이번 책은 살아온 환경과 외모가 달라도 친구가 될 수 있고, 누구나 사랑받을 수 있다는 희망과 친구의 소중함을 잔잔한 스토리로 전하는 감동의 이야기였다고 생각해요. 이번 책에서는 안타깝게도 나이 들고 온몸은 때에 절어 잘 것 없고 외로운 개 순이는 마을 이곳저곳을 다니다 하늘빛 퐁당 호수를 발견하고 포근함을 느껴요. 그러던 어느 날, 물속에서 반짝이는 별 하나를 보게 되었지요. 이마에 반짝이는 별이 있는 검별이는 특별한 외모 때문에 엄마를 잃고 친구도 없이 외톨이로 지내는 물고기였어요. 어렵고 힘든 시간을 보내온 순이와 검별이는 친구가 되었답니다 서로의 어려움을 나누고 위로하고 마음속 이야기를 시원하게 풀어내고 서로를 격려하고 사랑하며 그렇게 둘도 없는 친구가 된 것이지요. 원래 이 세상은 절대로 나 혼자서 살아갈 수 없어요. 가족과 친구들, 선생님들, 이웃 등 많은 사람과 더불어 살아가는 것이죠. 이처럼 세상에는 아주 많은 사람이 있는데, 과연 그 사람들이 모두 똑같지 않아요. 얼굴 생김새도, 사는 곳도, 장래 희망도, 좋아하는 것도 전부 달라요. 하지만 나와 다르다고 해서 그들이 틀린 건 아니지요. 아마, 우리 사람은 다 똑같이 소중한 존재인데 잘못된 생각으로 바라보고 판단하는 경우가 있어요. 백인 중에서도 잘못을 저지르는 사람이 있는가 하면, 흑인 중에서도 훌륭한 위인이 있기도 하니까요.

사실, 사람은 태어나서 바로 빛(명암)을 느끼고 18개월부터 색을 구별하는 능력이 생긴다고 해요.그리고,우리는 눈을 통해 모든 세상을 볼 수 있고, 색은 그 세상을 아름답게 보고 느낄 수 있는, 표현할 수 있는 근거라고 생각되지요. 그리고, 우리는 색깔의 변화를 통해 4계절 변화하는 자연의 이름다움을 느낄 수 있어요. 흔히,그림에서만 발견할 수 있는 재미는 우리 아이들이 특히 좋아하는 요소이지요. 또한 책장을 넘길 때마다 조명빛을 바꾸듯 펼친 그림 전체에서 색감을 느낄 수 있어 우리 아이들을를 위한 색깔 그림책으로 좋다는 생각이에요. 그리고, 색깔을 자연스럽게 익히는 기회가 됐지요. 너무 반갑게도 이번 책은 전래동요에 살짝 변화를 주어 반복적이면서도 리듬감 있는 표현들은 흥미를 끌고, 형형색색의 풍선을 타고 동물친구들이 날아가는 스토리는 아이들의 상상력을 자극하는 것이 인상적인 책이였어요.  그리고, 토끼는 빨간색 사과를 먹고, 멍멍이는 노란 풍선과 초록색 풍선을 꼬마와 야옹이에게 전해주고, 하늘을 날게 된 야옹이는 보라색 고래 등에 내려앉고, 훨훨 날아가던 꼬마는 노란색 기린의 도움으로 무사히 땅에 내릴 수 있었지요. 특히, 시끌벅적 친구들과 함께 놀고 서로 돕는 이야기에 몰입하다보면 어느새 빨, 주, 노, 초, 파, 남, 보  알록달록 색깔 학습 끝나고,  지끈지끈 머리 아픈 학습을 들썩들썩 즐거운 놀이로 연결하여 색깔에 대한 언어재능도 쑥쑥 키워주고, 자연스럽게 느껴지는 친구들의 배려와 사랑으로 감성재능도 쑥쑥 키워주는 재미있는 책이였던 것 같아요,

흔히, 1960년대 말까지 중국 역사에 대한 미국학계의 시각은 부정적이었다. 이러한 부정적 시각에 결정적으로 영향을 끼친 사람은 막스 베버와 조셉 레븐슨이었다. 베버는 기독교적 세계관에 근거해 유학에는 윤리적 요구와 인간의 결함 사이에서 생기는 ‘긴장’이 없기에 정체되어 변화하지 않는다고 진단했다. 레븐슨 또한 중국의 사대부 문화는 아마추어 정신을 표방하기 때문에 서구의 프로페셔널리즘과 대면했을 때 붕괴될 수밖에 없었으며 결국 역사의 연속성을 상실했다고 주장했다. 그러나 1970년대부터 중국을 비롯한 범유교권 아시아 국가들이 부흥하기 시작하면서 기존의 서구 시각은 설득력을 잃게 되었다. 중국은 제국의 붕괴 이후에도 자신만의 특정한 집단주의를 채택하고 중화인민공화국을 건설해 냈다. 그렇다면 중국의 성공을 이끈 힘은 어디에서 온 것인가? 메츠거는 이러한 문제의식을 가지고 기존의 베버와 레븐슨의 견해에 도전한다는 것이다.특히, 메츠거는 중국 역사에 ‘긴장’이 있었음을 밝히기 위해 주희, 주돈이, 정이, 왕양명 등 신유학자들의 저작을 파고들어 귀납적으로 입증하는 방법을 택한다. 맹자의 성선설적 전통을 계승하는 신유학의 도덕존재론에서 악은 다만 우연적 현실일 뿐 존재론적 근거를 상태이기 때문에 기독교적 세계관에서 보이는 선명한 선악의 대립을 찾기 어렵다. 따라서 메츠거는 신유학자들의 문집에 나와 있는 도덕적 투쟁의 어휘들, 예를 들어 분투, 노력, 공부, 전전긍긍 등 파토스가 담긴 도덕적 어휘들을 추출하여 이것들과 이기(理氣) 존재론을 연결시킨다. 선악의 대치, 즉 유학적 윤리와 부조리한 현실의 충돌과 그에 따른 곤경에서 벗어나고자 하는 노력이 신유학적 자아 속에 내재해 있다는 것이 아닐지.