오랫만에 참 의미있는 책이 출간된 것 같아 마음속으로 반갑고 기쁨을 감출 수 없습니다. 그 동안 우리 서적가에 인문학 살리기 운동이 벌어지면서 한 동안 외면당했던 인문학에 대한 관심과 더불어 수 많은 인문학 서적들이 봇물 터지듯이 출간되었습니다. 다양한 분야에 걸쳐 다양한 주제를 가지고 출간되면서 일반 대중 독자들에게도 이제 인문학하면 떠오르는 지루하고 어렵고 가까이 하긴 먼 그런 선입관은 많이 상쇄된 듯하여 그나마 큰 위로라고 해야 할 것입니다. 더불어 출판계도 글로벌 경제화에 뒤쳐질 수 없다 보니 그 추세를 따라갈 수 밖에 없는 것이고 특히 사상분야를 다루는 서적들 대부분이 논어를 비롯한 동양 사상과 플라톤을 대변하는 서양 사상을 중심으로 하는 서적들이 많이 출간 되었습니다. 세계화란 추세를 거슬를 수 없다보니 이런 동서양 사상과 그에 대한 논거를 함축한 서적들을 대하면서 실상 우리 고유의 한국 철학(사상)에 대한 관심은 상대적으로 미약했던 것은 아닌가라는 생각이 들 정도 너무 한쪽에 치우쳐다고 해도 과언은 아닐 것입니다.

 

  이번에 출간된 <한국 철학 콘서트> 는 이런면에서 상당히 획기적이고 반가운 기획으로 보입니다. 논어나 플라톤의 대화등 동서양 철학에 대해선 학창시절부터 철저하게 교육을 받아 왔고 다양한 종류의 출판물들이 시중에 많이 나와 있는 관계로 이 분야에 전문가가 아닌 일반 대중 독자들 역시 왠만한 선지식을 가추고 있거니와 그 사유를 대충은 이해하고 있지만 막상 한국 철학(사상)에 대한 이해도는 상당히 낮다고 해야 할 것입니다. 솔직히 저도 이 책을 접하기 전까지 뜬 구름 잡는 듯한 얄팍하고 단편적인 지식 정도를 가지고 있었던 것이 사실이고요. 그래서 더 관심이 가더라구요. 사실 동북아시아권의 지정학적 역학논리로 인해서 우리 고유의 철학 보다는 중국측의 영향을 많이 받게 되었고 근대화 과정을 거치면서 서양 사조에 물들게 되다 보니 실상 한국 철학에 대한 인지도나 관심은 이를 연구하는 몇몇 한정된 그룹에만 의미있는 학문으로 전락했다고 보여집니다. 그래서 더 이번 한국 철학 콘서트의 출간이 더 주목받을 수 있지 않을까 싶을 정도로 한국 철학에 대한 그 맥을 집어볼 수 있을 것으로 보여 집니다.

 

