이번 책은 1960년대 미국에서 저항의 상징이었던 ‘안젤라 데이비스’는 자신이 이미 그때의 그녀가 아니라고 말한다. 하지만 그녀는 예전처럼 거칠지는 않더라도 훨씬 성숙해져 있는 자신을 인정한다. 감옥산업복합체 반대 등, 감옥에 관한 인권 활동과 연구 활동은 젊은 혈기의 저항 정신을 넘어선 그녀의 깊이를 보여준다. 이제는 고인이 된 ‘에드워드 사이드’와의 인터뷰는 특별히 두 꼭지를 실었다. 여기서도 사이드는 자국의 이익을 위해 테러를 ‘제작해내는’ 미국에 대한 날카로운 비판을 퍼붓는다. 또한 두 번째 인터뷰에서는 이스라엘에 절망적인 패배감을 느끼는 중동 이슬람 국가들에 대해, 사이드가 느끼는 안타까움을 그대로 전한다는 생각이다. 특히, 한반도는 ‘휴전’ 상태이고, 중동은 전쟁중이다. 남미와 아프리카는 또 어떤가? 총칼 들고 싸우는 전쟁만이 폭력은 아니다. 역사를 왜곡하는 일도 폭력이다. 사람들의 눈과 귀를 가려 세상을 올바로 보지 못하게 하는 탐욕스런 언론도 폭력을 휘두르기는 마찬가지다. 스스로 남의 도움이 없으면 독립 국가를 이룰 수 없다고 믿게 만드는 것 또한 폭력이다. 차별과 가난도 폭력이다. 지구촌에는 늘 이런 폭력이 넘쳐난다. 언제 평안해질지 아무도 모르는 절망스러운 상황이지만 그래도 권력자들의 거짓말을 까발리고 진실을 말할 수 있는 용기와 통찰력을 가진 사람들이 우리 곁에서 그나마 ‘인류의 폭주’를 막는 양심의 소리를 내고 있다는 것이다. 이번 책은 이 시대의 양심에 대해 이야기하고 있었다.

원래 안또니오 네그리는 하트와 함께 쓴 '제국'에서 오늘날 국민국가를 넘어선 전지구적 주권형태인 '제국'은 더 이상 외부를 갖지 않으며, 그래서 모든 전쟁은 내전, 즉 내부에서 일어나는 전쟁일 뿐임을 분석했다. 이처럼 적(敵)이 언제나 안에 있다면 군사화는 규범화의 필수적 부분이며 모든 전쟁은 필연적으로 치안을 위한 작전으로 나타난다. 즉, 군대와 경찰을 구분하는 경계선은 모호해지며 경찰의 일상적 기능을 군대도 하게 되는 것이다. 그렇다면 우리는 이러한 외부 없는 전쟁 상태를 벗어날 수 없는 것일까. 네그리와 하트는 '다중'에서 제국의 궤도와는 다른 궤도를 탐색한다. 우리는 세계를 다시 주조할 수 있는 새로운 능력을 제국의 틈새들에서 찾아낼 수 있다는 것이 그 요지이다. 제국의 틈새에서 '대항제국'이 등장하며 이것을 구축하는 것은 다중이다. 다중은 그 행동능력으로써 더 나은 세계를 위한 최고의 희망을 제공하는, 열정과 욕망을 가진 개인들의 집합이다. 우리는 2008년 한국의 촛불집회에서, 2010~11년 중동의 아랍의 봄에서, 2011년 현재 진행되고 있는 미국 뉴욕의 월스트리트 점령 시위에서 시작된 전세계의 '점령하라 시위'에서, 이러한 다중들을 목도하고 있다는 것이다. 그리고, 다중과 구성권력 사이에서는 더 특수하게 정치적 주제에, 즉 제국에 관한 담론 안에서 상호 보완적인 방식으로 생겨나고 또 제시되는 다중 개념과 구성권력 개념을 정의하는 데 집중한다. 이 강의에서는 '공동체주의적 유형의 서사'를 따르며 '약한 주체'론을 내세우는 마이클 샌델의 사상도 비판되고 있다는 것이다.

이번 책은 마르크스와 엥겔스의 완성되지 않은 초고 독일 이데올로기가 단편적으로 언급되고 소개되는 시점부터 시작해 처음으로 책의 형태로 활자화되기까지, 그리고 30여 년간 정본 텍스트로서 권위를 누려오던 이 책이 위서로 판명되면서 다시 새로운 역사적-비판적 전집으로서 편찬을 기다리고 있는 현 시점에 이르기까지의 역사적 과정을 방대한 자료에 근거하여 촘촘하게 재구성하고 있다. 특히 책 전체를 걸쳐 수집한 많은 자료들을 성실하게 인용하고 그 전거典據를 일일이 밝힌 점이나 치밀하고도 구체적인 서술방식은 이 책의 큰 장점으로, 학술적 자료집으로 손색이 없는 모범적인 저술이기도 하다는 것이다. 특히,일반적으로 20대 후반의 마르크스와 엥겔스가 망명지 브뤼셀에서 만나 공동으로 집필한 “미완성의 초고”로 이루어진 저작으로 알려져 있다. 그럼에도 이 저작은 집필 과정에서 마르크스와 엥겔스 특유의 역사적 유물론을 형성하는 계기를 포착하게 되었다는 보편적인 성격 규정 때문에, 일찍부터 마르크스 사상의 전·후기를 구분하는 이정표로 주목받고 논구의 대상이 되어왔다. 다시 말해 『독일 이데올로기』는 이미 1920년부터 마르크스의 사상적 형성기에 그들의 유물론적 역사관이 최초로 명시적으로 언급된 “실체를 가진 저술”로 여겨져 왔고, 이 방대한 저술은 1932년 스탈린 치하의 마르크스-엥겔스-레닌 연구소MELI가 마르크스-엥겔스 전집(구MEGA) |/5(독일 이데올로기)로 출판함으로써 “텍스트의 전모”가 처음으로 활자화되었다. 이 구MEGA |/5의 텍스트는 이어서 1958년에 출판된 독일어판 저작집(MEW, Bd. 3)에 그대로 승계됨으로써 이 판본은 30년 이상 『독일 이데올로기』의 정본으로 공인되어왔다는 것이다.