 아니면 학생들 스스로가 뽑은 반장이 학생들을 위한 반장이 아닌 개인을 위한 반장이라고 한다면 어떻게 생각 하겠는가 그래도 무관심하게 방관만 하고 있을까

내가 생각하는 정치는 보수도 아니고 진보도 아니다 우리가 살아온 시대는 멀티세대이다 어떤 한가지에 몰두하는것은 재미가 없다 그런데 정치를 보수와 진보로만 구분한다면 더 재미가 없다 이제 우리의 정치는 다양화, 다원화가 필요한 시대이다 국회의 70%를 보수가 차지하고 그 반대로 70%를 진보가 차지한다고 해도 정치는 발전 하지 못할 것이다

정치는 그 시대 사회구성원을 대표해야 한다 이제 우리 정치는 세대를 대표하고 직업을 대표하고 계층을 대표할수 있는 정치를 원한다 그런 다양한 국회속에 토론과 타협을 통하여 민주적인 방식으로 결정이 필요한 것이다

이 책의 작가는 보수를 판다고 했다 하지만 적어도 나는 그 보수를 사줄 생각이 없다 구시대의 보수를 누가 사줄지 모르겠다 그런데 현재 대한민국 여당은 보수를 없앤다고 비난하고 있다 이제 우리 정치도 분열을 통하여 새롭게 정화되는 그런 발전되고 진보되는 그런 정치가 되기를 희망한다