에세이중에서 상당히 무거운 에세이를 읽었다. 그래서 책을 수령하고 오늘에서야 마지막장을 덮게 되었지만 책을 덮고 난 지금도 내겐 어려운 내용들로 가득한 책인것 같다. 서평을 어떻게 시작해야 할지도 대략난감하고 막연한 감을 주는 책인것 같다. 그렇다고 이 책이 좋지 않다는 의미는 아니다. 단지 나 같은 이에게 많은 생각이 드는 책이다. 특히 11명의 인사들이 읽어다는 책의 내용은 정말 이해하기 조차 만만치 않는 책들이 대부분이라 뭐라고 해야 할지 걱정이 되는것이 사실이다. 처음 진중권님의 내용을 보면서 미학쪽에 관심이 있어서 인지 몰라도 대충은 공감을 할 수 있었지만 갈수록 태산이었다. 마지막 박노자교수의 내용이 그나마 이 책을 읽은 보람이라면 보람이랄까 싶다. 

결국 이 책을 통해서 저자가 강조하는 점은 무엇일까? 다름아닌 인생의 반려자 내지는 동반자같은 책 한 권쯤은 누구에게나 있기 마련이고 그런 책 한권이 한 인생을 어떻게 달라지게 할 수 있는 계기가 되는 가 하는 점을 제시해주는 것 같다. 지금의 시대는 한마디로 미디어의 홍수시대이다. 그리고 인스턴트같은 정보와 각종 광고로 인해 우리가 하루에 접하는 대부분을 차지하고 있는 시대이다. 그런 시대가 아니면 제대로 된 삶을 살아간다고 여길 수 없는 그런 시대인지도 모른다. 과연 이런 시대에 활자화된 서적을 손에 쥐고서 몇시간 아니 어떨때는 몇일을 소비한다면 경제적 논리로 보아선 비 합리적인 소비형태일 수 도 있을 것이다. 

하지만 인간은 그런 비합리적인 면을 더 존중하는 밉기지 않는 부분이 있다. 책이란 무엇인가? 인류가 문자를 발명하면서 인류의 모든 사고와 철학이 활자화된 책으로 전해지고 있다. 예전의 시대에도 책이 존재했고 지금도 그렇고 아마도 인류가 멸망하는 그 순간 까지 책은 출간될 것이고 또 어느 누군가에 의해 읽혀질 것이다. 아마도 책과 인류만큼 오래된 동반자도 드물것이다. 예로부터 오래될 수 록 좋은 것 중에 책이 한 몫을 차지한다. 누군가에게는 장식장을 멋지게 장식해주는 장서로서의 역활도 하고 또 누군가에는 그 장식물중 단 한권이라도 맘 놓고 읽으수 있기를 바라는 이들이 있을 것이다. 어떤 경우이든 간에 책은 그 사람들에겐 소중한 것이다. 

인생을 살아가면서 우리는 어떤 면에서 보면 책중의 주인공이나 책중의 드라마틱한 삶, 또는 책중의 사랑, 이별을 은연중에 모방하면서 살아가는지도 모른다. 그 만큼 책의 위력은 부지불식간에 우리의 삶속에 들어앉아 있는 지도 모른다. 그럼 이런 책과 어떻게 동거를 해야 잘 하는 것일까? 정답은 없다고 본다. 이 책의 인사들처럼 다소 어렵지만 상당한 내용을 함축하고 있는 책과 친해보는것도 방법일테고, 아니면 만화책을 보더라도 그 책에서 느끼는 감정에 솔직해지는 것이 좋은 방법일 수 도 있을 것이다.

다만 책에 대해서 정보의 습득이니, 타인의 경험을 간접체험하니, 감동을 받느니 보다는 책을 통해서 내가 살아가는 삶의 방식이 과연 제대로 되고 있나 하고 한번쯤 되물어볼수 있는 여유를 가질수 있었으면 한다. 이 책의 표지를 보면 얼마나 아름다운지 모르겠다. 한 밤중에 잠에서 깨어 서가앞에서 책을 찾고 있는 모습 자체로 삶의 등대같은 역활을 해주는 책을 보는것 같다면 너무나 비약적인 발상일까 싶다.

우선 책의 전반부는 다소 지루한 면이 있다.  우리의 주인공인 밀레니엄의 편집장 이자 미완경제부기자인 미카엘 블롬므비스트와 그의 정적인 베네르스트룀의 법정공방에서 보기좋게 패한 미카엘과 이번 82두번째 생일을 맞이한 헨리크 반에르 전 반에르그룹회장의 생일선물로 도착한 압착된 꽃앨범으로 서두를 시작한다. 전반부내내 반에르가의 친인척에 대한 인물묘사와 40여년전 실종 내지는 살해된 하리에트 반에르에 관한 두서없는 이야기로 상당한 페이지를 할애하게 된다. 결국 이 책을 다 읽고 덮었을때 왜이리 많은 부분을 서두로 구성해놨는지 이해하게 되지만 처음엔 그렇게 쉽게 책속으로 빠져 들지 못한다.