  이번 책은 원효, 지눌, 정도전, 화담 서경덕, 이황, 이이, 박지원, 홍대용등 이름만 들어도 대충은 알만한 대학자들의 면모를 담고 있어 낯설지 않으면서 이들의 대표적인 저서를 통해서 한국 철학의 구도를 찾아가는 방식으로 편집되어 있습니다. 특히 신라시대 원효대사에서 부터 함석헌 선생에 이르기까지 그야말로 한국사 전반을 두루두루 살펴볼 수 있는 기회도 마련하고 있고요. 시대별 사상의 변천을 통해서 그 시대상과 그 시대를 대표하는 학자들의 담론들을 한눈에 볼 수 있는 흔치 않는 기회를 제공하고 있다는 점에서 돋보이는 기획이라는 생각이 듭니다. 한 두번쯤은 들어 보거나 요약본을 통해서 얼핏 보아왔던 서적들을 대면하면서 한국 철학의 깊이와 더불어 독특한 사유를 직접 체험할 수 있다는 점이 상당히 매력적으로 다가옵니다. 단지 처음 접하는 한국 철학이다 보니까 이해 난이도의 구성면이나 내용의 깊이에서 다소 아쉬움(정말 저 개인적인 생각으론 인물을 좀 줄여서라도 내용을 좀 더 충실하고 깊이 있게 다루었으면, 아니면 1,2권 형식으로 나누어서라도 깊이있게 파고 들었으면 하는 생각이 드네요) 이 남습니다. 생소한 분야를 다루다 보니 개론적인 시각에서 보다 보편적으로 접근 할려는 취지는 이해는 가지만 자치 이러한 구성 자체로 인해 기획의 충분한 취지가 전달되지 않을까 우려스러운 부분입니다.(물론 본 책에 담겨진 있는 담론들이 일반인이 소화하기엔 그리 녹녹치 않은 점은 사실입니다) 이는 아무래도 그 동안 동서양 철학에 비해 한국 철학은 주변인으로 남았던 원인과 더불어 생소한 용어나 담론들 그리고 보편적으로 전파되지 못했던 원죄이지 않을까 하는 생각이 들기도 합니다. 여하튼 이런 측면에서 이번 <한국 철학 콘서트> 는 상당한 의미를 가질 것으로 보여 집니다.

 

  한국 철학은 동서양 철학에 비하면 상당히 역사적 인식이 많이 반영되어 있음을 확인할 수 있습니다. 물론 동서양 철학 역시 역사적 인식이 그 기본바탕으로 하고 있지만 사실상 우리 한국철학 만큼 역사적 맥락을 같이 한다고는 볼 수 없을 것입니다. 이런 의미에서도 이번 <한국 철학 콘서트> 는 한국 철학과 더불어 한국사 전반에 대한 인식에 많은 도움을 주리라 믿어 집니다. 원효의 『발심수행장(發心修行章)』, 이규보의 『동명왕편 서(東明王篇 序)』, 정도전의 『불씨잡변(佛氏雜辨)』,박지원의 『호질(虎叱)』, 신채호의 『조선상고사』가 단순한 학술서나 역사서 정도로 비쳐질지 몰라도 실상 그 내막에는 당시대의 시대정신 즉 철학적 숭고한 담론이 담겨져 있다는 사실에서 우리는 선조들의 뜻깊은 사유를 엿 볼수 있는 것입니다. 이렇듯 한국 철학이 표방하는 바는 시대와 사유가 공존하는 하나의 장으로써 거대한 패러다임을 보여주고 있는 세계사 어디에 내놓더라도 뒤지지 않은 사유라는 것입니다. 공자왈 맹자왈, 플라톤 가라사대 도 유익하고 중요하지만 글로벌 세계에서 자신의 정체성을 먼저 굳건히 다지는 것이 무엇보다 중요하다는 것을 보여주는 취지에서 적합한 기획으로 보입니다.

 

  전반적으로 한국 철학(사상)과 한국사를 이 책 한권으로 동시에 개념화 할 수 있어 일거양득이라는 생각이 가장 먼저 듭니다. 무엇보다 그 동안 말로만 들었던 대석학들의 저서를 막간이라도 그 맛을 볼 수 있다는 점이 가장 유익한 점이라고 보여지고요, 여기에 이들 저서들과 당 시대상을 오버랩할 경우 그 이해의 폭은 무한히 확대될 것으로 보여지구요. 물론 이 한 권의 책으로 한국 철학을 다 이해할 수 없지만 이번 출간을 계기로 한국 고유의 철학 그 진정한 맛을 느껴보길 바랍니다.

