이 책에서 저자는 개호 독신자들이 떠안은 가장 큰 문제로 고립감을 꼽는다. 패러사이트 싱글, 즉 부모에게 기생충처럼 얹혀살면서 살림이나 축낸다는 시선과 부모를 돌보면서 겪는 갈등이 중첩되지만 사회생활이 단절되면서 누구에게도 하소연할 수 없는 고통까지 더해진다는 것이다. 아이를 돌보는 일에는 미래가 기다리지만 고령자를 돌보는 일에는 원하든 원하지 않든 죽음이 기다리고 있기에 이 고립감은 한층 커진다고 말한다.그리고, 일과 개호를 병행하는 경우도 힘들기는 마찬가지다. 시시때때로 예상치 못한 일들이 벌어지면 일을 멈추고 달려가야 하기에 눈치가 보이는 것은 물론이고 업무 능력이 떨어진다. 일을 마치고 집에 돌아오면 개호라는 또 다른 일이 기다리기에 스트레스가 커지고 이를 견디지 못해 일을 그만두게 된다. 그러나 한번 일을 그만두면 돌아가기란 쉽지 않다는 것이다. 그리고, 특히 남성들은 아직까지 ‘나라에 짐이 되기 싫다’는 구세대의 국가관과 가부장제의 영향으로 재택 개호를 더 선호하는 편이다. 더욱이 중증 정도에 따라 개인 부담 폭이 다르고 아직까지 시설에 부모를 맡기면 주위의 달갑지 않은 시선을 받는 일이기에 시설을 택하기란 쉽지가 않다. 시설에 맡기는 경우에도 응급 상황이 발생하면 언제고 달려가야 하기에 심리적 부담은 별반 다르지 않다. 재택 개호를 하면서 일을 병행해야 하는 경우 경제적 부담도 만만치 않은 실정이다. 아마, 노부모를 둔 사람이라면 누구나 언제고 닥칠지 모를 일이기에 마음의 준비를 할 것 그리고 언젠가 시설에 맡기기로 했다면 그 시기를 결정하는 기준선(혼자 화장실에 못 가게 될 때, 식사 시중을 들어야 할 때 등)을 미리 결정해두라고 조언하고 있었다.

원래 각국의 사정에 따라 차이가 있으나 북극권의 자치 지역 내에서는 이누이트족의 자치권이 인정되고 있으며, 국제적으로는 북극이사회의 상시참여자(permanent participants)로 참가하고 있다. 이누이트족의 국제적인 조직이 많고 다양하며 상호간 연결되어 있어서 여러 형태의 국제회의가 정기적으로 개최되며, 이누이트족의 정치, 사회, 교육 등 다방면의 문제들을 논의한다. 최근에 우리나라도 북극의 환경변화와 자원개발에 관해 많은 관심을 가지고 있으며 정부는 북극이사회 옵서버로 참여하기 위해 노력 중이다. 또한 2012년 9월에 우리나라 다산기지가 위치하고 있는 스발바드섬에 관련된 국제조약인 스발바드조약에 가입하였다. 이 조약에 따르면 우리나라 사람들이 그곳에 출입은 물론, 그곳에 체류하면서 자원개발, 어업활동, 숙박업, 요식업 등 다양한 방면에서 경제적인 활동을 자유롭게 할 수 있다. 작년에는 우리 대통령이 그린란드를 방문하고 그린란드 총리 일행이 우리나라를 방문하는 등 이제 북극에 관한 문제들이 우리들의 일상생활의 화두가 되고 있다. 북극지역은 앞으로 우리나라가 자원개발, 교역증대, 문화적 교류 등 다방면으로 진출해야 하는 신천지라고 할 수 있다. 그러기 위해서는 북극지역에 살고 있는 이누이트족의 생활을 이해하는 것이 중요한 일 중의 하나라고 생각된다는 것이다. 특히,  이 책은 알래스카, 캐나다 북부, 그리고 그린란드에 거주하는 토착 원주민인 이누이트족에 관한 이야기이다. 이누이트족 원주민을 부르는 명칭은 거주 지역에 따라 다른 이름으로 불리고 있으나, 얼굴 모습은 유사하다. 이누이트족의 신생아에게는 우리나라 사람들과 같이 몽고반점이 있다고 한다. 지금은 상당수의 이누이트족 사람들이 서양인들과 섞여서 원래 이누이트 원주민과 다른 모습을 하고 있다는 생각이다.

이 책에서 저자는 ‘공정함’의 속내를 살펴보기 위해 조선 시대에 있었던 재밌는 소송 사건을 예로 든다. 학봉 김성일은 공정하게 판결을 내리는 것으로 유명했다. 당시 양반 이지도와 자신이 노비라고 주장하는 다물사리 간에 소송 사건이 벌어졌는데, 김성일은 명성에 어긋남이 없이 공정하게 조사하고 사건을 처리했다. 비록 그는 공정한 절차에 따라 그 직임을 수행했으나 당시 불공평한 노비제라는 사회 체제의 한계에 부딪혀 결국 양반 이지도의 손을 들어주게 되는 것이다. 저자는 여기서 “본질적으로 비인간적인 노비제도의 혁파를 거부하고 사회적 불공정 체제를 온존한 양반 지배 계층의 그 기만성이 한낱 절차상 공정한 사례로 가려질 수 있을까요?”라고 문제를 제기한다. 지금의 우리 사회도 권력자들이 만든 불공정한 제도 안에 갇혀 있다면, 아무리 공정한 절차를 언급하며 법을 집행했더라도 그게 과연 공정한 일이었을까 의문이 들지 않을 수 없다는 것이다. 그리고, 이번 책의 가장 큰 매력 중 하나는 같은 주제에 대한 언어학자와 정치학자의 각기 다른 생각을 엿볼 수 있다는 점이다. 정치학자는 언어가 권력에 중독된 역사적 배경이나 정치학적 분석을 내놓는 반면 언어학자는 언어를 기표(이미지)와 기의(메시지)로 나누어 설명하는 등 언어학적으로 언어의 왜곡에 대해 설명하고 있다. 가령 ‘좌빨’이란 단어에 대해 정치학자는 “레드 콤플렉스는 한국 정치에서 권력을 잡고 유지하는 데 더 이상 좋을 수 없는 최고의 수단”이라며 정치적 배경에 대해서 이야기하고, 언어학자는 “‘좌빨’이라는 표현이 실체적 진실을 떠난 무의미한 기표임에도 그 이미지 속에 자신의 왜곡된 욕망의 기의를 끊임없이 삽입하고 타자에게 그 왜곡을 강요한다”며 언어학적 분석을 통해 이야기하고 있다는 것이다.