Prosumer, 생산소비자!! 소비자가 생산의 영역에 참여하는 현상을 이르는 말이다. 이러한 생산소비자 현상은 단순히 소비자가 원하는 제품을 생산자가 만들어내는 의미가 아니다. 말그대로 소비자가 직접 생산자가 되기도 한다는 의미이다.

하지만 생산소비자라는 단어가 생명과학에도 사용될 것이라고는 생각도 못했다. 생명공학은 30cm 플라스틱자나 5m 줄자를 가지고 측정할 수 있는 것이 아니다. 더욱이 카터칼로 재단하고, 본드로 붙일 수 있는 분야가 아니기 때문이다.

세포배양을 하기 위한 인큐베이터 대신 전기 담요가 장착된 스티로폼 박스를 사용하고, 400배 광학 현미경 대신, 웹캠을 확용하고, 상업화 된적이 없는 바이오 프린트를 개인이 직접 만들어 사용할 줄은 상상도 못했다. 맥가이버가 와도 안될 일 현실에서 벌어지고 있다. ｢바이오해커가 온다｣는 책은 그 내용자체가 공상과학이다. 그런데 매우 흥미로운 것은 지금 현재 진행되고 있는 현실과학이다.

이 책은 바이오해커들의 활동과 전망, 쟁점들에 대하여 말해주고 있다. 바이오해커란 DIY(Do-It-Yourself)의 생명공학 버전에서 시작된 말이다. 보통 가정에서 사용하는 간단한 가구도 도구를 직접 만드는 행위를 DIY라고 하는데 생명공학을 그렇게 시도하는 것으로 DIY-Bio라 부른다. 이를 문자 그대로 풀이하면 ‘생명체를 대상으로 어떤 행위를 스스로 하기’이다. 이러한 DIY-Bio 활동가들이 스스로를 일컬어 “바이오해커”라고 한다.

바이오해커들은 빛을 내는 식물을 연구하거나, 다양한 미생물들을 인공적으로 합성해서 만들어 내기도 한다. 이러한 노력과 시도, 연구 저변에 깔려 있는 사상은 “과학기술의 민주주의적 사용”이다. 과학이나 공학을 특정 기업이나 정부의 전유물로 여기지 않고 개개인이 관심사를 연구하고 서로 공유함으로써 발전을 이루어 내는 것이다. 이는 IT 업계의 오픈소스와 비견될 수 있다.

하지만 개인이 만든 미생물이라도 향후 특허등의 저작권 문제를 피할 수 없게 될 것이라고 전망하고 있다. 그리고 “바이오해커”들이 가지는 한계성에 대해서도 말해주고 있다. 실제로 바이오해커로 활동하는 이들 중에 지난 2년간 조금 높은 수준의 미생물을 다룬 사람들은 6%에 불과했으면 나머지는 모두 가장 초보적인 수준에 불과했다. 즉, 개인이 생물공학을 접한다고 해서 우려할 만큼 위험한 일이 발생할 일은 없다는 뜻이다.

｢바이오해커가 온다｣라는 책 제목을 접하고 처음에는 황당한 이야기 일 것이라 생각하고 선뜻 책을 펴지 않았다. 하지만 지금 현재 일어나고 있는 일이었다. 그리고 단순히 사건에 대한 나열이 아닌 논란이 되는 쟁점들을 소개하고 향후 방향성도 예측해 준다는 점에서 상당히 추천할 만한 책이다.

“｢15분 철학｣ 내가 이 책을 읽고 서평을 쓰는 것일까? 아니면 읽었다는 기억을 가지고 있는 것일까? 혹시 이 세상이 지난 목요일에 생겨났고, 단지 오래 동안 있었다는 만들어진 기억을 가지고 살고 있는 것은 아닌가? 내가 가지고 있는 기억이 실재에 대한 기억이 맞을까?” 관념과 실재에 대한 파트에 있는 “지난 목요일론”을 접목해 보았다.

“지난 목요일론”이란 세계는 아주 조금 전에 창조되었고, 당신의 기억을 포함한 세상의 모든 것이 오래 되었다는 인상을 가진채 창조되었다는 것이다. 이것은 실재의 존재를 확신할 수 없다는 주장의 하나이다.

｢15분 철학｣에는 이처럼 다양하고 새로운 (철학 이론에 대해 무지한 나에게는 모든 것이 새로웠다.) 이론들과 개념들이 등장한다. 무엇보다 흥미로운 것은 이러한 이론들을 간단하게 설명해준다는 것이다.