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청춘은 항상 치열하고 아프기 마련입니다. 그래서 세상 무엇보다도 비교될 수 없을 만큼 소중한 것이고 저 바다위로 떠오르는 붉은 태양보다 더 열정적인 것이 바로 '청춘' 입니다. 청춘 앞에는 항상 이를 시기하는 모든 것이 도사리고 있고 이는 마치 그리스도교의 신이 아담을 창조하고 그를 유혹하는 요상한 시스템을 도입했듯이 청춘 또한 항상 어디에서던지 이런 유혹의 손길이 뻐치기 마련이고 이런 유혹들을 슬기롭게 헤처 나가야하는 원죄 같은 태생적 구조를 지니고 있는 것이 다름아닌 바로 '청춘' 인 것이도 합니다. 하지만 청년실업, 취업대란, 88만원세대 등 요즘 우리 청춘들에게는 이러한 청춘에 대한 호사스러운 어휘의 묘사마저도 이제는 공감되지 못하는 그런 시절을 살아가고 있는 것이 현실입니다. 이런 현실속에서 누구 하나 '청춘' 에 대한 제대로된 고민이 있을 수 없으며 이러한 고민 자체가 자칫 배부른자의 허영으로 비쳐질 수 도 있다는 것이 정확한 표현이지 않을까 싶네요. 차라리 '청춘' 이라는 용어 자체가 사라졌으면 하는 그런 바램의 연속일 수 도 있을 것입니다

 

 

  하지만 그렇다고 우리가 '청춘' 을 포기할 수 는 없는 것는 바로 우리가 인간이라는 특수성을 가지고 있는 존재이기 때문일 것입니다. 물론 기성세대의 잘못된 선택과 방식이 지금의 청춘들을 이렇게 힘들게했다는 생각도 들지만 지금의 기성세대들 역시 우리와 같은 '청춘' 을 나름대로 겪었다는 점에서 '청춘' 에 대한 개념은 지금 현재를 살아가고 있는 우리 자신들 고유의 문제이자 현실인 것입니다. 자 이 청초한 청춘을 어떻게 해야 태양의 빛보다 더 정열적이고 뜨거운 청춘으로 만들어 갈 수 있을까요? 특히 지금처럼 춥고 어둡게만 느껴지는 상황에선 더욱더 혼란스럽기 마련입니다. 이에 대한 정확한 해답을 아닐지라도 저 개인적으로 한 권의 책이 눈에 띄여 한번 소개하게 되었습니다. 바로 김애리작가의 <책은 언젠 내 편 이었어> 입니다. 책을 통해서 청춘이 무엇이며 청춘을 어떻게 보내야 하며 청춘을 어떻게 내 편으로 만들수 있을까에 대한 사유가 듬뿍 담겨져 있기 때문입니다.

 

  이런 의미에서 <책은 언제나 내 편이었어> 는 이 세상에 출간된 그 어떠한 자기 개발서보다 더 의미있고 효과적인 책이 아닌가라는 생각을 갖게 합니다. 하루키와 마르케스, 카잔차키스에서 산도르 마라이까지 청춘과 치열한 사투를 벌인 이들의 작품세게를 통해서 청춘의 새로운 전기를 발견하게 되고 이를 치유해가는 색다른 접근의 독서 에세이로 물질적 성과의 그 물질적 소유가 지상최대의 과제로 전략한 지금의 우리 청춘들에게 새로운 가치관을 제시하는 책입니다. 국내외 유명작가들의 청춘의 덫을 극복해 나가는 과정은 그 어떠한 도덕적 경전이나 교과서적인 해답을 뛰어넘는 살아 숨쉬는 청춘들과의 만남을 제공해 주고 있다는 것입니다. 소설작품은 단순하게 픽션이라는 가상공간에서 펼쳐지는 허상만이 아닙니다. 작가가 그 시대를 바라보고 고뇌하는 사유를 가상이라는 공간에 펼쳐놓은 하나의 작은 현실세계이기도 하다는 것입니다. 특히 청춘에 대해서 고민하고 청춘의 의미를 찾아 떠나는 이들의 여정을 통해서 지금 처해있는 자신의 청춘과 한번쯤은 뒤돌아보고 아파해보고 그러면서 새로운 이정표를 찾아 같이 떠나는 과정을 통해서 자연스럽게(아니죠 오히려 더 현실적이라는 표현이 적합할 것 같네요) 자기 자신을 발견해 나갈수 있다는 것을 상기시켜줍니다.

