사실, 오늘날 한국의 현실을 비춰볼 때 지미 카터의 삶은 중요한 화두를 던진다. ‘식물 정치인’이라 할 만큼 아무런 활동이 없거나 엉뚱한 발언으로 구설수에 오르기 일쑤인 한국의 전임 대통령들, 떠나는 뒷모습이 깔끔하지 못한 정치인들, 내 재산은 한 푼도 놓치지 않으려 혹은 고스란히 자식에게 물려주려 아등바등하는 재벌 총수들. 불행하게도 우리는 아직 시간이 흐를수록 빛을 발하는 리더를 만나보지 못했다. 그래서 대한민국 최고의 리더를 꿈꾸는 이들에게 지미 카터의 발자취 하나 하나는 더욱 중요한 의미를 지닌다. 진정한 리더는 최고의 순간을 지나 보이지 않는 곳에 내려선 후에도 노력을 멈추지 않는다는 사실, 그 자체만으로 다음 세대에게 존경받을 수 있다는 것을 지미 카터는 몸소 보여주고 있다는 것이다. 특히, 카터재단은  군사독재 정부의 부정선거 감시, 내전 및 분쟁 중재, 제3세계 식량문제와 질병문제 해결을 위한 ‘글로벌 2000 프로그램’ 전개 등 전 세계 구석구석에 카터와 카터재단이 있었다. 1993년 북한 핵 위기가 발발했을 때 그는 개인 자격으로 북한을 방문해 김일성과 회담을 했고, 남북정상회담 및 핵동결 협상 참여 서약을 받아냈다. 특히 1984년 그가 헤비타트 운동에 일반 자원봉사자로 참여한 덕분에 오늘날 헤비타트 운동이 전 세계로 확산되었다는 데 이견을 다는 사람은 아무도 없다는 것이다.

원래 랑시에르는 이 책에서 '정치'와 '치안', 그리고 '정치적인 것'이라는 삼항조를 제시한다. 랑시에르에게 '정치적인 것'이란 이질적인 두 과정, 즉 통치 과정(치안)과 평등 과정(정치)의 마주침이다. 흔히 우리는 정치란 이해가 상충하는 개인 또는 집단 사이에서 조정을 통해 합의를 도출해내는 것으로 알고 있다. 그러나 랑시에르에게 이런 과정을 통해 얻어지는 것은 결코 정치가 아니다. 이는 이미 정치적 주체로 받아들여진 공동체 주체들 간의 통치(즉 치안)이며, 그것은 곧 기존의 사회질서를 유지하려는 목표를 갖고 있을 뿐이다. 그렇다면 랑시에르에게 진정한 의미에서의 '정치'란 무엇인가. 그것은 바로 '배제된 자들의 주체화'(또는 '몫 없는 자들의 탈정체화')를 통한, 즉 지배적 질서 속에서 보이지 않고 들리지 않던 존재들 스스로의 드러냄의 과정이라고 본다. 앞서 랑시에르가 19세기 문서고에서 노동자들의 말과 글을 통해 볼 수 있었던 것이 바로 이러한 배제된 자들의 주체화 과정이었던 것이며, 역자가 전태일의 예를 통해 보여준 것 역시 바로 이 지점이다. 역자의 말대로 전태일과 그의 동료 노동자들의 행위는 사업주가 보기에, 또 치안 논리가 보기에는 주제넘은 짓일지 모르지만, 그들 스스로는 자신들의 신분이나 자격, 자기 처지의 한계를 넘어 말과 행동을 통해 그것을 지나침으로써 '정치'의 시작을 알리게 된다는 것이다. 그리고, 그에게 정치의 가능성의 조건은 무엇인가. 랑시에르는 정치 집단을 조직화하는 형태나 미래에 대한 처방, 혹은 예단에 어떠한 이론적 관심도 갖고 있지 않다. 오히려 그의 관심은 정치의 가능성의 조건인데, 그것은 국가 전복이나 조직적인 권력 장악과 같은 혁명론이 아니라 정치 혁명은 '감성적 혁명', 즉 지각장의 틀을 다시 짜는 것이라고 말한다. 왜냐하면 권력 장악은 주체를 변화시키지 않기 때문이 아닐지.

원래 전쟁에서 패배하자 수많은 독일국민들은 지향점을 상실했다. 오스트리아 출신의 망명자 아돌프 히틀러도 그 중 한 사람이었다. 그들은 자신과 조국을 파국으로 이끈 원인을 자신들의 정신자세와 행동에서 찾지 않고 음모 때문이라는 손쉬운 핑계를 끌어대며 안팎의 적들 탓으로 돌렸다. 그 가운데 유대인이 가장 핵심적인 적으로 꼽혔다. 그리고, 이리하여 독일인과 유대인 사이에 잠재된 갈등은 전쟁으로 치닫고 있었다. 이해관계는 세계를 이해하는 방식의 차이 때문에 더욱 첨예하게 상충되었다. 독일의 신비주의자들은 ‘유대화한’ 근대적 사고에 전쟁을 선포했고, 히틀러는 그 선봉장으로 두각을 나타내기 시작했다. 히틀러는 그가 자랑스럽게 내세운 세계관과 유창한 말솜씨와 특유의 행동을 통해 독일에서 역동적인 추종세력을 규합하는 데 성공했다. 10여 년 만에 히틀러는 독일에서 가장 인기 있는 정치인으로 발돋움했다. 독일국민과 미래의 총통은 하나의 운명공동체로서 함께 성장한 것이다. 그들은 동일한 가치관과 적개심 그리고 소망에 따라 나아가고 있었다는 것이다. 특히, 반세기 전 인류는 5,000만 명 이상의 사상사와 생체실험, 유대인과 장애인 대학살 등 히틀러가 벌인 전쟁의 참상을 목도하며 한 독재자의 광기가 낳은 결과 앞에서 침묵할 수밖에 없었다. 이후 제2차 세계대전에 대한 각계의 평가에서 히틀러는 언제나 정중앙에 놓여왔으며, 현대사에서 히틀러만큼 한 개인의 삶이 끊임없이 연구되어온 인물도 드물 것이라 생각한다.