더구나 스칸디나비아반도의 스웨덴이라는 생소한 나라를 배경으로 주인공과 등장인물들의 이름까지도 상당히 발음하기 힘들고 지역명의 경우 거의 감은 오질 않아서 책장을 다시앞으로 넘기면서 책을 읽게 되었다. 대부분의 추리소설에서 등장하는 냉혹한 피의 향연도 없고 단지 법정에서 패배한 주인공에게 은퇴한 그룹회장의 손녀의 생사를 확인해달라는 내용에서 다소 싱거운 결과를 가져오지 않을까 짐작하게 된다.  

하지만 이책의 광고문구에 보면 이 책을 일요일날에는 읽지 마라는 약각은 웃음나오는 광고성 문구가 있는데 정말 왜 일요일날 읽지 말라고 하는가 뼈저리게 느끼게 한다. 처음 반신반의로 출발한 책읽기는 정말 하루밤을 꼬박세워야만 그 끝을 볼 수 있을 정도 였다. 페이지수를 더해 갈 수 록 이 책이 유럽에서 열광적인 인기를 누렸다는 점을 실감하면서 책 속으로 빠져들기 때문이다.

인물들의 심리묘사가 뛰어난 편이다. 특히 이 책의 여자주인공격인 리스베트 살란데르의 묘사부분은 정말 작가의 천제성이 여실없이 들어나는 부분이라고 할 수 있다. 자폐증세와 사회에 대한 불협화음으로 금치산선고를 받은 리스베트가 다름아닌 천재적인 컴퓨터 헤커이자 하리에트 반에르의 존재를 파악하는데 절대적인 키를 제공하는 점등과 이 책의 피날레인 베네르스트룀의 몰락을 가져오고 주인공 미카엘에 대한 자신의 사랑 표현 방식등에서 상당한 비중을 차지한게 된다.

이 책은 스웨덴의 전반적인 정서가 담겨 있다고 봐도 무방하다 이 지구상에서 성에 대한 가장 관대한 나라중의 하나가 스웬덴일것이다. 주인공과 밀레님엄 여사장과의 관계, 그리고 조사활동중 만나는 반에르가의 여인과의 관계, 그리고 딸 같은 리스베트와의 관계등 상당히 성에 대한 부분에서 우리에게는 파격적인 부분도 있다.

또한 언론과 경제권력이 밀착할 경우 어떤 일이 벌어지는가는 시대를 떠나 여러가지 폐악을 가져온다는 점 또한 우리나 스웨덴이나 별반 차이는 없는 듯 하다.  

결론적으로 이 책을 다 읽고 책날개를 보니 II,III가 우리말로 번역되어 출가될려면 연말이후나 된 다는 점이 아쉬움으로 남는다. 상당한 분량의 내용이지만 한번 손잡으면 정말 책을 덮기가 싫어지는 책인것은 분명하다. 단순한 가출이나 실종으로 생각했던 사건을 하나둘씩 풀어가면서 그 내막에 숨겨진 대그룹가의 가족사의 비밀과 그를 바라보는 시각등에서 시간가는줄 모르고 빠져들 수 있는 책이다. 단지 우리에게 익숙하지 못한 스웨덴의 지명과 등장인물의 이름등이 머리에 정리가 잘 되지 않지만 그것 또한 페이지를 한번 앞으로 가서 확인하는 재미 또한 있는 것 같다.

歷史란 한 국가 내지는 민족의 활동을 문자로 기록한 일종의 일기라고 할 수 있다. 현대같이 매스미디어가 발달하지 못한 시대나 문자발명 이전의 시대의 경우 이러한 역사는 대을 이어 구전으로 전달되어 왔다. 후대에 비로소 문자가 발명됨에 따라 구전의 내용을 문자화 내지는 기록화 하면서 상당한 왜곡이 발생했고 역사인식의 중요성을 각성함으로써 더욱더 역사에 대한 자기중심적 기록들이 생격나게 되는 것은 인지상정일 것이다.


흔히들 역사는 공정하고 왜곡되지 않아야 진정한 역사로서의 가치가 있다고 한다. 예를 들어 세계사중에서도 조선왕조실록이 그 대표적인 예라고 할 수 있다. 조선의 사가들은 수정실록이라는 대안을 내세우면서 동전의 양면을 다 볼려고 하는 사관을 보여주고 있다. 역사의 평가는 항상 후대에서 하기 마련이니까. 