책은언제나내편이었어, 김애리, 청춘치유서

<백설공주>, <성냥팔이 소녀>, <벌거벋은 임금님>, <해님 달님> 은 유년시절 한번쯤은 읽었든지 부모로부터 들은 동화들입니다. 당시 이런 동화를 접하면서 우리들 뇌리에 가장 깊게 각인된 것은 아마도 세상을 올바르게 살아야 한다는 의미의 교훈적인 뜻이 강하게 담긴 '권선징악' 에 대한 나레이션이 많았습니다. 그리고 우리가 부모세대가 되어 자식들에게 들려주는 동화나 우화 역시 이러하 대물림의 범주에서 크게 벗어나지 않는 내용들이고 지금 이시각에도 세계의 많은 부무와 아이들이 동화속의 권선징악을 답습하고 있죠. 그런데 이러한 동화나 우화를 액면 그대로 받아들이지 말고 좀더 색다르게 아니 좀더 다른 시각으로 바로보면 어떨까라는 생각즘 한두번은 했지 않았을까요.

 

왜 백설공주는 마녀로 둔갑한 왕비에게 문을 열어주었을까요? 안 열어주면 독이 든 사과를 먹을 일도 없는데 말이죠. 그리고 왜 우리의 불쌍한 성냥팔이 소녀가 추운 길거리에서 성냥하나만 사달라고 애원해도 수 많은 어른들은 왜 이를 못본 척 외면했을까요. 그리고 분명히 아무것도 걸치지 않은 전라의 임금님을 보고 왜 다들 세상에서 둘도 없는 멋있는 옷을 입었다고 했을까요? 분명히 저도 어린시절 이런 의문을 가졌고 부모님께 물어봤지만 돌아오는 대답은 속시원한 해결이 아니였습니다. 그리고 우리의 자식들이 물어보면 대충 어물리죠. 정말 왜 그랬을까 궁금하면서도 말이죠.

 

이번 출간된 <왜 아무도 성냥팔이 소녀를 도와주지 않았을까> 라는 긴 제목을 달고 선보인 책은 다름 아닌 동화나 우화속에서 주인공들의 행동을 아주 쉽게 심리학적으로 풀이한 보기 드문 책이라고 보여집니다. 심리학하면 왠지 프로이트나 칼 융의 어려운 책이 떠오르고 다소 일반인이 접근하기엔 선지식이 필요한 심오한 영역으로 비쳐질 수 있으나 이번 책은 우리가 다 알고 있는 동화나 우화의 소재를 통해서 보다 쉽게 그러면서도 재미있게 심리학의 현상들을 요목조목 지적하고 해설하고 있는 책입니다. 그렇다고 단순한 흥미위주의 책은 결코 아니라는 생각이 드네요. 방관자 효과(Bystander effect), 접촉위안, 동조효과등 전문적 심리현상을 다루고 있어 그 수준이 그리 녹녹치 않다는 점입니다. 바로 이런 전문적인 지식에 대한 해설을 동화와 우화의 케이스로 설명함으로써 한결 일반독자들의 이해의 폭을 넓혔다는데 그 의미가 클 것으로 보여집니다. 이제 이 책을 읽고나서 우리는 떳떳하게 자녀들에게 백설공주가 문을 열주고 사람들이 성냥팔이 소녀를 외면했는지에 대해서 과학적으로 설명해줄 수 있을것 같습니다. 모처럼 흥미와 지식탐구 두 마리의 토끼를 잡는 책을 본 것 같아 뿌듯한 느낌이 들게 하네요.

왜성냥팔이소녀를도와주지않았을까, 심리학, 방관자효과, 접촉위안, 동조효과