300페이지에 도저히 다 담을 수 없는 많은 생각들을 일목요연하게 요약해서 말해주고 있다. 자신들이 주장한 내용들이 단 몇 페이지 혹은 몇 개의 단락 안에 요약되어졌다는 사실을 알면 철학자들이 알면 허탈하기도 하겠다.

저자는 철학에 등장하는 다양한 개념을 “생각”, “행동”, “사회” 세 가지 파트로 나누어서 설명한다. 그리고 개념을 설명 할 때, 상반되는 두가지 이론을 비교해서 보여줌으로 보다 쉽게 개념을 드러낸다. 무엇보다 형이상학이라는 철학을 우리의 삶과 밀접해 보이도록 만들어 주고 있다.

저자는 에필로그에서 왜 삶에서 철학이 필요한지 이렇게 말한다. “철학은 진리를 탐구하는 일이다. 그것을 절대적인 진리를 탐구하는 것으로 본다면, 우리는 여행의 목적지에 도착하지 못할 것이다. 그러나 이것이 실패를 의미하진 않는다. 그것을 ‘당신에게 참인 진리’를 탐구하는 것으로 본다면, 당신 여행의 목적지에 도달할지도 모른다.”

즉, 철학이란 자신의 삶에 의미와 신념, 가치관을 찾아가는 여행이다. 그렇다면 누구나 철학적 사고를 해야만 한다. 비록 그것이 고상한 이론이나 단어로 설명되지 않는 것이라도 말이다.

끝으로 자자가 옮겨준 키에르케고르의 말로 서평을 맺으려고 한다.

“중요한 것은 ‘당신’에게 참인 진리를 발견하고, 또 ‘당신’이 기꺼이 그것을 위해 살아가고 죽어 갈 수 있는 신념을 찾아내는 일이다.”

 

｢아버지를 위한 상처받을 용기｣ “기시미 이치로” 최근 핫한 ｢미움받을 용기｣의 저자이다. 사실 책 제목만 봤을 때는 이 시대의 아버지들이 어떻게 살아야 하는지에 대한 책일 것이라 생각했다. 더욱이 최근에 뜨고 있는 아들러 심리학이라는 점에서도 많은 기대감을 가졌다.

하지만 결론만 이야기 하면 “아버지”에 대한 책도 아니고, “아들러 심리학”을 설명하고 있는 책도 아니다. 저자의 여는 말에서 밝히고 있듯이

“오로지 간호인의 시점에서 어떻게 하면 간호 부담을 덜 수 있을지, 간호를 필요로 하는 부모와 어떻게 하면 트러블 없이 최대한 건강한 관계를 맺을 수 있을지를, 제가 오랫동안 공부하는 아들러 심리학을 바탕으로 생각해보려 합니다.”

저자의 아버지의 상태를 통해서 치매 환자들의 사례를 설명해주고, 아들러 심리학을 바탕으로 어떻게 대처해야 하는지를 말해준다. 물론 심리학을 표면에 두고 말하지는 않는다. 하지만 대인 관계와 사람을 이해하는 저자의 사고체계가 기본적으로 “아들러적”이다. 이러한 부분이 반영된 책이다.

딱 저자가 말한 이 내용이 기록되어 있는 책이다. 이책은 치매에 걸린 저자의 아버지를 간호했던 경험을 바탕으로 저자가 쓴 것이다. 심리학적인 지식과 사례를 배우고 싶었던 당초의 생각과 계획을 이룰 수 없었다.

하지만 더 중요한 것을 얻을 수 있었든 소중한 기회였다. 개인적으로 아버지의 건강이 좋지 않은 상황이다. 물론 치매이거나 이런 것은 아니지만, 그래도 이런 책을 통해서 - 결코 일어나길 원하지 않지만 내 뜻대로 되지 않을 만에 하나의 일- 다양한 아픔에 조금이라도 대비할 수 있을 것 같았다.

“무슨 일이 있어도 간호를 받아들이는 수밖에 없습니다. 간호에는 WHY(왜)가 아니라 HOW(어떻게) 밖에 없습니다.”

“우리가 부모를 간호 할 때 할 수 있는 한 가지는 이상 속 부모를 보지 않는 것입니다. 이상 속 부모를 보는 한 현실 속 부모는 감점되기만 할 뿐입니다.”

무엇보다 가장 깊이 깨달은 것은 부모님을 부모님 그 자체로 존경하고 받아들일 준비를 해야 한다는 것이다. 건강 여부를 떠나서도 부모님은 날로 몸도 마음도 생각도 쇠약해질 수 밖에 없다. 이것은 자연의 이치이다. 이런 부모님을 그 분들 존재 자체로 감사히 여기는 마음을 놓치지 않을 수 있다면, 보다 나은 관계를 가질 수 있을 것 같다.