지금 세계는 특히 동북아시아의 경우 중국과 일본이라는 두 나라의 역사전쟁이 가관이다. 정말 어디까지 역사를 소설로 만들것인가 하는 관점도 지켜봐야 할 정도로 유치하기 짝이 없다. 지금의 국력에 어울리는 역사창조를 마치 의복을 제단하듯이 이들 양국가는 거림낌없이 자기들 입맛에 맞게 역사를 제단할려고 한다. 아니 이미 제단하였고 이제 그 제단한 옷이 자기들이 아주 오래전부터 입어왔던 옷이라고 우기고 있다. 이에 대해서 정작 본인의 옷임을 아는 이는 뭐라고 해야 할지 요즘 말로 대략난감이다. 

그럼 왜 이런 지난간 역사에 대해 그리 집착하는 것일까? 아마도 정당성확보의 차원과 국민교화입장의 정치적 술수가 아닐까 하는 생각이 든다. 예로 위정자들의 입장에서 피지배층의 결속을 다지는 방법중에서 가장 많이 애용한 것은 국가간의 전쟁이다. 지금이야 이런 극한적인 방법을 선뜻 사용할 수 없는게 현실이다. (물론 미국같은 말도 안돼는 나라의 경우 이런 방법도 애용한다) 그럼 다른 방법은 뭐일까 바로 역사를 통한 피지배층의 볼멘소리를 잠재우는 것이다. 이 방법은 과히 효과적인 방법이다. 그 결과 또한 상당한 매력을 가지고 있는 것이고... 

우리의 경우는 그럼 어떠한가?? 좋게 말하면 군자의 나라답게 소인들이 아무리 떠들어도 역사의 진실은 어디로 가지 않는다고 믿고 있는 그런 형국인가 아니면 속된 말도 항상 뒤북치는 위인들만 모여서 일만 터지면 역사왜곡이니 하고 목에 핏대를 세우고 있는것은 아닌가 싶다. 한마디로 말해서 우리의 역사에 대한 인식은 정말 한심하기 짝이 없다고 해도 과언이 아닐 것이다.

특히 上古史부분에 대해선 정말 할 말이 없을 정도이다. 비록 상고사에 대한 사료가 드물어서 그 연구가 힘들다고 할 수 도 있지만 상고사의 경우 어느나라를 막론하고 사료의 미비는 공통된 것이다. 물론 상고사를 소설처럼 다시 쓰자는 이야기는 아니다. 하지만 최소한 상고사에 대한 역사인식의 변화를 가져와야 한다고 생각한다. 

우리의 정신적이고 실재적인 뿌리인 고조선에 대한 사료는 삼국사기, 삼국유사, 제왕운기, 한단고기, 단군고기, 규원사화등을 통해서 전해지는 극히 미비한 사료들이며 이 중에 위서라는 논란을 가지고 있는 서적도 있다. 그래서 대부분이 중국의 사료를 중심으로 우리의 상고사에 대한 실재를 파악할려고 하는것이 사학계의 특징이 아닐까 싶다.

크게 제국주의 사관 그중에서 일제의 식민사관에 너무나 충실했던 우리의 사학자들이 생각했던 것이 한4군의 위치를 한반도내로 확정하고 단군신화를 역사적의미가 없는 단순한 신화로만 여겼던 일들이 재야사학자들에 의해 고고학적으로 증명되면서 더욱더 상고사에 대한 우리의 연구가 얼마나 터무니 없는가를 말해주고 있다. 

우리 상고사의 쟁점중의 하나인 고조선의 연대와 그 강역에 대해선 더욱더 의견이 분분하다. 정통 사학계에서 주장하는 대표적인 위서인 한단고기의 내용을 보자면 우리의 역사가 많게는 기원전 7000여년전부터 시작하고 중국의 헌원황제가 다름아닌 치우왕검의 신하였다는 주장등 다소 상식적으로 수긍하기 힘든 점도 있는게 사실이지만 고고학적 맥락이나 중국 고대의 문헌들과 비교해 볼 경우 진서일 가능성이 상당하다는 견해도 무시할 수 없다고 봐야 한다. 

이 책은 한단고기를 중심으로 그동안 위서논란이 있었던 쟁점들에 대해서 보다 객관적이고 고고학적 증거자료들과 비교하면서 위서가 아님을 증명하고 있다. 물론 역사란 시대가 흐름에 따라 약간의 곡필이 가해질 수 있는것은 사실이다. 중국 사서의 경우가 그 대표적인 것이다. 그런 면에서 한단고기를 무조건 위서라고 논외의 대상으로 치부할 것이 아니라 제도권 사학계나 재야 사학계에서 공통으로 연구해 볼 만한 가치를 가진 역사서임에는 틀림없다. 

한단고기만큼 우리의 상고사에 대해 실체를 제시해 줄 수 있는 서적 또한 현재로서는 없기 때문이다. 다시 한번 강조하지만 역사를 왜곡하자는??는 것이다. 항상 일 터진다음에 우리땅이다 하는 감정적인 대응보다는 우리 스스로 우리의 상고사에 대한 연구가 있어야 하지 않을까 싶다. 이제 더 이상 우리의 후손에게 부끄러운 일은 하지 않았으면 한다.